Женевский псалтырь: история создания и богослужебное использование.
Genevan Psalter
Женевский псалтырь (1539) – метрические псалмы на французском, созданные Жаном Кальвином для реформистских церквей. Подчеркивается важность участия всей общины в богослужении через пение псалмов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Женевский Псалтирь, также известный как Псалтирь гугенотов, – это французский метрический псалтирь 1539 года, созданный под надзором Иоанна Кальвина для богослужебного использования реформированскими церквями города Женевы в XVI веке.
The Genevan Psalter, also known as the Huguenot Psalter, is a 1539 metrical psalter in French created under the supervision of John Calvin for liturgical use by the Reformed churches of the city of Geneva in the sixteenth century.
Предыстория
До протестантской Реформации псалмы обычно исполняла не вся община, а лишь избранная группа певчих. Иоанн Кальвин полагал, что вся община должна участвовать в прославлении Бога во время богослужения, и уже в своем труде «Институты христианской религии» (1536 года) он говорит о важности пения псалмов. В статьях об организации церкви и ее богослужения в Женеве от 16 января 1537 года Кальвин пишет: «Для назидания церкви весьма полезно петь некоторые псалмы в форме общественных молитв, посредством которых молятся Богу или восхваляют Его, дабы сердца всех были пробуждены и побуждены к подобным молитвам и с общим чувством воздавать подобные хвалы и благодарения Богу». По этой причине он стремился создать сборник песен, основанный на псалмах, полагая, что в такой форме эти библейские тексты станут более понятными для людей. После вынужденного отъезда из Женевы в 1538 году Кальвин поселился в Страсбурге, где присоединился к гугенотской общине и возглавил множество богослужений. Именно в Страсбурге он познакомился с немецкой стихотворной версией псалмов, подготовленной Мартином Лютером и другими. Кальвин делился этими песнями со своей французской общиной и сам сочинял для нее стихотворные переложения. Считая собственные переводы псалмов недостаточно хорошими, он обратился к французскому придворному поэту Клементу Маро, который уже переложил на французский язык большую часть псалмов в первой половине шестнадцатого века.
Before the Protestant Reformation a select group of performers generally sang the psalms during church services, not the entire congregation. John Calvin believed that the entire congregation should participate in praising God in the worship service, and already in his Institutes of the Christian Religion of 1536 he speaks of the importance of singing psalms. In the articles for the organization of the church and its worship in Geneva, dated January 16, 1537, Calvin writes: "it is a thing most expedient for the edification of the church to sing some psalms in the form of public prayers by which one prays to God or sings His praises so that the hearts of all may be roused and stimulated to make similar prayers and to render similar praises and thanks to God with a common love." For this reason he wanted to create a songbook of hymns based on the psalms in the belief that in this form these biblical texts would become more easily accessible to people. After being forced to leave Geneva in 1538, Calvin settled in Strasbourg, where he joined the Huguenot congregation and also led numerous worship services. It was in Strasbourg that he became familiar with the German versification of the psalms prepared by Martin Luther and others. Calvin shared these songs with his French congregation and also wrote some metrical versifications for them himself. Considering his own versions of the psalms not to be of sufficient quality, he turned to the French court poet Clément Marot, who had already versified most of the psalms in French during the first part of the sixteenth century.
Издание 1539 года
В 1539 году было издано первое издание псалтыря Кальвина. Оно именовалось "Aulcuns Pseaulmes et cantiques mys en chant" (Некоторые рифмованные Псалмы и гимны для пения) и содержало 18 псалмов и гимнов, положенных на музыку, включая 12 версий псалмов Маро (1, 2, 3, 15, 32, 51, 103, 114, 115, 130, 137, 143), шесть псалмов Кальвина (25, 36, 46, 91, 113, 138), Десять заповедей, Песнь Симеона и Символ веры апостолов. Большинство мелодий в нем представляли собой известные на тот момент мелодии, использовавшиеся в немецкой церкви в Страсбурге. Некоторые из них предположительно были сочинены Вольфгангом Дахштейном или Маттиасом Грайтером.
In 1539 the first edition of Calvin's psalter was published. It bore the title "Aulcuns Pseaulmes et cantiques mys en chant" (Some rhymed Psalms and Hymns to be sung) and contained 18 psalms and hymns set to music, including 12 versifications of Marot (1, 2, 3, 15, 32, 51, 103, 114, 115, 130, 137, 143), six psalms of Calvin (25, 36, 46, 91, 113, 138), the ten commandments, the Song of Simeon and the Apostles' Creed. Most of the melodies therein were familiar tunes used in the German church in Strasbourg (Strasburg) at that time. Some were apparently composed by Wolfgang Dachstein or Matthias Greiter.
Издание 1542 года
В 1541 году Кальвин вернулся в Женеву, где в 1542 году издал новый псалтирь. Гийом Франк, кантор и преподаватель музыки, внес значительный вклад в это издание, предоставив множество мелодий, в том числе для Псалмов 6, 8, 19, 22, 24 (эта мелодия также использовалась для Псалмов 62, 95 и 111), и 38. Сборник получил название "Les Pseaumes mis en rime francoise par Clément Marot et Théodore de Béze".
In 1541 Calvin returned to Geneva, where he published a new psalter in 1542. Guillaume Franc, cantor and music teacher there, contributed numerous tunes for this edition including those for Psalms 6, 8, 19, 22, 24 (this tune was also used for Psalms 62, 95 and 111), and 38. The collection was titled "Les Pseaumes mis en rime francoise par Clément Marot et Théodore de Béze".
Издание 1543 года
В 1543 году Клемент Маро переехал в Женеву, где создал рифмованные версии еще 19 псалмов и Песнь Симеона. Хотя Кальвин хотел, чтобы он завершил работу, он покинул город и отправился в Турин, где умер осенью 1544 года. Его дело продолжил Теодор де Безе. Издание 1543 года именовалось La Forme des Prieres et Chantz ecclesiastiques. Его публикация вызвала споры в городском совете из-за включения в него рифмованной версии приветствия ангела. Мелодии для новых псалмов сочинил Гийом Франк.
Clément Marot moved to Geneva in 1543, where he created rhymed versions of another 19 psalms and the Song of Simeon. Although Calvin wanted him to complete the job, he left the city and went to Turin, where he died in the fall of 1544. His work was continued by Théodore de Bèze. The 1543 edition bore the title La Forme des Prieres et Chantz ecclesiastiques. There was an argument with the City Council concerning its publication because of the presence in it of a rhymed version of the Angelical salutation. The melodies for the new psalms were composed by Guillaume Franc.
Издание 1551 года
Содержащий 83 псалма, этот псалтырь был издан под названием Pseaumes Octante Trois de David (Восемьдесят три псалма Давида). Помимо 49 псалмов, переведенных Маро, в этом издании представлены 34 псалма с текстом, переведенным де Безе. Новая коллекция была опубликована в Женеве Жаном Криспином осенью 1551 года. Общее руководство композицией осуществлял Лоис Буржуа. Не вполне ясно, сколько мелодий он действительно сочинил, но обычно считается, что большинство новых мелодий принадлежат его авторству. В частности, в этом издании представлена первая версия мелодии гимна, известная как "Старый 100-й", которая в настоящее время широко используется для Псалма 100 ("Все народы на земле"), однако изначально эта мелодия была связана с Псалмом 134 (Ecce nunc benedicite Dominum).
Containing 83 psalms, this psalter appeared under the title Pseaumes Octante Trois de David (Eighty three Psalms of David). In addition to the 49 psalms translated by Marot, this edition features 34 psalms with the text translated by de Bèze. The new collection was published in Geneva by Jean Crispin in the fall of 1551. The supervising composer was Loys Bourgeois. It is not exactly clear how many of the melodies he actually composed, but it is generally assumed that most of the new additions were from his hand. This includes the first version of the hymn tune known as the "Old 100th", nowadays common as a setting for Psalm 100 ("All people that on earth do dwell") in this edition, however, this tune is associated with Psalm 134 (Ecce nunc benedicite Dominum).
Издание 1562 года
В 1562 году был издан полный псалтырь с стихотворными переводами всех 150 псалмов. Некоторые из более ранних мелодий были заменены. Последние 40 мелодий приписываются некоему Мастеру Пьеру, предположительно Пьеру Давантесу. Многие тексты были обновлены или заменены, а все они были написаны Маро и де Безе.
Finally in 1562 a complete psalter was issued with rhymed versions of all 150 psalms. Some of the earlier melodies were replaced. The last 40 melodies are ascribed to a certain Maistre Pierre, probably Pierre Davantès. Many of the lyrics were updated or replaced and all of them were written by Marot and de Bèze.
Издания с 1587 года
В 1587 году де Бèзе и Корнелий Бонавентур Бертрам возглавили незначительную редакцию псалтыри. Последующие издания Женевского Псаломника основывались на этой пересмотренной версии, которая считалась официальной.
In 1587, a light revision of the psalter was led by de Bèze and Corneille Bonaventure Bertram. The next editions of the Genevan Psalter followed this revised version, which was considered as official.
Всемирное применение
Женевские мелодии до сих пор широко используются в церквях по всему миру. В частности, мелодия, приписываемая Луи Буржуа, известная как "Старый 100-й" или "Доксология", встречается в многочисленных сборниках гимнов по всему миру. Большинство других мелодий из Женевского Псалтыря до сих пор используются в реформатских церквях в Нидерландах, Бельгии, Германии, Венгрии, Шотландии, Канаде, Соединенных Штатах, Южной Африке и Австралии. Реформатские церкви Бразилии также в настоящее время работают над переводом псалмов для пения под женевские мелодии. В Нидерландах Ян Утенхове и Лукас д’Хире переводили псалмы, используя женевские мелодии. В 1565 году Петрус Датенус опубликовал полный голландский перевод Псалтири с использованием мелодий Женевского Псалтыря. В конечном итоге этот Псалтырь стал официальным сборником гимнов во всех реформатских церквях страны. Без поддержки хора или трубного органа (оба были запрещены) прецент должен был обучать и интонировать мелодии. Качество общего церковного пения вскоре начало ухудшаться, и мелодии эпохи Возрождения исполнялись только целыми нотами, лишая музыку первоначального ритма. Эта практика постепенно исчезла с распространением трубных органов и хоров, за исключением более ортодоксальных церквей, которые продолжали использовать традицию целых нот. В 1773 и 1967 годах были введены новые переводы. В Нидерландах вокруг Женевского Псалтыря процветала богатая музыкальная культура, особенно в XIX и XX веках, когда известные голландские органисты, такие как Ян Зварт, Фейке Асма и Виллем Хендрик Зварт, публиковали свои собственные музыкальные обработки мелодий и часто использовали их в органной импровизации. Многие реформатские церкви в Северной Америке были основаны голландцами, которые привезли с собой эти женевские мелодии, когда эмигрировали. Вероятно, единственные христиане в Северной Америке, которые до сих пор используют Женевский Псалтырь в полном объеме, – это канадские реформатские церкви. Они поют из своей собственной Книги хвалебных песен, англо-женевского Псалтыря, содержащего английские версификации для всех женевских мелодий. Голландские поселенцы в Южной Африке также основали реформатские церкви, где многие женевские мелодии до сих пор используются, особенно с африкаанскими версиями псалмов поэта XX века Тотиуса. Полный сборник мелодий Женевских псалмов можно найти в немецких сборниках гимнов Евангелической реформированной церкви, а некоторые из них также встречаются в сборниках гимнов других протестантских церквей Германии. Они даже встречаются в некоторых римско-католических сборниках гимнов, используемых в Германии.
The Genevan melodies are still widely used in churches all over the world. In particular, the melody attributed to Louis Bourgeois known as The Old 100th or "Doxology" is found in numerous hymnals across the world. Most of the other melodies from the Genevan Psalter are still used in Reformed churches in the Netherlands, Belgium, Germany, Hungary, Scotland, Canada, the United States, South Africa and Australia. The Reformed Churches of Brazil are also currently working on a translation of the psalms to be sung to the Genevan tunes. In The Netherlands, Jan Utenhove and Lukas d'Heere had translated psalms using the Genevan melodies. In 1565 Petrus Dathenus published a complete Dutch translation of the psalter using the melodies of the Genevan Psalter. Eventually this psalter became the official hymnbook in all the Reformed churches in the country. Without the support of a choir or pipe organ (both forbidden) the precentor had to teach and intonate the melodies. The quality of congregational hymn singing soon began to deteriorate, and the Renaissance melodies were sung with 'whole notes' only, removing the original rhythm from the music. This practice gradually disappeared as pipe organs and choirs became more prevalent, with the exception of more orthodox churches still employing the whole note tradition. In 1773 a new translation was introduced, and again in 1967. A rich musical culture has flourished around the Genevan Psalter in the Netherlands, especially in the 19th and 20th centuries, with famous Dutch organists such as Jan Zwart, Feike Asma and Willem Hendrik Zwart publishing their own musical renditions of the melodies as well as frequently employing the melodies in organ improvisation. Many of the Reformed churches in North America were founded by the Dutch, who brought these Genevan melodies with them when they emigrated. Probably the only Christians in North America who still use the Genevan Psalter in its entirety are the Canadian Reformed Churches. They sing from their own Book of Praise, the Anglo Genevan Psalter, containing English versifications for all the Genevan tunes. Dutch settlers in South Africa also founded Reformed churches where many of the Genevan melodies are still used today, especially with the Afrikaans versifications of the 20th century poet Totius. A complete collection of the Genevan psalm melodies can be found in the German hymnals of the Evangelisch Reformierte Kirche, and some of them are also found in the hymnals of other Protestant churches in Germany. They are even to be found in some Roman Catholic hymnbooks in use in Germany.
Историческое значение
Женевский Псалтирь преимущественно используется в кальвинистских церквях. Одним из следствий этого является то, что большая часть пения в кальвинистских церквях ведется унисоном. Гармонии и инструментальные исполнения использовались исключительно дома или для концертных выступлений. Следовательно, количество музыкальных аранжировок, основанных на мелодиях Женевского Псалтиря, значительно меньше, чем тех, что основаны на церковной музыке других традиций. Наиболее известными гармониями, основанными на Женевском Псалтире, являются четырехголосные хоровые произведения, написанные Клодом Гудимелем. Менее известны композиции Клода Ле Жюна той же эпохи и аранжировки Клемента Жанекена и Паскаля де Л’Эстокарта. Голландский композитор Ян Питерсзон Свелинк написал мотеты для четырех-восьми голосов на все псалмы, некоторые из них сквозные, включающие все стихи, а также ряд вариаций псалмов для органа. Антоний ван Нордт, другой голландский композитор, написал органные произведения в аналогичном стиле, основанные на этих мелодиях. Орландо ди Лассо вместе со своим сыном Родольфо сочинили трехголосные переложения псалмов Каспара Уленберга, мелодии которых в основном основывались на женевских мелодиях. В Северной Германии ученик Свелинка Пауль Зиферт сочинил два тома псалмовых мотетов. Польский композитор Войцех Бобовский, позже принявший ислам и взявший имя Али Уфки, модифицировал первые четырнадцать псалмов, адаптировав их к турецкой системе настройки и написав турецкие тексты на женевские мелодии. В Италии еврейский композитор Саломон Росси написал мотеты на основе женевских мелодий. Несколько псалмов из Женевского Псалтиря были переведены на немецкий язык с сохранением мелодий, например, "Mein ganzes Herz erhebet dich" – перефразировка Псалма 138, которая несколько раз изменялась и вошла в лютеранские, протестантские и католические сборники гимнов. Таким образом, некоторые из этих мелодий вошли в произведения Иоганна Себастьяна Баха и других композиторов. Более поздние композиторы, вдохновленные Женевским Псалтирем, включают Золтана Кодая, Франка Мартина и Артура Онеггера. Менее чем через десять лет после публикации Женевского Псалтиря в 1573 году, Псалтирь Лобвассера был опубликован юристом Амброзием Лобвассером и нашел применение в богослужении реформистских церквей, например, в Цюрихе. Псалтирь Лобвассера послужил образцом для чешских и венгерских версий Женевских псалмов. Чешское издание Женевских Псалмов было подготовлено Йиржи Штрейцем (также известным как Георг Феттер, 1536–1599), родившимся в моравской деревне Забрже и ставшим пастором в Братском единстве – духовных наследниках злополучного предреформатора Яна Гуса (ок. 1369–1415). Он использовался еще в начале прошлого века. В Венгрии Альберт Сценци Мольнар переложил псалмы на венгерский язык, и они до сих пор поются в собраниях реформистской церкви в землях Святого Стефана, включая Венгрию и части Румынии и Украины. Реформистская церковь в Японии завершила перевод всех 150 псалмов для пения на женевские мелодии, и эта японская женевская псалмодия была записана участниками Бахского Коллегиума Японии под руководством Масааки Сузуки.
The Genevan Psalter is predominantly used within the Calvinist churches. One result is that most of the singing in Calvinist churches is done in unison. Harmonies and instrumental renditions were exclusively used within the home or for concert performances. Hence the number of musical arrangements based on the Genevan Psalm melodies is far smaller than those based on the church music of other traditions. The most well known harmonies based on the Genevan Psalter are the four part choral renditions composed by Claude Goudimel. Less known are the compositions of Claude Le Jeune from the same era and the arrangements of Clément Janequin and Paschal de l'Estocart. The Dutch composer Jan Pieterszoon Sweelinck wrote motets for four to eight voices for all the psalms, some of them through composed including all verses, as well as a number of psalm variations for organ. Anthonie van Noordt, another Dutch composer, wrote organ works in a similar style based on these melodies. Orlando di Lasso together with his son Rodolpho composed three part renditions of the psalms by Caspar Ulenberg, whose melodies were mostly based on the Genevan melodies. In North Germany, Sweelinck's pupil Paul Siefert composed two volumes of psalm motets. The Polish composer Wojciech Bobowski, who later converted to Islam and took the name Ali Ufki, modified the first fourteen psalms to the Turkish tuning system, writing Turkish texts to fit the Genevan tunes. In Italy the Jewish composer Salamone Rossi wrote motets based on the Genevan melodies. Several psalms from the Genevan Psalter were translated to German, retaining the melodies, such as "Mein ganzes Herz erhebet dich", a paraphrase of Psalm 138 which was modified several times and became part of Lutheran, Protestant and Catholic hymnals. Thus a number of these melodies entered compositions of Johann Sebastian Bach and others. More recent composers inspired by the Genevan Psalter are Zoltán Kodály, Frank Martin and Arthur Honegger, amongst others. Not quite a dozen years after the publication of the Genevan Psalter in 1573, the Lobwasser Psalter was published by legal scholar Ambrosius Lobwasser and found its way into the public worship of the Reformed Churches in, e. g., Zürich. The Lobwasser Psalter in turn served as the model for Czech and Hungarian versifications of the Genevan psalms. A Czech language edition of the Genevan Psalms was prepared by Jiří Strejc (also known as Georg Vetter, 1536–1599), who was born in the Moravian village of Zábřeh and became a minister in the Unity of the Brethren, the ecclesiastical heirs of the ill fated pre reformer Jan Hus (c. 1369–1415). It was still being used as recently as the turn of the last century. In Hungary Albert Szenczi Molnár versified the psalms in the Hungarian language, and they are still sung today in the Reformed Church congregations in the Lands of the Crown of St. Stephen, including Hungary and parts of Romania and Ukraine. The Reformed Church in Japan has completed a translation of all 150 psalms to be sung to the Genevan tunes, and this Japanese Genevan Psalmody has been recorded by members of the Bach Collegium Japan conducted by Masaaki Suzuki.