Урбен Грандье: французский священник, сожжённый за колдовство в 1634 году. Политический процесс, интриги кардинала Ришелье и "одержимости Лудена". История колдовства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский католический священник, осужденный за колдовство и сожженный на костре в 1634 году.
French Catholic priest convicted of witchcraft and burned at the stake in 1634
Урбен Грандье (1590 – 18 августа 1634) был французским католическим священником, сожженным на костре после обвинения в колдовстве, последовавшего за событиями, известными как «одержимости в Лодуне». Большинство современных исследователей сходятся во мнении, что Грандье стал жертвой политически мотивированного преследования, организованного влиятельным кардиналом Ришелье. Обстоятельства суда и казни отца Грандье привлекли внимание писателей Александра Дюма-отца, Эйвинда Джонсона, Олдоса Хаксли и драматурга Джона Уайтинга, режиссера Кена Рассела, композиторов Кшиштофа Пендерецкого и Питера Максвелла Дэвиса, историка Жюля Мишеле, а также различных специалистов по европейскому колдовству.
Urbain Grandier (1590 – 18 August 1634) was a French Catholic priest who was burned at the stake after being convicted of witchcraft, following the events of the so called "Loudun possessions". Most modern commentators have concluded that Grandier was the victim of a politically motivated persecution led by the powerful Cardinal Richelieu. The circumstances of Father Grandier's trial and execution have attracted the attention of writers Alexandre Dumas père, Eyvind Johnson, Aldous Huxley and the playwright John Whiting, filmmaker Ken Russell, composers like Krzysztof Penderecki and Peter Maxwell Davies, as well as historian Jules Michelet and various scholars of European witchcraft.
Жизнь
Грандье учился в иезуитском колледже Ла-Мадлен в Бордо. Его дядя был священником и пользовался влиянием у иезуитов. Они имели право назначать приходского священника для церкви Сен-Пьер-дю-Марше в Лодуне и в 1617 году избрали Грандье. Им также принадлежало право назначать каноника коллегиальной церкви Сент-Круа, также в Лодуне, и Грандье был назначен и на эту должность. Таким образом, как старший сын, он смог содержать свою вдовую мать и братьев с сестрами. Тот факт, что он получил обе выгодные должности вместо местного кандидата, вызвал некоторое недовольство. Оба бенефиция находились в епархии Пуатье. Около 1629 или 1630 года Филиппа Тринкант, дочь Луи Тринканта, королевского прокурора и друга Грандье, родила сына. Широко подозревалось, что отцом был Грандье.
Grandier attended the Jesuit college of La Madeleine in Bordeaux. His uncle was a priest who held some influence with the Jesuits there. They held the right to appoint the parish priest for the Church of Saint Pierre du Marche in Loudun, and in 1617 chose Grandier. They also had the right to name a canon to the collegiate Church of Sainte Croix, also in Loudun, and Grandier was appointed to that as well. Thus, as the eldest son, he was able to support his widowed mother and siblings. That he should receive both valuable positions over a local candidate caused some resentment. Both benefices were in the Diocese of Poitiers. Sometime around 1629 or 1630, Philippa Trincant, daughter of Louis Trincant, the king's prosecutor and a friend of Grandier, gave birth to a son. It was widely suspected that Grandier was the father.
Обвинения в колдовстве
В 1632 году группа монахинь из местного монастыря урсулинок обвинила его в том, что он навел на них чары, отправив, среди прочих, демона Асмодея совершать с ними злодеяния и непристойные поступки. Олдос Хаксли в своей научно-популярной книге «Дьяволы из Лудуна» утверждал, что обвинения начались после того, как Грандье отказался стать духовным наставником монастыря, не подозревая, что настоятельница, Жанна де Анж, стала одержима им, увидев его издалека и услышав о его любовных похождениях. По мнению Хаксли, мать Жанна, разъяренная его отказом, вместо этого пригласила канона Жана Миньона, врага Грандье, занять эту должность. Затем Жанна обвинила Грандье в использовании черной магии, чтобы соблазнить ее. Другие монахини постепенно начали выдвигать аналогичные обвинения. Однако месье де Нио, советник в Ла-Флеше, заявил, что Грандье подавал заявку на эту должность, но она была присуждена канону Жану Миньону.
In 1632, a group of nuns from the local Ursuline convent accused him of having bewitched them, sending the demon Asmodai, among others, to commit evil and impudent acts with them. Aldous Huxley, in his non fiction book, The Devils of Loudun, argued that the accusations began after Grandier refused to become spiritual director of the convent, unaware that the Mother Superior, Jeanne des Anges, had become obsessed with him after having seen him from afar and heard of his sexual exploits. According to Huxley, Mother Jeanne, enraged by his rejection, instead invited Canon Jean Mignon, an enemy of Grandier, to become the director. Jeanne then accused Grandier of using black magic to seduce her. The other nuns gradually began to make similar accusations. However, Monsieur des Niau, Counsellor at la Flèche, said that Grandier applied for the position, but that it was instead awarded to Canon Jean Mignon,
Ришелье
Грандье вызвал вражду влиятельного кардинала Ришелье, главного министра Франции. В своих постоянных усилиях по консолидации и централизации власти, корона приказала разрушить стены вокруг Лудуна. Население разделилось во мнениях относительно этого: сохранять ли стены или полагаться на центральное правительство для защиты. Грандье поддерживал тех, кто хотел сохранить стены. Кроме того, Грандье не только написал книгу, критикующую дисциплину церковного целибата, но и сочинил резкую сатиру на кардинала. Приблизительно в то время, когда монахини выдвигали обвинения, мсье Жан де Лабардемон, родственник настоятельницы монастыря в Лудуне, был послан для сноса городской башни. Городская милиция помешала ему это сделать, и по возвращении в Париж он доложил о ситуации в Лудуне, включая недавние беспорядки в монастыре урсулинок. В ноябре 1633 года Лабардемону было поручено расследовать это дело. Грандье был арестован и заключен в тюрьму в Анжере. Лабардемон вернулся в Париж, где были перехвачены письма в поддержку Грандье от бальи Лудуна Генеральному прокурору Парламента, в которых утверждалось, что одержимость демонами была «обманом». В его трактате говорится, что причины несправедливости, совершенной в Лудуне, заключались в смеси политических амбиций, потребности во внимании и простом желании избавиться от политических оппонентов. Дело в Лудуне произошло во время правления Людовика XIII; кардинала Ришелье обвиняют в том, что он спровоцировал эту трагедию, чтобы погубить Грандье, священника из Лудуна, за написанную им едкую сатиру против него.
Grandier had gained the enmity of the powerful Cardinal Richelieu, the chief minister of France. In its continuing efforts to consolidate and centralize power, the Crown had ordered the walls around Loudun to be demolished. The populace were of two minds concerning this, whether to keep the wall or rely on the central government for protection. Grandier supported those who wished to retain the walls. In addition, not only had Grandier written a book attacking the discipline of clerical celibacy, he had also penned a scathing satire on the cardinal. Around the time of the nuns' accusations, M. Jean de Laubardemont, a relative of the Mother Superior of the convent of Loudun, was sent to demolish the town tower. He was prevented from doing so by the town militia, and upon returning to Paris reported on the state of affairs in Loudun including the recent disturbance at the Ursuline convent. In November 1633, Laubardemont was commissioned to investigate the matter. Grandier was arrested and confined to the prison at Angers. Laubardemont returned to Paris, where letters in support of Grandier from the Bailly of Loudun to the Procurator General of the Parliament, stating that the possession was an "imposture", were intercepted. In his Treatise, it is stated that the causes of the injustice committed at Loudun were a mixture of political ambition, the need for attention, and a basic desire to dispose of political opponents. The Loudun affair took place in the reign of Louis XIII; Cardinal Richelieu is accused of having caused this tragedy, in order to ruin Grandier, the Curé of Loudun, for having written a cutting satire against him.
Художественные изображения
В книге XVIII века, написанной историком Николасом Обином, содержатся его исследования о событиях в Лодуне, связанных с одержимостью дьяволами. Книга называется «Обман и иллюзии римских священников и экзорцистов, раскрытые в истории дьяволов Лодуна». Судебные процессы Грандье стали предметом двух работ Александра Дюма-отца: статьи в четвертом томе его «Знаменитых преступлений» (1840) и романа «Урбен Грандье» (1850). Французский историк Жюль Мишеле посвятил Грандье главу в своей книге «Ведьма» (1862). Шведский писатель Эйвинд Джонсон в своем романе 1949 года «Сны о розах и огне» использовал историю Грандье и одержимости в Лодуне в качестве основы. Та же тема была исследована в эссе «Дьяволы Лодуна» Алдуса Хаксли, опубликованном в 1952 году. Книга Хаксли была адаптирована для сцены в 1961 году Джоном Уайтингом (по заказу Королевской шекспировской компании). В 1971 году Кен Рассел экранизировал пьесу (под названием «Дьяволы»). Роман также лег в основу оперы «Die Teufel von Loudun» Кшиштофа Пендерецкого, написанной в 1969 году. Он послужил вдохновением для фильма «Мать Иоанна от Ангелов» режиссёра Ежи Кавалеровича, снятого по рассказу Ярослава Ивашкевича «Мать Иоанна от Ангелов». Грандье является темой песни «Grandier's Funeral Pyre» группы Elvenking с альбома «The Pagan Manifesto» (2014). Песня «Devils» языческой рок-группы Inkubus Sukkubus с альбома 1993 года «Wytches» также посвящена Грандье. Флоридская дэт-метал группа Morbid Angel использовала жизнь Грандье как одну из основных тем для своего альбома «Covenant». События в Лодуне, связанные с одержимостью, и суд над Грандье являются темой приключенческого модуля «Les brasiers ne s'éteignent jamais» («Пламя никогда не гаснет») Мишеля Гаудо для французской ролевой игры ужасов «Malefices». Знание исторического случая помогает следователям разгадать тайну. Оливер Рид сыграл роль Грандье в фильме Кен Рассела «Дьяволы» (1971).
An 18th century book written by historian Nicholas Aubin contains his findings on the Devils of Loudun. The book is titled, "The Cheats and Illusions of Romish Priests and Exorcists Discovered in the History of the Devils of Loudun." Grandier's trials were the subject of two treatments by Alexandre Dumas, père: an entry in volume four of his Crimes Célèbres (1840) and a novel, Urbain Grandier (1850). The French historian Jules Michelet discussed Grandier in a chapter of La Sorcière (1862). The Swedish author Eyvind Johnson based his 1949 novel Drömmar om rosor och eld on Grandier and the Loudun possessions. The same subject was revisited in the book length essay The Devils of Loudun, by Aldous Huxley, published in 1952. Huxley's book was adapted for the stage in 1961 by John Whiting (commissioned by the Royal Shakespeare Company). The play was adapted for the movie screen by Ken Russell in 1971 (as The Devils). The novel was also adapted for the opera stage in 1969 by Krzysztof Penderecki (as Die Teufel von Loudun). It was also an inspiration for Matka Joanna od Aniołów (Mother Joan of the Angels) – a film by Jerzy Kawalerowicz after the story ("Matka od Aniołów|Mother Joan of the Angels") by Jarosław Iwaszkiewicz. Grandier is the subject of "Grandier's Funeral Pyre", a song by Elvenking off the album The Pagan Manifesto (2014). Grandier is also the subject of the song "Devils" by the pagan rock band Inkubus Sukkubus from their 1993 album Wytches. Florida death metal band Morbid Angel used Grandier's life as one of the main themes for their album Covenant. The Loudun possessions and Grandier's trial are the subject of Les brasiers ne s'éteignent jamais ("The Braziers Never Go Out") by Michel Gaudo, an adventure module for the French horror RPG Malefices. Learning about the historical case helps the investigators solve the mystery. Grandier is portrayed by Oliver Reed in the 1971 Ken Russell film The Devils.