Кодекс Уэшотцинко: Свидетельство о злоупотреблениях в колониальной Мексике.

Введение

Кодекс Уэшотсинко или Кодекс Уэхотцинго – это нахуа иллюстрированная рукопись колониальной эпохи, одна из группы рукописей, коллективно известных как кодексы ацтеков. Это документ из восьми листов, выполненный на амателе – бумаге, изготовлявшейся в Мезоамерике до прихода европейцев, и представляет собой часть свидетельских показаний по судебному делу против членов Первой Аудиенсии (высшего суда) в Мексике, в особенности ее президента Нуньо де Гусмана, спустя десять лет после испанского завоевания 1521 года.

Содержание

Хуэксоцинко (англ. Huexotzinco, Way hoat ZINC o) — город к юго-востоку от Мехико, в штате Пуэбла. В 1521 году народ нахуа из этого города был союзником испанского завоевателя Эрнан Кортеса, и вместе они противостояли своим врагам, чтобы свергнуть Моктезуму, правителя империи ацтеков. Союзники Кортеса из Тласкалы сумели извлечь больше выгоды из этого союза, получив привилегии в колониальную эпоху, в то время как жители Уэхоцинко обращались к короне с просьбой о предоставлении подобных привилегий. Петиция к короне, датированная 1560 годом и написанная на языке науатль, содержит сведения об их участии в этих событиях. После завоевания народ Уэхоцинко стал частью владений Кортеса в системе энкомьенды. Пока Кортес отсутствовал в Мексике с 1529 по 1530 год, Первая Аудиенсия вмешивалась в повседневную жизнь общины и заставляла народ нахуа платить чрезмерные налоги в виде товаров и услуг. Когда Кортес вернулся, нахуа из Уэхоцинко присоединились к нему в судебном разбирательстве против злоупотреблений Первой Аудиенсии. Кодекс Уэхоцинко содержит показания, перечисляющие злоупотребления Нуньо де Гусмана, когда он принял энкомьенду под управление от имени короны. Местные жители, поддерживавшие Кортеса в судебном процессе, утверждали, что Гусман взимал с города огромные суммы дани, а также принуждал их служить ему во время военных походов. Несколько коренных свидетелей засвидетельствовали, что правитель Уэхоцинко был вынужден участвовать, но отказывался служить, пока ему не предоставили лошадь. В то время лошади были очень дорогими, поскольку не были привезены в Новый Свет, и к концу 1520-х годов, вероятно, было немного рожденных здесь лошадей. По свидетельству Эстебана, ранее известного как Тохель (или Точтли, "кролик"), лошадь стоила "двадцать один небольшой золотой слиток". Эстебан также сообщил, что снаряжение для 600 воинов обошлось в 27 000 кусков ткани. Хотя истцы первоначально добились успеха в своем иске в Мексике, он был обжалован в Совет Индий в Испании. Документы, подтверждающие окончательный исход дела, долгое время оставались недоступными. Документ, обнаруженный позднее в собраниях Библиотеки Конгресса, свидетельствует о том, что в 1538 году Карл I поддержал решение суда против испанских администраторов и постановил вернуть две трети всей дани, собранной с жителей Уэхоцинко.

Huexotzinco, (Way hoat ZINC o) is a town southeast of Mexico City, in the state of Puebla. In 1521, the Nahua Indian people of the town were the allies of the Spanish conqueror Hernán Cortés, and together they confronted their enemies to overcome Moctezuma, leader of the Aztec Empire. Cortés's indigenous allies from Tlaxcala were more successful than those Huejotzinco in translating that alliance into privileges in the colonial era, and the Huejotzincans petitioned the crown for such privileges. A 1560 petition to the crown in Nahuatl outlines their participation. After the conquest, the Huexotzinco peoples became part of Cortés's encomienda holdings. While Cortés was out of Mexico from 1529 to 1530, the First Audiencia intervened in the daily activities of the community and forced the Nahuas to pay excessive taxes in the form of goods and services. When Cortés returned, the Nahuas of Huejotzinco joined him in a legal case against the abuses of the First Audiencia. The Huexotzinco Codex has testimony enumerating the abuses by Nuño de Guzmán when he took over the encomienda in the name of the crown. Indigenous supporting Cortés's lawsuit claimed that Guzmán extracted large amounts of tributes from the town, but also that they were compelled to serve Guzmán as he went to war. Several indigenous witnesses testified to the fact that the lord of Huextzinco was compelled to participate, but that until a horse was procured for him he refused to serve. At this time horses were very expensive, since they were not native to the New World and at the end of the 1520s likely there were few born locally. The horse, according to the testimony of one Esteban, previously named Tochel (or Tochtli, "rabbit"), cost "twenty one small gold ingots." Esteban also says that for the 600 men outfitted for war, the cost was 27,000 pieces of cloth. Although the plaintiffs were initially successful in their suit in Mexico, it was appealed to the Council of the Indies in Spain. Documents attesting to the final outcome of the suit were unavailable for many years. A document later uncovered in the collections of the Library of Congress shows that in 1538, Charles I of Spain agreed with the judgement against the Spanish administrators and ruled that two thirds of all tributes taken from the people of Huexotzinco be returned.

Поздние исследования

До 1925 года кодекс был частью частного архива, принадлежавшего потомкам Кортеса (итальянским герцогам Монтелеоне). Эдвард Харкнесс приобрел кодекс у торговца редкими книгами А. С. В. Розенбаха и передал его в Библиотеку Конгресса в 1928–1929 годах. Ученые проанализировали кодекс и расшифровали значение каждого стилизованного глифа. На странице с изображением знамени Девы Марии расшифровки указывают стоимость знамени и товаров, поставленных для кампании. В верхнем левом углу горшок на вершине связки тростника обозначает 400 горшков жидкого янтаря. Рядом, связка тростника и разделенный прямоугольник изображают «400 небольших [хлопковых] накидок для закупки продовольствия в пути». Четыре связки тростника и 10 небольших квадратов изображают 1600 пар сандалий для воинов в кампании Гусмана. Флаг или знамя предназначалось для ношения лордом Уэсотцинкан, доном Томе, и стоил «10 нош небольших накидок по 20 за ношу». Три диска – это «тонкие золотые пластины, использованные в иконе Мадонны». Девять флагов со стилизованными перьями изображают девять связок перьев кетцаля, каждая из которых содержит 20 перьев «по цене 9 нош по 20 накидок каждая». Изображение Девы Марии было знаменем Гусмана, «примерно 40 x 40 см, золотая фольга, одно из самых ранних произведений коренного населения, связанных с католицизмом». Слева от знамени Мадонны – 10 связок по 400 дротиков, то есть 4000 дротиков с металлическими наконечниками для кампании. Диски справа от изображения Мадонны обозначают золото или серебро, предназначенные для покупки лошади для дона Томе. На следующей строке ниже 10 стилизованных флагов изображают 200 нош набедренных повязок для воинов. Восемь мужчин на этой же линии – это рабы-мужчины, проданные индийским торговцам за золото для иконы Мадонны. Внизу страницы три стилизованных флага с большими прямоугольниками наверху – 60 кожаных сундуков. Там две группы по 6 женщин, одетых особым образом, которые являются рабынями, «проданными для оплаты золота за знамя Мадонны».

The codex was part of the private archive belonging to the descendants of Cortés (the Italian dukes of Monteleone) until 1925. Edward Harkness purchased the codex from the rare book dealer, A. S. W. Rosenbach, and presented it to the Library of Congress in 1928–29. Scholars have analyzed the codex and described what each stylized glyph means. On the page with the image of the banner of the Virgin Mary, the decipherments indicate the costs of the banner and the goods rendered for the campaign. On the top left, the pot at the top of a bundle of reeds is 400 pots of liquid amber. Next to it with a bundle of reeds and a divided rectangle is the depiction of "400 small [cotton] mantles to purchase food en route." The four reed bundles and 10 small squares depict 1,600 pairs of sandals for the warriors in Guzmán's campaign. The flag or banner is for the Huexotzincan lord, Don Tomé to carry, which cost "10 loads of small mantles at 20 per load." The three discs are "fine gold plaques used in the standard of the Madonna." The nine flags with the stylized feathers depict nine bundles of quetzal feathers, each containing 20 feathers at a "cost of 9 loads of 20 mantles each." The image of the Virgin Mary was the standard for Guzmán, "(About 16" x 16", gold leaf, One of the earliest native productions related to Catholicism.)" To the left of the Madonna banner are 10 bundles of 400 darts, i. e., 4,000 metal tipped darts for the campaign. The discs to the right of the image of the Madonna depict were the gold or silver to purchase the horse for Don Tomé. On the next line down, the 10 stylized flags depict 200 loads of loincloths for the warriors. The 8 men on that same line are the male slaves sold to Indian merchants for the gold for the Madonna standard. At the bottom of the page, the three stylized flags with large rectangles at their tops are 60 leather covered chests. There are two groups of 6 women, dressed distinctively, which are the female slaves "sold to pay for the gold for the Madonna banner."