Квилонская диоцезия: История и современность

Введение

Епархия в Керале, Индия

Килонская епархия – церковная юрисдикция Латинской Церкви, или епархия Католической Церкви, расположенная в южноиндийском городе Коллам. Является суфраганной епархией в церковной провинции митрополичьей архиепископии Тривандрума. Килонская епархия охватывает территорию площадью 1950 км², на которой проживает около 4,8 миллиона человек. По крайней мере 4,8% населения этого региона – католики. История Латинской Церкви в Килоне начинается с учреждения епархии 9 августа 1329 года. Эта епархия впоследствии была упразднена. Современная Килонская епархия была учреждена как апостольский викариат 15 марта 1853 года путём разделения Апостольского викариата Вераполи. 1 сентября 1886 года она была возведена в ранг епархии.

По состоянию на 2018 год епископом Килонской епархии является Павел Антоний Муллассери.

Ранняя история

Согласно преданию, святой апостол Фома основал семь церквей вдоль южной части западного побережья Индии, и Килон (произносится Койлон) является второй в списке этих семи церквей. Иоанн Монте-Корвино, член Societas Peregrinantium Pro Christo, по пути в Китай высадился в Килоне в 1291 году и служил христианской общине. Венецианский путешественник Марко Поло, посетивший Индию в 1292 году, засвидетельствовал существование христианской общины в Килоне.

Возведение епархии и ее первого епископа

С второй половины XIII века Килон стал главным центром миссионерских экспедиций. Францисканские и доминиканские миссионеры в XIII и XIV веках посетили Килон, и их письма подтверждают существование живой христианской общины в Килоне. В 1329 году папа Иоанн XXII, находясь в Авиньоне (Франция), возвел Килон в ранг первой епархии во всей Индии, подчиненной архиепископии Солтания в Персии, посредством декрета "Romanus Pontifex" от 9 августа 1329 года. Отдельной буллой "Venerabili Fratri Jordano" тот же папа 21 августа 1329 года назначил французского или каталонского доминиканского монаха Иордана Каталана первым епископом Килона. (Копии указов и связанных с ними писем, изданных папой Иоанном XXII епископу Иордану Каталани и епархии Килона, задокументированы и хранятся в епархиальном архиве. Также переизданы в "Индийской истории церковных классиков", том I, "Назрани", Южно-Азиатская служба исследований, под ред. профессора Джорджа Менахерри, Оллур, 1998 г.). Древняя епархия Килона имела широкую юрисдикцию над современными государствами Индия, Пакистан, Афганистан, Бангладеш, Бирма и Шри-Ланка. Иордан Каталан прибыл в Сурат в 1320 году. После служения в Гуджарате он достиг Килона в 1323 году. Он не только возродил христианство, но и обратил в христианство сотни людей. Возможно, он вернулся в Килон в качестве епископа в 1330 году, чтобы построить церковь в Килоне, известную как церковь Святого Георгия Латинян. Георгий был покровителем каталонцев, а также пользовался популярностью среди других христианских общин на побережье Малабара. Его книга "Mirabilia Descripta" – редкий труд о растениях, животных и народах Индии и других стран Азии, являющийся авторитетным источником информации об Индии, датированным 700-летним периодом. Эта книга считается знаковой хроникой своего времени, написанной около 1327 года. Первого латинского епископа Килона встретили с большим ликованием верующие Килона. Он принес приветствие от папы римского местным правителям. Как первый латинский епископ в Индии, он также был наделен обязанностью духовного окормления христианской общины в Каликуте, Мангалуре, Тане и Барухе (Гуджарат). Согласно португальским источникам, написанным более чем через два столетия, он был замучен мусульманами в Бомбее в 1336 году, вместе с четырьмя францисканскими монахами, которых ему пришлось похоронить пятнадцать лет назад в том же месте (один из них, Фома Толентинский, был причислен к блаженным). В 1348 году Иоанн де Мариньоли, папский легат в Китае, по пути в Рим пробыл здесь 14 месяцев. После мученической смерти первого латинского епископа килонская кафедра оставалась вакантной. В Индии существовал "исторический пробел" в отношении церковного управления до прибытия португальцев в 1498 году нашей эры. Из традиции брата Иордана следует, что католицизм – а не просто христианство – глубоко укоренился в Килоне. Теперь установлено, что латинский католицизм был принесен в Кералу в начале XIV века этим доминиканцем, говорящим на каталанском или окситанском языках. Теперь очевидно, что, хотя епископ Иордан ввел латинский католицизм, португальцы популяризировали его. В 1340-х годах итальянский монах по имени Мариньоли посетил Коллам и обнаружил католическую церковь, которую он называет церковью Святого Георгия Латинян, вероятно, построенную Иорданом (Святой Георгий был популярен среди сирийских христиан Малабара, но также является покровителем Каталонии). Тот факт, что Килон является местом основания католической церкви в Индии, часто затушевывается в истории.

Since the latter half of the 13th century, Quilon became the chief centre of missionary expeditions. Franciscan and Dominican Missionaries in the 13th and 14th centuries visited Quilon and their letters confirm the existence of a vibrant Christian community in Quilon. In 1329 Pope John XXII, from the Holy See then in Avignon (France), erected Quilon as the first Diocese in the whole of Indies as suffragan to the Archdiocese of Soltaniyeh in Persia through the decree "Romanus Pontifex" dated 9 August 1329 By a separate bull, "Venerabili Fratri Jordano", the same Pope, on 21 August 1329 appointed the French or Catalan Dominican friar Jordanus Catalani as the first Bishop of Quilon. (Copies of the Orders and the related letters issued by Pope John XXII to Bishop Jordanus Catalani and to the diocese of Quilon are documented and preserved in the diocesan archives. Also reprinted in the Indian Church History Classics, Vol. I, The Nazranies, South Asia Research Assistance Services, Ed. Prof. George Menachery, Ollur, 1998.) The ancient diocese of Quilon had extensive jurisdiction over modern nations of India, Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Burma and Sri Lanka. Jordanus Catalani arrived in Surat in 1320. After his ministry in Gujarat he reached Quilon in 1323. He not only revived Christianity but also brought hundreds to the Christian fold. He might have come again to Quilon as the bishop in 1330 to build the church at Quilon, known as St. George of the Latins. George happened to be the patron saint of the Catalans, besides being popular among other Christian communities on the Malabar coast. His book "Mirabilia Descripta" is a rare work on plants, animals and the people of India and of other countries in Asia and this is an authoritative work on India dating 700 years back. This book is considered to be a landmark chronicle of its time written around 1327. The first Latin Bishop of Quilon was received with great jubilation by the faithful of Quilon. He brought a message of good wishes from the Pope to the local rulers. As the first Latin bishop in India, he was also entrusted with the duty of spiritual nourishment of the Christian community in Calicut, Mangalore, Thane and Baruch (Gujarat). According to Portuguese sources, written more than two centuries later, he was martyred by Muslims in Bombay in 1336, as much as the four Franciscan friars that he had to bury, fifteen years before, in the very same place (one of them, Thomas of Tolentino, was beatified). In the year 1348 John De Marignoli, the Papal Legate to China on his way back to Rome sojourned here for 14 months. With the martyrdom of the first Latin Bishop, the See of Quilon remained vacant. There was a 'historic gap' with regard to ecclesiastical administration in India till the Portuguese landed here in 1498 AD. It follows from the Friar Jordanus tradition that Catholicism – not just Christianity – is deep rooted in Quilon. It is now settled that Latin Catholicism was brought to Kerala in the early 14th century by this Catalan or Occitan speaking Dominican. It is now evident that while Bishop Jordanus introduced Latin Catholicism, the Portuguese popularized it. In the 1340s, an Italian friar called Marignolli called on Kollam and still found a Catholic church that he mentions as Saint George of the Latins, probably built by Jordanus (Saint George was popular among the Malabar Syrian Christians, but also happens to be the Patron Saint of Catalonia). The fact that Quilon is the founding seat of the Catholic Church in India is often found obscured in the midst of history.

Фрэнцисканская миссионерская деятельность

Иоанн Де Мариньолли (Джованни де' Мариньолли) из Святого Лоренцо во Флоренции присоединился к францисканскому ордену и был посвящен в епископы в 1338 году н.э. Он был избран легатом в Китай папой Бенедиктом XII (1334–1342). Он проповедовал в Китае, и на обратном пути из Китая прибыл в Килон, где прожил более года, проповедуя в церкви Святого Георгия, основанной Иорданом. В 1338 году, во время понтификата папы Бенедикта XII (1334–1342), великий хан Пекина в Китае направил к папе в Авиньон большую делегацию послов, которым папа оказал королевский прием. Они просили папу прислать легата, мудрого, способного и добродетельного, для заботы об их душах. В ответ на их просьбу папа избрал Иоанна Де Мариньолли своим легатом в Китай, и он сопровождал послов великого хана в их обратном путешествии. Мариньолли отправился с большим числом монахов и ценными дарами для хана, князей и правителей. Они отплыли в марте 1339 года и после долгого и опасного путешествия достигли места назначения, Ханбалыка, в 1342 году, где были приняты великим ханом, последним представителем монгольской династии в Китае. После трех лет миссии Мариньолли решил вернуться в Европу. 26 декабря 1345 года он отправился в Килон, куда прибыл 23 марта 1346 года. Христиане Килона тепло приветствовали его. Он прожил там более года, проповедуя в церкви Святого Георгия, основанной Иорданом. Он сосредоточился на латинской церкви Святого Георгия, основанной епископом Иорданом. Он проповедовал в этой церкви и украшал ее росписями. Его миссионерская деятельность была ограничена, так как во время пребывания в Килоне он заболел дизентерией. После выздоровления он посетил мыс Коморин, крайнюю точку Индийского полуострова, где воздвиг мраморный столб с крестом, хорошо видимый с Цейлона. По-видимому, он был честолюбивым человеком и желал, чтобы жители Килона никогда его не забывали, и именно с этой целью был воздвигнут мраморный столб. Однако колонна, которая должна была стоять до конца света, вскоре разрушилась под воздействием стихии, а надписи были уничтожены. Позднее возникла ошибочная традиция, приписывающая эту колонну святому Фоме. В июле 1347 года Мариньолли отправился на Суматру и Цейлон. В сентябре 1348 года он вернулся в Индию. Он покинул Индию в 1350 году н.э.

John De Marignolli (Giovanni de' Marignolli) of St. Lorenzo in Florence, joined the Franciscan order and was consecrated bishop in 1338 AD. He was chosen as legate to China by Pope Benedict XII (1334–1342). He preached in China and on his way back from China, he landed at Quilon and lived there for over a year, preaching in St. George's Church, which was founded by Jordanus. In 1338 during the Pontificate of Pope Benedict XII (1334–1342) the great Khan of Peking in China sent a great delegation of ambassadors to the Pope at Avignon and were given a royal reception by the Pope. They requested the Pope to send a legate who would be wise, capable and virtuous to care for their souls. Responding to their request the Pope chose John De Marignolli as his legate to China and he accompanied the ambassadors of Great Khan on their homeward journey. Marignolli departed with a great number of friars and precious gifts for Khan, princes and sovereigns. They departed in March 1339 and after a long and perilous journey reached their destination, Khanbalique in 1342 and were received by the Great Khan, who was the last of the Mongol dynasty in China. After three years of mission Marignolli decided to return to Europe. On his departure on 26 December 1345 he set out for Quilon where he arrived on 23 March 1346. The Christians of Quilon warmly welcomed him. He lived there for over a year, and preached in St. George's Church, founded by Jordanus. He concentrated himself in the Latin Church of St. George founded by Bishop Jordanus. He preached in this Church and adorned the Church with paintings. He could not do much of missionary activity here since he became sick with dysentery during his stay at Quilon. When he recovered he visited Cape Comorin the extremity of Indian Peninsula where he erected a marble pillar mounted by a cross in full view of Ceylon. It seems that he was an ambitious man and was desirous that the good people of Quilon should never forget him and that was the intention of the erection of the marble pillar. The column, which was to endure till the world's end soon crumbled under the corroding influence of the elements and the inscriptions, were destroyed. Later a wrong tradition developed, attributing this column to St. Thomas. Marignolli set for Sumatra and Ceylon in July 1347. In September 1348 he came back to India. He left India in 1350 AD.

Португальский контроль

Португальские миссионеры сделали Килон одним из важнейших центров евангелизации. Франциск Ксавье трудился здесь несколько лет. Он основал семинарию в Килоне, и его письма в Рим свидетельствуют о динамично развивающейся христианской общине. История Килонской епархии с XVI по XX век была связана с борьбой европейских империй за контроль над побережьем Малабара. Португальцы, прибывшие в Килон в 1503 году, возродили и укрепили христианскую общину. Они построили несколько церквей и монастырей и основали новые центры христианства. Килон оставался территорией францисканцев до 1533 года, когда была учреждена епархия Гоа, и Килон стал частью новой епархии. Однако в 1557 году, когда Кочин был возведен в ранг суфраганной епархии архиепископии Гоа, Килон перешел в состав Кочинской епархии. Португальское правление в Килоне внесло значительный вклад в его рост и развитие. Их главной заботой было упразднение кастовой системы. Они сделали образование доступным для всех общин. Они открыли типографии, что сделало книги более доступными, и люди стали читать и получать знания. Одна из старейших типографий в Индии была основана в Тангассери. Типография была приписана к семинарии Сан-Сальвадор епархии, основанной иезуитским священником Жао де Фариа. Первая книга в Керале, Doctrina Christa, была опубликована в Килоне 20 октября 1578 года. Сохранившийся экземпляр этой книги находится в библиотеке Гарвардского университета. Она была напечатана на неo-тамильском шрифте того времени, распространенном в Керале. Doctrina Christs en Lingua Malabar Tamil, напечатанная в Килоне, является переводом работы Франциска Ксавьера с португальского языка, выполненным Энрике и Мануэлем де Сан-Педро. На второй странице книги указано, что она была напечатана 20 октября 1578 года в типографии "Спасителя". До сих пор это место типографии в Тангассери (недалеко от дома епископа) известно как "Ачукуддом Парамбу" (Место типографии).

The Portuguese missionaries made Quilon one of their most important centers of evangelization. Francis Xavier laboured here for several years. He established a seminary in Quilon, and his letters to Rome give testimony of a dynamic Christian community there. The history of Quilon Diocese from the 16th century to the 20th century was linked to the battle of European empires for the control of the Malabar Coast. The Portuguese who arrived in Quilon in 1503 revived and strengthened the Christian community. They built several churches and monasteries and established new centers of Christianity. Quilon remained a territory under the Franciscans until 1533 AD, when the Diocese of Goa was established and Quilon became part of the new diocese. However, in the year 1557 AD, when Cochin was erected as a suffragan diocese of the Archdiocese of Goa, Quilon became part of Cochin Diocese. The Portuguese tenure in Quilon has contributed much to its growth and development. Their primary concern was the abolition of the caste system. They made education available to all communities. They started presses, which made books available more cheaply, and thus people began to read and acquire knowledge. One of the oldest presses in India was established at Tangasseri. The press was attached to the San Salvador Seminary of the diocese established by a Jesuit Priest, Jao de Faria. The first book in Kerala, Doctrina Christa, was published from Quilon on 20 October 1578. The Harvard University library possesses a surviving copy of this book. It was printed in the neo Tamil script of the time in Kerala. The one printed at Quilon, Doctrina Christs en Lingua Malabar Tamil, is a translation of Francis Xavier's work in Portuguese, translated by Henrique and Manual de San Pedro. The second page of the book mentions that it was printed on 20 October 1578 at the press of the "Saviour." Till today that place of the press is known in Tangasseri (near the Bishop's House) as "Achukuddom Parambu" (Press Place).

Устранение и восстановление

В 1661 году португальцы, потерпев поражение от голландцев, покинули Килон. Голландцы, захватившие Килон, разрушили католические церкви и преследовали католиков. Христиане Килона пережили темный период до 1741 года. Голландцы, побежденные Мартандвармой, королем Траванкора, были вынуждены покинуть Килон. Еще один мрачный период для Церкви в Килоне наступил в 1808 году, когда Велу Тхами Далава обрушил на христиан жестокое преследование. Христианская община Килона, после долгого периода без епископов, в 1534 году стала частью епархии Гоа, когда Гоа был возведен в епископскую резиденцию, суфраганную Фуншалу на Мадейре. Когда Гоа был возведен в архиепископство 4 февраля 1557 года, Кочин стал суфраганной епархией архиепископства Гоа, а Килон вошел в состав Кочинской епархии. Папа Григорий XVI учредил Малабарский викариат своей буллой *Multa Praeclare* от 24 апреля 1838 года и упразднил Кочинскую епархию, присоединив эту территорию вместе с Килоном к Малабарскому викариату (Вераполи). Позднее, 12 мая 1845 года, Малабарский викариат был разделен Святым Престолом на три викариата: Вераполи, Мангалор и Килон. Апостольский викариат Килона простирался от Аравийского моря до гор Сахьядри и от мыса Коморин до реки Памба, и был временно поручен бельгийским кармелитам-миссионерам без сандалий. Отделение Килона как нового Апостольского викариата, суфраганного Вераполи, было декретировано и временно осуществлено 12 мая 1845 года, с передачей его бельгийским кармелитам-миссионерам, и окончательно подтверждено как отдельный Апостольский викариат 15 марта 1853 года. 24 апреля 1838 года Святой Престол учредил Малабарский викариат со штаб-квартирой в Вераполи, и Килон стал частью нового викариата. Отделение Килона как нового Апостольского викариата, суфраганного Вераполи, было декретировано и временно осуществлено 12 мая 1845 года, с передачей его бельгийским кармелитам-миссионерам, и окончательно подтверждено как отдельный Апостольский викариат 15 марта 1853 года. С установлением церковной иерархии в Индии, 1 сентября 1886 года Килон вновь стал епархией с юрисдикцией над территорией от мыса Коморин до реки Памба на севере. Это соглашение было достигнуто в 1853 году, а после установления иерархии в 1886 году он был окончательно возведен в епископскую резиденцию, суфраганную Вераполи.

In 1661 the Portuguese who tasted defeat from the Dutch, left Quilon. The Dutch who took control over Quilon, destroyed Catholic churches and persecuted Catholics. The Christians of Quilon went through a dark period till 1741. The Dutch, defeated by Marthandavarma, the King of Travancore, had to leave Quilon. Yet another dark period for the Church in Quilon was in 1808 when Velu Thampi Dalava unleashed a fierce persecution on Christians. The Christian community of Quilon after remaining a long period without bishops became a part of the diocese of Goa in 1534, when Goa was made an Episcopal see, suffragan to Funchal in the Madeiras. When Goa was raised to an archbishopric on 4 February 1557, Cochin was made suffragan diocese to the Arch diocese of Goa and Quilon became part of the Cochin diocese. Pope Gregory XVI created the Vicariate of Malabar by his bull Multa Praeclare of 24 April 1838 and suppressed the diocese of Cochin; and attached that territory along with Quilon to the Vicariate of Malabar (Verapoly). Later the Vicariate of Malabar was divided into three vicariates, Verapoly, Mangalore and Quilon by the Holy See on 12 May 1845. The apostolic vicariate of Quilon was extended from Arabian Sea to the 'Sahyan' Mountains and from Cape Comorin to Pamba River, which was provisionally entrusted to the Belgian discalced Carmelite missionaries. The separation of Quilon, as a new Vicariate Apostolic, suffragan to Verapoly was decreed and was provisionally executed on 12 May 1845, entrusting it to the Belgian Carmelite Missionaries, and finally confirmed as a separate Vicariate Apostolic on 15 March 1853. On 24 April 1838 the Holy See established the Vicariate of Malabar with headquarters at Verapoly and Quilon became part of the new vicariate. The separation of Quilon, as a new Vicariate Apostolic, suffragan to Verapoly was decreed and was provisionally executed on 12 May 1845, entrusting it to the Belgian Carmelite Missionaries, and finally confirmed as a separate Vicariate Apostolic on 15 March 1853. With the establishment of the Hierarchy in India, Quilon again became a Diocese on 1 September 1886 with jurisdiction over the territory from Cape Comerin to Pampa River, in the north. This arrangement was effected in 1853, and on the establishment of the hierarchy in 1886 it was finally elevated into an episcopal see, suffragan to Verapoly.