Введение
Остров Хайна — это археологический памятник цивилизации майя доколумбовой эпохи и искусственный остров, расположенный в современном мексиканском штате Кампече. Небольшой известняковый остров на побережье Мексиканского залива полуострова Юкатан, отделённый от материка лишь приливным проливом, Хайна служил элитным местом захоронений майя и известен большим количеством искусно выполненных керамических фигурок, обнаруженных при раскопках. Название "Хайна" переводится как "Храм в воде".
Место
На острове Джайна и близлежащем острове Пьедрас (Isla Piedras) располагались небольшие города или поселения. Джайна была заселена в 300 году н.э. и существовала до момента заброшенности примерно в 1200 году н.э. Наиболее активное заселение приходилось на конец этого периода, в эпоху позднего и заключительного классического периодов. Современные руины состоят из двух небольших комплексов с площадями и площадки для игры в мяч. Известность острова Джайна связана с тем, что на нем обнаружено около 20 000 захоронений, из которых более 1000 были раскопаны археологами.
Фигурки в джайнистском стиле
Из-за большого количества обнаруженных здесь фигурок, они стали известны как "фигурки в стиле джайны", независимо от того, были ли они найдены на острове Джайны. Фактически, этих фигурок гораздо больше на внутренних майянских поселениях, таких как дельта реки Усумасинта, чем на самом острове. Ранние фигурки в стиле джайны натуралистичны, отличаются изящной детализацией и "в целом считаются лучшим образцовым искусством, созданным во всей древней Америке". Хотя были найдены как цельные, так и полые фигурки, последние преобладают и обычно снабжены свистком или глиняными гранулами, издающими звук, похожий на погремушку. Как и сами фигурки, назначение свистков и погремушек остаётся неизвестным. Изготовленные из оранжевой глины и изначально расписанные, преимущественно в охристые и синие тона, фигурки обычно имеют высоту от 25 до 65 см, редко превышая эту величину. Эти фигурки также отражают майянскую практику скарификации и значимость социального статуса в обществе майя. Детали, такие как отметины на лице фигурки, а также одежда и украшения, могут указывать на её социальное положение. Если не учитывать другие факторы, из-за ограниченности пространства, на самом острове могло быть изготовлено лишь небольшое количество этих фигурок. Многие из отформованных фигурок связаны с мастерскими в Йонуте, расположенными к югу и западу на некотором расстоянии. Созданные в реалистичном стиле, фигурки представляют собой ценнейший этнографический источник, дающий представление о внешности, одежде и повседневной жизни элиты позднего классического периода майя. Их тонкая детализация раскрывает признаки социального статуса, а фигурки часто изображены с инструментами и другими предметами, предоставляя нам трехмерные зарисовки давно исчезнувших орудий.
Портрет?
Необычные детали, изображенные на фигурках ранней фазы, побудили одного исследователя заявить, что это "подлинные попытки портретной живописи", а другой добавляет, что фигурки "точно передают возраст, статус и выражение лица". Такое разделение полезно для анализа изменений в методах производства и, возможно, культурных изменений, лежащих в их основе. Почти все фигурки Фазы I сделаны вручную, с пигментом, нанесенным после высыхания глины, и демонстрируют высочайший уровень мастерства. Хотя можно выделить определенные повторяющиеся сюжеты и стили, фигурки этой фазы отличаются широкой индивидуальностью. Фаза II характеризуется изготовлением фигурок по формам. Часто эти формованные фигурки дополнялись надрезами или тонкими глиняными полосками и украшениями. Хотя литье увеличивает производительность – несомненно, по крайней мере, частичное объяснение его внедрения – оно ограничивает художественные возможности, поэтому фигурки Фазы II, как правило, менее новаторские, менее детализированные и менее своеобразные, чем фигурки Фазы I. Фаза Кампече ознаменовалась почти полным переходом к формованным фигурам, часто покрытым белой краской, преимущественно изображающим стоящую женщину с поднятыми руками. Этот образ, по-разному отождествляемый с богинями Шочикатль или, ошибочно, Иш-Чель, настолько распространен в течение этой фазы, что превосходит по количеству все остальные сюжеты вместе взятые, что позволяет предположить, что погребальные обряды подверглись влиянию новой, возможно, импортированной идеологии. (См. примеры фигурки фазы Джоната Кампече и фигурки фазы Джайна Кампече).