Евангелическо-католическое направление в лютеранстве

Введение

Вариант лютеранства

Термин «евангельский католицизм» (от «католический», означающего «вселенский», и «евангельский», означающего «ориентированный на Евангелие») используется в лютеранстве наряду с терминами «аугсбургский католицизм» или «августанский католицизм», при этом те, кто называет себя евангельскими католическими лютеранами или лютеранами евангельской католической направленности, подчеркивают католичность исторического лютеранства в литургии (такой как месса), верованиях (таких как вечное девство Марии), практиках (таких как преклонение колен) и доктринах (таких как апостольская преемственность). Евангельские католики учат, что лютеранство в своей основе «глубоко и фундаментально католическое». Большинство евангельских католических лютеранских священнослужителей и приходов являются членами основных лютеранских деноминаций. Когда лютеране представили Аугсбургское исповедание Карлу V, императору Священной Римской империи, в 1530 году, они считали, что оно «показало, что каждая статья веры и практики верна прежде всего Священному Писанию, а затем также учению отцов церкви и соборов». В лютеранстве термин «евангельский католик» или «аугсбургский католик» имеет особое значение. Лютеранский протестантизм исторически отличается от большинства других видов протестантизма тем, что лютеранство – единственная историческая протестантская конфессия, исповедующая веру в три таинства: возрождение в Святом Крещении, Исповедь как таинство Отпущения грехов и Истинное Присутствие Христа в Святой Евхаристии. В англиканстве и методизме, двух других протестантских традициях, также был сакраментализм, схожий с тем, что в ортодоксальном лютеранстве, особенно в рамках высокого церковного движения. В Book of Concord говорится, что, вопреки убеждению «энтузиастов», спасение может быть получено только через средства благодати: Слово Божье и таинства. В Аугсбургском исповедании подчеркивается, что «в доктрине и обрядах ничего не было принято нами вопреки Писанию или Католической Церкви». [[File:AugsburgConfessionArticle7OftheChurch. jpg|thumb|right|Иллюстрация Аугсбургского исповедания, Статья VII, «О Церкви». Лютеране евангельской католической направленности рассматривают Аугсбургское исповедание как всецело католический документ. Цитата: «Может быть только одна истинная видимая Церковь. Об этом говорит наш Катехизис в вопросе 192: «Кого мы называем истинной видимой Церковью?» Ответ: «Всех, кто имеет, учит и исповедует все учение Слова Божьего во всей его чистоте, и среди которых таинства надлежащим образом совершаются по установлению Христа». То, что может быть только одна истинная видимая Церковь, и, следовательно, одна не так хороша, как другая, логично, потому что есть только одна истина, одна Библия, одно Слово Божье. Очевидно, что Церковь, которая учит этой истине, всей истине и ничего, кроме истины, является истинной видимой Церковью. Христос говорит в Иоанна 8:31-32: «Если вы пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Вновь Христос говорит в Матфея 28:20: «Учите их соблюдать все, что Я повелел вам». Мы должны учить тому, что Он повелел нам, Его Слову, и ничему другому. И еще, все, что Он повелел нам, мы должны учить. Следовательно, это и есть истинная видимая Церковь, которая делает это. Но то, что не все видимые Церкви делают это, ясно из того, что они не согласны между собой. Если бы каждая Церковь учила всей истине и только истине, как Бог открыл ее, не было бы никакой разницы. Поэтому, называя другие деноминации церквями, мы не имеем в виду, что одна церковь так же хороша, как другая. Только та, которая является истинной видимой Церковью, учит и исповедует все учение Слова Божьего во всей его чистоте, и среди которой таинства надлежащим образом совершаются в соответствии с установлением Христа. Из всех церквей это можно сказать только о нашей Лютеранской Церкви. На протяжении веков лютеранами были основаны новые религиозные ордена, такие как монастырь Östanbäck, бенедиктинская община в Сала, Швеция, и Дом Святого Августина, монастырь в Мичигане. Мать Базилия Шлинк основала харизматическое Евангельское сестринство Марии в Дармштадте, в котором находится главный дом, где проживают лютеранские монахини. Орден лютеранских францисканцев – религиозный институт, связанный с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке.

The term Evangelical Catholic (from catholic meaning universal and evangelical meaning Gospel centered) is used in Lutheranism, alongside the terms Augsburg Catholic or Augustana Catholic, with those calling themselves Evangelical Catholic Lutherans or Lutherans of Evangelical Catholic churchmanship stressing the catholicity of historic Lutheranism in liturgy (such as the Mass), beliefs (such as the perpetual virginity of Mary), practices (such as genuflection), and doctrines (such as apostolic succession). Evangelical Catholics teach that Lutheranism at its core "is deeply and fundamentally catholic". The majority of Evangelical Catholic Lutheran clergy and parishes are members of mainstream Lutheran denominations. When the Lutherans presented the Augsburg Confession to Charles V, Holy Roman Emperor in 1530, they believed it "showed that each article of faith and practice was true first of all to Holy Scripture, and then also to the teaching of the church fathers and the councils".</blockquote> In Lutheranism, the term Evangelical Catholic or Augsburg Catholic has a specific meaning. Lutheran Protestantism differs historically from most other kinds of Protestantism in that Lutheranism is the only historical Protestant denomination that confesses belief in three sacraments: regeneration in Holy Baptism, Confession as the sacrament of Absolution, and the Real Presence of Christ in Holy Eucharist. In Anglicanism and Methodism, two other Protestant traditions, there has also been a sacramentalism similar to that in orthodox Lutheranism, especially in the high church movement. The Book of Concord states, contrary to "Enthusiast" belief, that salvation can be received only through the means of grace: God's Word and sacraments. The Augsburg Confession stresses that "in doctrine and ceremonies nothing has been received on our part against Scripture or the Catholic Church." [[File:AugsburgConfessionArticle7OftheChurch. jpg|thumb|right|Woodcut of the Augsburg Confession, Article VII, "Of the Church". Lutherans of Evangelical Catholic churchmanship regard the Augsburg Confession as a thoroughly Catholic document. quotation|There can only be one true visible Church. Of this our Catechism speaks in Question 192: "Whom do we call the true visible Church?" Answer: "The whole number of those who have, teach and confess the entire doctrine of the Word of God in all its purity, and among whom the Sacraments are duly administered according to Christ's institution." That there can be but one true visible Church, and that, therefore, one is not just as good as another stands to reason because there is only one truth, one Bible, one Word of God. Evidently that Church which teaches this truth, the whole truth, and nothing but the truth, is the true visible Church. Christ says John 8, 31. 32: "If ye continue in My Word, then are ye My disciples indeed; and ye shall know the truth, and the truth shall make you free." Again Christ says Matt. 28, 20: "Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you." Whatsoever He has commanded us, His Word, and nothing else, we should teach. And again, all things which He has commanded us we should teach. That, therefore is the true visible Church which does this. But that all visible Churches do not this is plain from the fact that they do not agree among themselves. If every Church would teach the whole truth and nothing but the truth as God has revealed it, there could be no difference. So, then, by calling other denominations Churches, we do not mean to say that one Church is just as good as another. Only that one is the true visible Church which teaches and confesses the entire doctrine of the Word of God in all its purity, and in whose midst the Sacraments are duly administered according to Christ's institution. Of all Churches, this can only be said of our Lutheran Church. New religious orders were established by Lutherans throughout the centuries such as Östanbäck Monastery, a Benedictine community in Sala, Sweden and Saint Augustine's House, a monastery in Michigan. Mother Basilea Schlink established the charismatic Evangelical Sisterhood of Mary in Darmstadt, which contains the motherhouse where the Lutheran nuns reside. The Order of Lutheran Franciscans is a religious institute affiliated with the Evangelical Lutheran Church in America.

Священное искусство в лютеранстве

Лютеране и реформаты придерживались разных взглядов на религиозные изображения. Лютеране с гордостью использовали распятие, поскольку оно подчеркивало их высокое понимание теологии Креста. Появились истории о «неразрушимых» изображениях Лютера, которые чудом уцелели в пожарах благодаря божественному вмешательству. Таким образом, для лютеран «Реформация не упразднила религиозное изображение, а скорее обновила его». Соответственно, «в лютеранских церквях можно увидеть изображения и скульптуры не только Христа, но и библейских, а иногда и других святых, а также богато украшенные кафедры, что обусловлено важностью проповеди, витражи, изысканная мебель, великолепные образцы традиционной и современной архитектуры, резные или иным образом украшенные алтарные образы и обильное использование свечей на алтаре и в других местах». Лютеране активно защищали свое существующее сакральное искусство от новой волны реформатского иконоборчества во второй половине века, когда реформатские правители или городские власти пытались навязать свою волю лютеранскому населению во время «Второй Реформации» примерно в 1560–1619 годах. В ответ реформатам лютеране восклицали: «Ты, черный кальвинист, разрешаешь разбивать наши изображения и ломать наши кресты; мы в ответ разобьем тебя и твоих кальвинистских священников!». Эта кампания реформатского иконоборчества «вызывала ответные бунты лютеранских толп» в Германии и «раздражала соседних представителей Восточной православной церкви» в Прибалтике.

Евангелистский католицизм в лютеранских церквях

Стойка для подсвечников стоит перед иконой Христа Пантократора в лютеранской приходской церкви Шведской церкви в Скельфтео. В XIX веке "евангельский католицизм" рассматривался как видение Церкви будущего. Термин использовался лютеранами, такими как Эрнст Людвиг фон Герлах и Генрих Лео в церкви после Прусского союза в Германии, вдохновленными церковью Средневековья, и неолютеранским Фридрихом Юлиусом Шталем. Термин "евангельский католицизм" часто используется сегодня вместо термина "высокоцерковное лютеранство", поскольку он имеет богословское значение. Он сопоставим с термином "англо-католики" в англиканстве. Евангельский католический лютеранство включает в себя теологически, библейски и социально консервативное ультравысокое церковное лютеранство последователей конфессионального лютеранского движения, таких как покойный Артур Карл Пипкорн, евангельское католическое православие Гуннара Розендаля, более умеренная в богословском плане высокая экклезиология Карла Братена, весьма либеральный евангельский католицизм Натана Содерблома или даже более либеральный католицизм Фридриха Хейлера, экуменическое видение Ханса Асмуссена и Макса Лакманна, а также англо-лютеранскую католическую церковь с сильной ориентацией на римско-католическую традицию и евангельскую католическую церковь с большей ориентацией на восточное православие. В Скандинавии, где высокоцерковное лютеранство и пиетизм оказали значительное влияние, Евангелическая лютеранская миссионерская епархия Финляндии, Миссионерская провинция Церкви Швеции и Евангелическая лютеранская епархия Норвегии вышли из состава своих национальных церквей из-за "секуляризации национальных/государственных церквей в их странах, касающейся вопросов как христианского учения, так и этики"; эти епархии находятся в евхаристическом и проповедническом общении друг с другом через Сообщество скандинавских лютеранских епархий и являются членами конфессионального Международного лютеранского совета, епископы которых обеспечили преемственность апостольской линии от других традиционных лютеранских церквей, таких как Евангелическая лютеранская церковь в Кении. Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде определяет свою доктринальную основу следующим образом: "Мы черпаем наши учения из Священного Писания и исповедуем три экуменических символа веры христианской церкви. Мы придерживаемся ортодоксального католического богословия, как оно было изложено на вселенских соборах первых пяти веков христианства". Некоторые небольшие "евангельские католические" церковные организации включают в себя Евангельскую католическую церковь, Англо-лютеранскую католическую церковь, Лютеранскую церковь международного общения и Лютеранскую епископальную общину. Норвежская католическая церковь имеет корни в высокоцерковном лютеранстве. Однако большинство евангельских католических лютеранских священнослужителей и приходов являются частью основных лютеранских деноминаций, таких как Евангелическая лютеранская церковь в Америке, Евангелическая церковь в Германии и Церковь Швеции. Различные католические лидеры и богословы, такие как кардинал Курт Кох, предложили идею лютеранских ординариатов в рамках Католической церкви, что позволило бы лютеранам присоединиться к Католической церкви, сохраняя при этом аспекты своей литургии и традиций. Однако лютеране евангельского католического направления выступают против перехода в римский католицизм, утверждая, что "богатства католической традиции уже принадлежат нам, и в лучшем случае мы принимаем это наследие". Существует католическая организация под названием "Евангельский католицизм", целью которой является подготовка католических служений к евангелизации. В Гринвилле, Южная Каролина, существует католическая организация под названием Центр евангельского католицизма, целью которой является распространение программы "Новой евангелизации" Папского совета по содействию новой евангелизации в римско-католических приходах и школах по всей территории Соединенных Штатов. Поскольку призыв к евангелизации является неотъемлемой частью католической веры и твердо подтвержден на вселенских соборах, в писаниях отцов церкви и папском учении, покойный известный отец Ричард Джон Ньюхаус (1936–2009) (бывший многолетний евангелический лютеранский пастор) предвидел день, когда термин "евангельский католик" станет излишним, когда самоопределение как "католик" будет подразумевать столь активную евангелизацию, что добавление "евангельского" станет ненужным. Как группа, они часто не выделяются в социальных научных исследованиях, хотя в последнее время поступают призывы изменить это.

thumb|A votive candle rack stands before an icon of Christ Pantocrator in a Lutheran parish church of the Church of Sweden in Skellefteå. In the 19th century, "Evangelical Catholicism" was seen as a vision for the Church of the future. The term was used by Lutherans such as Ernst Ludwig von Gerlach and Heinrich Leo within the post Prussian Union church in Germany who were inspired by the church of the Middle Ages, and by neo Lutheran Friedrich Julius Stahl. The term Evangelical Catholic is often used today instead of the term "High Church Lutheranism" because it is a theological term. It is comparable to the term "Anglo Catholic" within Anglicanism. Evangelical Catholic Lutheranism is inclusive of the theologically, biblically, and socially conservative ultra high church Lutheranism of those within the Confessional Lutheran movement who follow the late Arthur Carl Piepkorn, the Evangelical Catholic Orthodoxy of Gunnar Rosendal, the more theologically moderate high ecclesiology of Carl Braaten, the very liberal Evangelical Catholicity of Nathan Söderblom, or even the more liberal Catholicism of Friedrich Heiler, and the ecumenical vision of Hans Asmussen and Max Lackmann, as well as the strongly Roman Catholic oriented Anglo Lutheran Catholic Church and the more Eastern Orthodox oriented Evangelical Catholic Church. In Scandinavia, where High Church Lutheranism and Pietist Lutheranism has been highly influential, the Evangelical Lutheran Mission Diocese of Finland, Mission Province of the Church of Sweden, and the Evangelical Lutheran Diocese of Norway entered into schism with their national churches due to "the secularization of the national/state churches in their respective countries involving matters of both Christian doctrine and ethics”; these dioceses are in altar and pulpit fellowship with one another through the Communion of Nordic Lutheran Dioceses and are members of the confessional International Lutheran Council with their bishops having secured their lines of apostolic succession from other traditional Lutheran churches, such as the Evangelical Lutheran Church in Kenya. The Evangelical Lutheran Church in Canada defines its doctrinal basis as such: "We derive our teachings from the Holy Scriptures and confess the three ecumenical creeds of the Christian church. We hold to orthodox catholic theology as enunciated in the ecumenical councils of the first five centuries of Christianity." Some small "Evangelical Catholic" church bodies include the Evangelical Catholic Church, Anglo Lutheran Catholic Church, Lutheran Church International, and the Lutheran Episcopal Communion. The Nordic Catholic Church in Norway has roots in High Church Lutheranism. However, most Evangelical Catholic Lutheran clergy and Evangelical Lutheran parishes are part of mainstream Lutheran denominations such as the Evangelical Lutheran Church in America, the Evangelical Church in Germany, and the Church of Sweden. Various Roman Catholic leaders and theologians, such as Cardinal Kurt Koch have proposed the idea of Lutheran Ordinariates within the Catholic Church, which would allow Lutherans to join the Catholic Church and retain aspects of their liturgy and traditions. Lutherans of Evangelical Catholic churchmanship, however, have opposed conversion to Roman Catholicism, arguing that the "riches of the catholic tradition are already ours, and at our best we embrace that heritage". A Catholic organization called the Evangelical Catholic exists for the purpose of equipping Catholic ministries to be evangelical. In Greenville, South Carolina, a Catholic organization called the Center for Evangelical Catholicism exists for the purpose of spreading the "New Evangelization" program of the Pontifical Council for Promoting the New Evangelization in Roman Catholic parishes and schools across the United States. Since the call to evangelization is so integral to the Catholic faith and solidly attested to in the ecumenical councils, the writings of the Church Fathers, and papal teaching, the late well known Father Richard John Neuhaus (1936 2009), (a former longtime Evangelical Lutheran pastor) looked to the day when the term 'evangelical Catholic' would be redundant when identifying as 'Catholic' would imply active evangelization so strongly that the addition of 'evangelical' would be unnecessary. As a group, they are often not disaggregated in social science research, though there have been recent calls to change this.

Старокатолицизм, методизм и реформированное христианство

В последние годы термин «евангелический католик» был принят представителями высокого церковного направления в методистских и реформистских церквях. Это особенно уместно среди реформатов, поскольку одно из старейших задокументированных употреблений этого термина связано с Джоном Уильямсоном Невином и Филиппом Шаффом, в период их усилий (начиная примерно с 1841 года) по восстановлению теологии немецкой реформированной церкви в Соединенных Штатах. В 1849 году был основан журнал Mercersburg Review как рупор их «Мерсерсбургской теологии». Начиная с 1851 года, Уильям Август Мюленберг, протестантский епископальный священник лютеранского происхождения и один из основоположников ритуалистского движения в Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, также издавал периодическое издание под названием «Евангелический католик». Видение Мюленберга оказало влияние на Реформатскую епископальную церковь и некоторые свободные англиканские церкви. Ещё раньше в Римско-католической церкви Германии произошло евангельское пробуждение, в котором участвовали Бус, Госснер и Фенеберг. Это движение евангельского возрождения распространилось и на немецкий лютеранство. Лузитанская католическая апостольская евангельская церковь в Португалии берет начало в старокатолическом движении XIX века. Сегодня она входит в Англиканское сообщество. В Англии Ульрик Вернон Херфорд (1866–1938), нерегулярно рукоположенный как Мар Якобус, епископ Мерсии и Миддлсекса, основал Евангелическую католическую общину. Его апостольская преемственность была перенесена в Соединенные Штаты в 1960-х годах и продолжается в Сиро-халдейской церкви Северной Америки. Некоторые члены различных христианских деноминаций могут использовать термин «евангелический католик», чтобы подчеркнуть, что они придерживаются евангельских принципов и сохраняют свою католичность. Например, методисты и пресвитериане считают, что их деноминации восходят к апостолам и ранней церкви, но не заявляют о преемственности от древних церковных структур, таких как епископат. Однако обе эти церкви утверждают, что являются частью католической (вселенской) церкви. Согласно Harper's New Monthly Magazine: таким образом, с одной точки зрения, для тех, кто «принадлежит к Церкви», термин «методистский католик», «пресвитерианский католик» или «баптистский католик» столь же уместен, как и термин «римский католик».

In recent years, the term Evangelical Catholic, has been adopted by high church elements of the Methodist and Reformed churches. This is especially apt among the Reformed, given that one of the older documented uses of the term is by John Williamson Nevin and Philip Schaff, during their efforts (from roughly 1841 forward) to repristinate the theology of the German Reformed Church in the United States. In 1849 the Mercersburg Review was founded as the organ of their "Mercersburg Theology". Beginning in 1851, William Augustus Mühlenberg, the Protestant Episcopal clergyman of Lutheran background, and father of the Ritualist movement in the Protestant Episcopal Church in the United States of America, also published a periodical called "The Evangelical Catholic." Muhlenberg's vision has influenced the Reformed Episcopal Church and some on the Free Church of England. Already earlier, there was an evangelical revival in the Roman Catholic Church in Germany, involving Boos, Gossner and Feneberg. This evangelical revivalist movement also spread to German Lutheranism. The Lusitanian Catholic Apostolic Evangelical Church in Portugal has its origins in the Old Catholic movement of the 19th century. Today it belongs to the Anglican Communion. In England, Ulric Vernon Herford (1866–1938), irregularly consecrated as Mar Jacobus, Bishop of Mercia & Middlesex, founded The Evangelical Catholic Communion. His succession line was brought to the United States in the 1960s and continues in the Syro Chaldean Church of North America. Some members of various Christian denominations may use the term Evangelical Catholic to indicate the fact that they are evangelical and maintain their catholicity. For example, Methodists and Presbyterians believe their denominations owe their origins to the Apostles and the early church, but do not claim descent from ancient church structures such as the episcopate. However, both of these churches hold that they are a part of the catholic (universal) church. According to Harper's New Monthly Magazine: As such, according to one viewpoint, for those who "belong to the Church," the term Methodist Catholic, or Presbyterian Catholic, or Baptist Catholic, is as proper as the term Roman Catholic.