Маланкарская ортодоксальная сирийская церковь: история и современность.

Введение

Православная церковь в Керале, Индия

современное наименование

Маланкарская православная сирийская церковь (МОСЦ), также известная как Индийская православная церковь (ИОЦ) или просто Маланкарская церковь, является автокефальной церковью. Она использует Маланкарский обряд – индийскую форму западносирийского литургического обряда. МОСЦ происходит от Маланкарской церкви и её связи с Сирийской православной церковью. Однако между 1909 и 1912 годами произошел раскол из-за спора о власти Сирийского православного патриарха Антиохийского, что привело к распаду единой Маланкарской церкви и образованию конкурирующих и пересекающихся МОСЦ и Яковитской Сирийской христианской церкви (ССХК). С 1912 года МОСЦ поддерживает католикосат – Католикоса Востока и Маланкарского митрополита (в настоящее время Базелиос Мартома Матвейс III), который является предстоятелем церкви. В 1934 году МОСЦ разработала и официально приняла конституцию, чтобы определить отношения с Сирийской православной церковью и патриархом, в которой она определила себя как часть Сирийской православной церкви, с патриархом Антиохийским в качестве высшего духовного лидера. Однако конституция предусматривала, что все духовные обязанности патриарха в Маланкарской церкви переданы Католикосу Востока, и подтверждала, что управление церковью является прерогативой Маланкарского митрополита. Конституция также установила, что должности Католикоса Востока и Маланкарского митрополита отныне будет занимать один и тот же человек, который будет действовать как духовный и административный глава церкви. Маланкарская православная сирийская церковь исповедует единство в Христе двух природ – божественной и человеческой – без разделения, смешения, изменения или путаницы, признавая Христа единосущным с Богом Отцом (миафизитизм). Около 500 епископов в Патриархатах Александрийском, Антиохийском и Иерусалимском отказались принять доктрину диофизизма (двух природ), провозглашенную Четвертым Вселенским собором – Халкидонским собором в 451 году, что привело ко второму крупному расколу в христианской церкви (после несторианского раскола). В то время как восточные православные церкви отвергли Халкидонское определение, оно было принято теми церковными округами, которые впоследствии стали Католической церковью и Восточной православной церковью. По самоотчетам, МОСЦ насчитывает около 2,5 миллионов верующих (по внешним оценкам – около 1 миллиона) в 30 епархиях по всему миру. Значительная часть приверженцев Маланкарской православной сирийской церкви проживает в южноиндийском штате Керала, а также в диаспоре в Северной Америке, Европе, на Ближнем Востоке, в Малайзии, Сингапуре, Австралии и Новой Зеландии.

The Malankara Orthodox Syrian Church (MOSC) also known as the Indian Orthodox Church (IOC) or simply as the Malankara Church, is an autocephalous It employs the Malankara Rite, an Indian form of the West Syriac liturgical rite. The MOSC descends from the Malankara Church and its affiliation with the Syriac Orthodox Church. However, between 1909 and 1912, a schism over the authority of the Syriac Orthodox Patriarch of Antioch's authority resulted in the dissolution of the unified Malankara Church and establishment of the overlapping and conflicting MOSC and Jacobite Syrian Christian Church (JSCC). Since 1912, the MOSC has maintained a catholicate, the Catholicos of the East and Malankara Metropolitan–presently Baselios Marthoma Mathews III–who is the primate of the church. The MOSC drafted and formally adopted a constitution in 1934, in order to define the relationship it has with the Syriac Orthodox Church and the patriarch, wherein it defined itself a division of the Syriac Orthodox Church with its supreme spiritual leader being the Patriarch of Antioch. However the constitution stipulated that all the spiritual duties of the patriarch in the Malankara Church was entrusted to the Catholicos of the East and reiterated that its administration was the prerogative of the Malankara Metropolitan. The constitution further declared that the positions of the Catholicos of the East and Malankara Metropolitan are to be held by the same person from then on, who shall henceforth act as the spiritual and administrative head of the church. The Malankara Orthodox Syrian Church asserts communion with the other Oriental Orthodox churches. However, regular legal and occasional physical confrontations between the MOSC and the Syriac Orthodox JSCC have continued despite multiple efforts to reconcile the churches. The Malankara Orthodox Syrian Church accepts miaphysitism, which holds that in the one person of Jesus Christ, divinity and humanity are united in one (μία, mia) nature (φύσις – "physis") without separation, without confusion, without alteration and without mixing where Christ is consubstantial with God the Father. Around 500 bishops within the Patriarchates of Alexandria, Antioch and Jerusalem refused to accept the dyophysitism (two natures) doctrine decreed by the 4th ecumenical council, the Council of Chalcedon in 451, an incident that resulted in the second major split in the main body of the Christian Church (after the Nestorian schism). While the Oriental Orthodox churches rejected the Chalcedonian definition, the sees that would later become the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church accepted this council. Self reporting roughly 2.5 million members (with external estimates of roughly 1 million) across 30 dioceses worldwide, a significant proportion of the Malankara Orthodox Syrian Church's adherents reside in the southern India state of Kerala with the diaspora communities in North America, Europe, the Middle East, Malaysia, Singapore, Australia and New Zealand.

Ранняя история

Согласно традиции, христианство впервые прибыло в Индию с апостолом Фомой в I веке нашей эры, развившись в течение нескольких столетий в христианство святого Фомы. Несмотря на изоляцию и в целом независимое управление, индийские христиане поддерживали связь с христианскими иерархиями Антиохии, Персии и, возможно, Александрии. Христиане святого Фомы поддерживали отношения с Персидской церковью Востока, по крайней мере, начиная с VI века. Они унаследовали от неё восточно-сирийский диалект для использования в богослужении и постепенно стали сирийскими христианами в обряде и учении. Они получали духовную поддержку от персидских епископов, прибывавших в Кералу на торговых судах по пути следования пряностей. На протяжении большей части этого периода христиане святого Фомы находились под руководством архидьякона (местного церковного главы, обладающего временными полномочиями, происходящего от греческого arkhidiākonos). В XVI веке попытки португальского Падроадо – органа Католической церкви – подчинить христианство святого Фомы латинской церкви и латинизировать Маланкарский обряд привели к первому из ряда расколов в общине. Эти разногласия обострились после Диамперского синода 1599 года. Христиане святого Фомы, выступавшие против португальских миссионеров Падроадо, 3 января 1653 года принесли Клятву Кунанского креста. Изгнание голландской Ост-Индской компанией португальцев из большей части Малабара позволило примирить часть христиан святого Фомы с Католической церковью, и эта группа в конечном итоге преобразовалась в Сиро-Малабарскую католическую церковь – восточную католическую церковь, принявшую восточно-сирийский обряд и диофизитскую христологию Халдейской католической церкви.

Церковь Маланкара

Многие христиане святого Фомы предпочли оставаться независимыми от католической церкви. Патриарх Григорий Абдаль Джалель, сирийский православный архиепископ Иерусалима, был свидетелем рукоположения Фомы в 1665 году в епископа Фому I, который восстановил отношения с Сирийской православной церковью Антиохии и христианами святого Фомы, что заложило основу для принятия западносирийской литургии и обрядов в течение последующих двух столетий. Те, кто поддерживал коренного церковного лидера Маланкары, Фому I, и приняли западносирийскую литургию и обряды и миафизитское вероучение, сформировали Маланкарскую церковь.

19 век

Архат Падийола объявил, что управление церковью Маланкары было независимым, и епископы из Рима, Антиохии и Вавилона не имели никакого значения в иерархии церкви Маланкары, несмотря на продолжающиеся попытки интегрировать оставшихся независимых христиан святого Фомы в эти патриархаты. В 1807 году Каямкулам Филиппос Рамбан перевел на язык малаялам четыре Евангелия Священного Писания, написанные на сирийском языке. Маланкарская Православная Богословская Семинария в Коттаяме была основана в 1815 году под руководством Пуликоттил Итуп Рамбан (Мар Дионисий II). Синод Мавеликары (Падийола) под председательством Чеппада Мар Дионисия отверг предложения, выдвинутые англиканскими миссионерами и реформаторской группой, и заявил, что верования и богословие церкви Маланкары совпадают с верованиями и богословием Сирийской Православной Церкви Антиохии.

20 век

Геварггез Дионисий Ваттассерилский, ставший Маланкарским митрополитом в 1908 году, сыграл значительную роль вместе с другими духовными и светскими лидерами Маланкары в восстановлении Католикоса Востока в Индии в 1912 году. В 1909 году отношения с Сирийской православной церковью ухудшились, когда патриарх Игнатий Абдель Алохо II, прибывший в Индию, начал требовать зарегистрированные документы, предоставляющие патриарху светскую власть над церковью. Дионисий отклонил эту просьбу, что привело к возникновению двух фракций в церкви. Фракция, поддерживавшая Патриарха, получила название "Бава Какши" (Патриаршая фракция), а фракция, поддерживавшая Маланкарского митрополита, стала известна как "Метран Какши" (Митрополичья фракция). Маланкарская православная сирийская церковь стремилась сохранить свою автокефалию и обратилась к Сирийскому православному патриарху Антиохийскому Игнатию Абдул Масиху II. Он возвёл Муриматтатила Павла Иваниоса на престол как Баселиоса Павла I, Католикоса Востока, на апостольском престоле святого Фомы в церкви Святой Марии в Ниранаме 15 сентября 1912 года. В 1934 году Маланкарская церковь приняла конституцию для обеспечения бесперебойной работы церкви, приходов и учреждений. В 1947 году Святой Григорий Парумальский был канонизирован церковью. В 1952 году официальная резиденция Маланкарского митрополита и штаб-квартира Маланкарской церкви были перенесены из Пажайской семинарии в Девалокам. В 1958 году Верховный суд признал Католикоса Баселиоса Гиваргеса II законным Маланкарским митрополитом. Две фракции Маланкарской православной церкви вновь объединились. В 1964 году Сирийский православный патриарх Антиохийский принял участие в церемонии восшествия на престол Католикоса и Маланкарского митрополита Баселиоса Аугена I. В 1995 году Верховный суд Индии подтвердил действительность конституции МОСК, принятой в 1934 году.

21 век

В 2002 году в Ассоциации Маланкара были проведены повторные выборы под наблюдением Верховного суда Индии. Верховный суд признал Католикоса Базелиоса Мартому Матфея II официальным и законным Маланкарским Митрополитом и постановил, что данное решение не подлежит оспариванию на каких-либо площадках. В 2003 году Ватташерил Дионисий VI был канонизирован. В 2012 году столетие основания церкви и Католиката было отмечено историческими лекциями и церковными изданиями. 3 июля 2017 года Верховный суд Индии вынес важное решение, согласно которому Устав Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви (MOSC) имеет юридическую силу по отношению ко всем приходам, находящимся в спорном владении между MOSC и Якобитской Сирийской Христианской Церковью.

Иерархия, присутствие и доктрина

Духовным главой церкви является Католикос Востока, а ее светским главой – митрополит Маланкарский. С 1934 года оба титула сосредоточены в одном лице; официальный титул главы церкви – «Католикос Апостольского престола святого Фомы и митрополит Маланкарский». Базелиос Мартома Матвейс III был возведен на престол в качестве митрополита Маланкарского и Католикоса Востока. Он восьмой Католикос Востока в Маланкаре и двадцать первый митрополит Маланкарский. Ориентальные православные церкви, включая Маланкарскую православную сирийскую церковь, признают только первые три Вселенских собора: I Никейский собор, I Константинопольский собор и Эфесский собор. Церковь, как и все другие Ориентальные православные церкви, использует первоначальный Никейский Символ веры без вставки "filioque". Подобно Сирийской православной церкви, она преимущественно использует литургию святого Иакова на малаялам, конкани, каннада, хинди, английском и других индийских языках.

Литургия и канонические часы

Церковь использует Маланкарский обряд, являющийся частью Антиохийского обряда, с XVII века. Якобитская церковь и Маронитская церковь также принадлежат к этой же литургической семье. В первой половине V века Антиохийская церковь приняла Литургию святого Иакова. В IV и V веках литургическим языком Иерусалима и Антиохии был греческий, и первоначальная литургия была составлена на греческом языке. После Халкидонского собора в 451 году Восточная церковь разделилась на две ветви: одна приняла решения собора, а другая выступила против них. Обе ветви продолжали использовать греческую версию Литургии святого Иакова. Византийский император Юстин (518–527) изгнал противников из Антиохии, и они нашли убежище в Месопотамии, где говорили на сирийском языке, на границе между Римской и Персидской империями (современная восточная Сирия, Ирак и юго-восточная Турция). Антиохийские литургические обряды постепенно переводились на сирийский язык, и в них были введены сирийские гимны. Григорий Абдаль Джалель прибыл в Маланкару из Иерусалима в 1665 году и ввел сирийские православные литургические обряды. Наиболее характерной чертой Антиохийской литургии является большое количество анафор (чинопоследований Евхаристии). Известно около восьмидесяти, и около дюжины используются в Индии. Все они были составлены на основе Литургии святого Иакова. Христиане Маланкарской православной сирийской церкви совершают канонические часы Шехимо в установленное время семь раз в день. Литургия Мор Аддая до сих пор используется в форме анафоры, подобной маронитскому Шарару. Иногда используется анафора святого Иоанна Златоуста.

Местная администрация

Временное, церковное и духовное управление церковью возложено на Маланкарского митрополита, в соответствии с церковной конституцией, принятой в 1934 году. Маланкарский митрополит является президентом Маланкарской сирийской христианской ассоциации (Маланкарская ассоциация) и ее управляющего комитета, а также доверенным лицом общинного имущества. Он является хранителем Пажайской семинарии и другого общего имущества Сирийской общины Маланкара. Он также является хранителем процентов по ваттипанаму, которые были депонированы в правительстве Траванкора Марфомой VII. Он избирается Маланкарской ассоциацией.

Католицизм

"Католикос" означает "всеобщий глава" и может рассматриваться как эквивалент "вселенского епископа". В ранней церкви существовало три священнических сана: епископ (епископ), священник и диакон. К концу III века епископы важных городов Римской империи стали известны как митрополиты. Вселенские соборы IV века признали власть митрополита. К V веку епископы Рима, Константинополя, Александрии и Антиохии получили контроль над церквями в окрестных городах. Они постепенно стали главами региональных церквей и получили название патриархов (общий отец). За пределами Римской империи патриархи назывались католикосами. До V века существовало четыре католиката: Католикат Востока, Католикат Армении, Католикат Грузии и Католикат Албании. Архиепископы правили с IV по XVI века; в 1653 году община возвела архиепископа в сан епископа как Мар Томаса I. Католикат Востока был перенесен в Индию в 1912 году, и Базелиос Павлос I был возведен на апостольский престол святого Фомы как Католикос Востока свергнутым патриархом Антиохийским Абдулом Масихом. Штаб-квартира Маланкарской православной сирийской церкви и Католикоса Востока – Дворец Католиката в Девалокаме, Коттаям, Керала, который был освящен 31 декабря 1951 года. Новый дворец, построенный в 1961 году, был освящен прибывшим армянским Католикосом Вазгеном I. Священный Синод и Управляющий комитет назначили Его Святейшество доктора Мэтьюса Мор Севериоса новым Маланкарским митрополитом и Католикосом Маланкарской церкви, преемником Базелиоса Мартома Павлоса II. Он был посвящен в 22-го Маланкарского митрополита во время Маланкарской ассамблеи, состоявшейся 14 октября 2021 года в церкви Святых Петра и Павла в Парумале, и возведен на престол 9-м Католикосом Маланкарской церкви 15 октября 2021 года. [8][9][10]. В католической часовне хранятся мощи святого Фомы, а Гиваргезе II, Ауген I, Матфей I и Павлос II там похоронены.

"Catholicos" means "the general head", and can be considered equivalent to "universal bishop." The early church had three priestly ranks: episcopos (bishop), priest and deacon. By the end of the third century, bishops of important cities in the Roman Empire became known as metropolitans. The fourth century ecumenical councils recognized the authority of the metropolitan. By the fifth century, the bishops of Rome, Constantinople, Alexandria and Antioch gained control of the churches in surrounding cities. They gradually became the heads of the regional churches, and were known as patriarchs (common father). Outside the Roman Empire, patriarchs were known as catholicos. There were four catholicates before the fifth century: the Catholicate of the East, the Catholicate of Armenia, the Catholicate of Georgia and the Catholicate of Albania. The archdeacons reigned from the fourth to the 16th centuries; in 1653, the archdeacon was elevated to bishop by the community as Mar Thoma I. The Catholicate of the East was relocated to India in 1912, and Baselios Paulose I was seated on the apostolic throne of St. Thomas as the Catholicos of the East by the disposed Patriarch of Antioch Abdul Masih. The headquarters of the Malankara Orthodox Syrian Church and the Catholicos of the East is the Catholicate Palace at Devalokam, Kottayam, Kerala, which was consecrated on 31 December 1951. The new palace, built in 1961, was dedicated by visiting Armenian Catholicos Vazgen I. The Holy Synod and Managing committee designated H. G. Dr. Mathews Mor Severios to the new Malankara Metropolitan and Catholicos of Malankara Church succeeding Baselios Marthoma Paulose II. He was consecrated as the 22nd Malankara Metropolitan during the Malankara Association that took place on the 14th of October 2021 at St. Peter and St. Paul's Church, Parumala and enthroned as the 9th Catholicos of Malankara Church on 15 October 2021.[8][9][10]. Relics of St. Thomas are kept in the catholicate chapel, and Geevarghese II, Augen I, Mathews I and Paulose II are interred there.

Церковная конституция 1934 года

Предвиденная Дионисием VI, общая и повседневная администрация церкви была кодифицирована в ее конституции 1934 года. Конституция была представлена на собрании Маланкарской христианской ассоциации 26 декабря 1934 года в семинарии М. Д., принята и вступила в силу. В нее трижды вносились поправки. Несмотря на то, что конституция была оспорена в суде сторонниками патриарха Антиохийского, решения Верховного суда 1958, 1995, 2017 и 2018 годов подтвердили ее законность. Первая статья конституции определяет взаимоотношения между Сирийской православной церковью и Маланкарской церковью. Вторая статья посвящена основанию Маланкарской церкви святым Фомой и признает первенство Католикоса. Третья статья касается наименования церкви. Четвертая статья описывает вероучение и традиции церкви. Пятая статья рассматривает каноническое право церковного управления.

Ассоциация Маланкара

Избранная Ассоциация Маланкара, состоящая из членов приходов, управляет религиозными и общественными вопросами церкви. Ранее существовала Маланкара Палли йогам (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Маланкара приходской совет), современная форма которого, как считается, была основана в 1873 году как Синод Мулантхурути – собрание представителей приходов в Парумале. В 1876 году начала свою деятельность Ассоциация Маланкара. Церковный устав определяет полномочия и обязанности Ассоциации. Католикос Востока и Маланкарский Митрополит является президентом, а епархиальные митрополиты – вице-президентами. Все должности избираемые. Каждый приход представлен в Ассоциации избранным священником и мирянами, пропорционально численности прихожан.

Семинарии

Две семинарии, предлагающие степени бакалавра и магистра богословия, – это Православная богословская семинария в Коттаяме и Православная богословская семинария Святого Фомы в Нагпуре. Маланкарская Православная семинария в Коттаяме – первая Православная семинария в Азии, основанная в 1815 году.

Экуменические отношения

Церковь была одним из основателей Всемирного совета церквей. Католикос Гиваргезе II и другие митрополиты участвовали в Конференции о вере и порядке в Эдинбурге в 1937 году; церковная делегация участвовала во встрече ВСЦ в Амстердаме в 1948 году, а церковь сыграла роль в конференции ВСЦ в Нью-Дели в 1961 году. Митрополит Паулос Грегориос был президентом ВСЦ с 1983 по 1991 год. Церковь приняла участие в Конференции восточных православных церквей в Аддис-Абебе в 1965 году. Она является членом Комиссии по вере и порядку, Христианской конференции Азии и Глобального христианского форума. Церковь посетили ряд предстоятелей сестринских церквей, в том числе Патриарх Румынский Юстиниан I в феврале 1957 года и в январе 1969 года; Католикос всех армян Вазген I в декабре 1963 года; Армянский Патриарх Иерусалимский Дердериан I в декабре 1972 года; Патриарх Московский и всея Руси Пимен I в январе 1977 года; Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II в сентябре 1982 года; Архиепископ Кентерберийский Роберт Ранси в 1986 году, Патриарх Румынский Теоктист Арапшу в 1989 году; Вселенский Патриарх Константинопольский Варфоломей I в ноябре 2000 года; Митрополит (впоследствии Патриарх) Кирилл Русской Православной Церкви в декабре 2006 года; Католикос всех армян Карекин II в ноябре 2008 года, Патриарх Эфиопский Абуне Паулос в декабре 2008 года; Католикос Киликийский Арам I Кишишян в феврале 2010 года и Патриарх Эфиопский Абуне Матиас в ноябре 2016 года.

Орден Святого Томаса

Орден Святого Фомы, высшая награда Церкви, вручается главам государств и церквей Католикосом Востока и Маланкарским Митрополитом. Среди награжденных – Варфоломей I Константинопольский, Патриарх и Католикос всех армян Карекин II, Патриарх Эфиопии Абуне Паулос, Киликийский Католикос Армянской Апостольской Церкви Арам I и Патриарх Эфиопии Абуне Маттиас.