Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Первый свод законов, регулирующих поведение испанцев в Америке (1512–42)
First codified set of laws governing Spaniards in the Americas (1512–42)
Законы Бургоса (lang es), обнародованные 27 декабря 1512 года в Бургосе, Королевстве Кастилия (Испания), были первым кодифицированным сводом законов, регулирующих поведение испанцев в Америке, особенно по отношению к коренному населению Америки («коренным индейцам Карибского бассейна»). Они запрещали рабство коренного населения и поощряли их обращение в католицизм. Законы были созданы после завоевания и испанской колонизации Америки в Вест-Индии, где общее право Кастилии не применялось в полной мере. Монахи и испанские ученые оказывали давление на короля Фердинанда II Арагонского и его дочь, королеву Иоанну Кастильскую, с целью принятия этих законов для защиты прав коренных жителей Нового Света. Первоначально действие законов ограничивалось островом Испаньола, но впоследствии было распространено на острова Пуэрто-Рико и Сантьяго, позднее переименованный в Ямайку. Эти законы санкционировали и легализовали колониальную практику создания энкомьенд, при которой индейцы объединялись для работы под руководством колониального управляющего поместьем за заработную плату, и ограничивали численность этих хозяйств от 40 до 150 человек. Они также устанавливали детально регламентированный режим труда, оплаты, снабжения продовольствием, жилья и питания. Женщины, беременные более четырех месяцев, освобождались от тяжелой работы. В следующем году, в 1513 году, законы были дополнены и улучшены в Законах Вальядолида. Неполное соблюдение законов иногда приводило к протестам и жалобам. Иногда их рассматривали как легализацию ранее худшего положения, что создало импульс для реформ, осуществленных позднее посредством Leyes Nuevas («Новых законов») в 1542 году – нового набора более строгих правил, касающихся жизни в Новом Свете, включая права коренного населения, а также Законов Индий, охватывающих папскую буллу и все эдикты. В целом, эти законы считаются предшественниками декларации прав человека и международного права, хотя некоторые ученые критикуют их несоблюдение и отдельные положения.
The Laws of Burgos (lang es), promulgated on 27 December 1512 in Burgos, Crown of Castile (Spain), was the first codified set of laws governing the behavior of Spaniards in the Americas, particularly with regard to the Indigenous people of the Americas ("native Caribbean Indians"). They forbade the slavery of the indigenous people and endorsed their conversion to Catholicism. The laws were created following the conquest and Spanish colonization of the Americas in the West Indies, where the common law of Castile was not fully applicable. Friars and Spanish academics pressured King Ferdinand II of Aragon and his daughter, Queen regnant, Joanna of Castile, to pass the set of laws in order to protect the rights of the natives of the New World. The scope of the laws was originally restricted to the island of Hispaniola but was later extended to the islands of Puerto Rico and Santiago, later renamed Jamaica. These laws authorized and legalized the colonial practice of creating encomiendas, where Indians were grouped together to work under a colonial head of the estate for a salary, and limited the size of these establishments to between 40 and 150 people. They also established a minutely regulated regime of work, pay, provisioning, living quarters, and diet. Women more than four months pregnant were exempted from heavy labor. They were amended and improved in the Laws of Valladolid the following year, 1513. The limited fulfillment of the laws sometimes led to protests and claims. Sometimes they were seen as a legalization of the previously poorer situation, which created momentum for reform, later carried out through the Leyes Nuevas ("New Laws") in 1542, a new set of stricter regulations about life in the New World including the rights of indigenous peoples, as well as the Laws of the Indies, to encompass the Papal bull and all edicts. Generally, these laws are considered to be precursors of the declaration of human rights and international law, although some scholars criticize their lack of implementation and some of its policies.
Происхождение
Кардинал-архиепископ Севильский Доминго де Мендоса услышал донесения о злоупотреблениях в отношении индейцев Америки и направил группу доминиканских миссионеров на Эспаньолу, чтобы положить конец жестокому обращению. Они не имели законных полномочий для этого, но миссионеры подавали жалобы и разжигали дебаты, которые поселенцы опасались, поскольку это могло привести к потере их имущественных прав; Фрай Антонио де Монтесинос проповедовал колонистам, что они совершают грех и не имеют права принуждать индейцев к службе, утверждая, что те должны быть обращены в христианство. Колонисты не согласились и решили, что лучший способ защитить свои интересы – объединиться и выбрать францисканского монаха Алонсо де Эспинала для представления их дела королю Фердинанду II Арагонскому и его дочери королеве Иоанне Кастильской, соправителям Испании, и опровержения обвинений Монтесиноса. Однако план колонистов провалился, и Испания была возмущена случаями жестокого обращения с индейцами. Для решения морального и юридического вопроса правители поручили группе теологов и ученых разработать решение. Доминиканские монахи, при поддержке Диего де Дезы, поддержали научную экспертизу обоснований Христофора Колумба для исследования Западных земель, которые Колумб представил тогдашней королеве Кастилии Изабелле I Кастильской и ее мужу, королю Арагона Фердинанду II Арагонскому. После 1508 года монахи выступали за защиту коренных американских индейцев от превращения в крепостных или рабов новых колонистов. Монахи и другие испанские ученые оказывали давление на короля Фердинанда II Арагонского и его дочь, теперь правящую королеву Кастилии Иоанну I Кастильскую, с целью принятия ряда законов для защиты прав коренного населения Нового Света, которые впоследствии стали Законами 1512 года, принятыми в Бургосе. В Бургосе 27 декабря 1512 года вступили в силу тридцать пять законов, призванных обеспечить свободу коренных народов Америки и обеспечить соблюдение правил индейских редукций, регулирующих обращение в христианство.
Cardinal Archbishop Domingo de Mendoza of Seville heard reports of the abuse of the Americas' Indians and sent a group of Dominican missionaries to Hispaniola to stop the maltreatment. They could not legally stop it, but missionaries made complaints and stirred up a debate that the settlers feared would make them lose their property interests; Fray Antonio de Montesinos preached to the colonists that they were sinning and did not have the right to force the Indians to serve them, claiming they should only be converted to Christianity. The colonists disagreed and decided the best way to protect their interests was to come together as a group and choose a Franciscan Friar named Alonso de Espinal to present their case to King Ferdinand II of Aragon and his daughter Queen Joanna of Castile, the co rulers of Spain, and refute Montesinos's accusations. The colonists' plan backfired, though, and Spain was outraged by the cases of maltreatment of the Indians. To solve the moral and legal question, the rulers commissioned a group of theologians and academics to come up with a solution. Dominican Friars, under the sponsorship of Diego de Deza, supported the scientific examination of Christopher Columbus's claims for exploring the West that Columbus presented to then Queen of Castile, Isabel I of Castile and her husband, King of Aragon Ferdinand II of Aragon. After 1508, the friars made the case to defend the aboriginal American Indians from becoming serfs or slaves of the new colonists. The friars and other Spanish academics pressured King Ferdinand II of Aragon and his daughter, now the ruling Queen of Castile, Joanna I of Castile, to pass a set of laws to protect the rights of the natives of the New World, which were to become the 1512 Laws of Burgos. In Burgos, on 27 December 1512, thirty five laws were put into effect to secure the freedom of the Indigenous peoples of the Americas and to enforce Indian Reductions rules governing conversions.
Результаты
Бартоломе де Лас Касас считал, что Новый Свет был дарован Испании и Португалии исключительно для обращения коренного населения. Он полагал, что индейцев не следует использовать в каких-либо иных целях, особенно не для извлечения прибыли. Единственным решением он видел в устранении присутствия испанских колонистов среди индейцев, за исключением действующих миссионеров. 28 июля 1513 года были приняты еще четыре закона, известные сегодня как Leyes Complementarias de Valladolid 1513, три из которых касались индианок и индейских детей, а один – индейцев-мужчин. Они действовали до 17 ноября 1526 года, когда вступили в силу так называемые Ordenanzas de Granada 1526 года. Эти новые, измененные законы отражали богословские и политические споры среди испанских теологов, а также вмешательство пап и их советников. Их рассмотрение началось со времени создания Совета Индий в марте 1523 года при короле Испании Карле I, сыне королевы Иоанны I Кастильской, первым президентом которого был доминиканский монах Хуан Гарсия де Лойса (1478–1546), кардинал с 1530 года и архиепископ Севильи с 1539 по 1546 год. Позднее "Ordenanzas de Granada" 1526 года обсуждались главным образом между королем Карлом I Испании и "Лиценсиадо" Родриго де Фигероа как результат масштабной институциональной борьбы, инициированной известным доминиканским отцом Бартоломе де Лас Касасом, происходившим из семьи севильских купцов, которые в прошлом занимались торговлей африканскими рабами, привезенными на Карибские острова, предположительно, начиная с 1501 года, и, возможно, в некоторых случаях заимствовавшими социологические взгляды на "евангелизацию" у известного шотландского профессора Парижского университета Джона Мейра (1467–1550), работавшего там около 1510 года.
Bartolomé de Las Casas believed that the New World was granted to Spain and Portugal solely for the conversion of the Native residents. The Indians, he believed, should not be used for other purposes, especially not for profit. The only solution was to remove the presence of the Spanish colonists from the Indians, except for practising missionaries. On 28 July 1513, four more laws were added in what is known today as Leyes Complementarias de Valladolid 1513, three related to Indian women and Indian children and another more related to Indian males. They were operational till 17 November 1526, when the so called Ordenanzas de Granada 1526 came effective. These new amended laws reflected the theological and political disputes among the Spanish theologians, and the intervention of the Popes including their advisers. They had been under consideration since the creation of the Council of the Indies, March 1523, by king Charles I of Spain, the son of Queen Joanna I of Castile, whose first president was Dominican friar Juan Garcia de Loaysa (1478–1546), Cardinal since 1530 and Archbishop of Seville, 1539 – 1546. The later "Ordenanzas de Granada," 1526, were discussed mainly between king Charles I of Spain and "Licenciado" Rodrigo de Figueroa as a consequence of the extensive Institutional Battling promoted by famous Dominican Father Bartolomé de las Casas, an offspring of a merchant family from Seville, dealing in the past with black African slaves brought to the Caribbean islands, apparently, since no earlier than 1501, borrowing perhaps, in some cases, the sociological views on "evangelization" of renowned Scottish Professor at University of Paris, c. 1510, John Mair, (1467–1550).