Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
муниципалитет в Испании
the municipality in Spain
Симанкас — город и муниципалитет в центральной Испании, расположенный в провинции Вальядолид, в составе автономного сообщества Кастилия и Леон. Он находится примерно в 10 км к юго-западу от столицы провинции Вальядолид, на дороге в Самору и на правом берегу реки Писуэрга. Симанкас возник из римского поселения Септиманка.
Simancas is a town and municipality of central Spain, located in the province of Valladolid, part of the autonomous community of Castile and León. It is situated approximately 10 km southwest of the provincial capital Valladolid, on the road to Zamora and the right bank of the river Pisuerga. Simancas originated as the Roman Septimanca.
Основные достопримечательности
Достопримечательности включают цитадель, датируемую периодом Аль-Андалуса в IX веке, мост из семнадцати арок и многочисленные остатки старых стен. В 939 году здесь произошло сражение между христианскими войсками под предводительством Рамиро II Леонского и маврами Абд аль-Рахмана III. В настоящее время цитадель является Генеральным архивом Симанкаса, иногда называемым Генеральным архивом Королевства, куда по приказу Филиппа II в 1563 году были переведены национальные архивы Испании. Первым, кто предложил перенести их туда, был Карл V, по совету кардинала Хименеса де Сиснероса. Значительные изменения были внесены тремя архитекторами XVI века: Хуаном де Эррерой, Алонсо Берругете и Хуаном Гомесом де Морой; организацией документов руководил Диего де Аяла. Архивы занимают сорок шесть помещений и состоят из более чем 80 000 папок (33 000 000 документов), включая важные частные и государственные бумаги. В 1784 году Архивы Индии были перенесены в Лонжу Севильи. Получить разрешение на ознакомление с документами в Симанкасе не составляет труда.
Sights include a citadel dating from the Al Andalus period in the 9th century, a bridge of seventeen arches, and many remains of old walls. In 939 it was the scene of a battle between the Christian troops under Ramiro II of León and the Moors of Abd al Rahman III. The citadel is now the Archivo General de Simancas, sometimes called the Archivo General del Reino, to which the national archives of Spain were removed by order of Philip II in 1563. Their transference thither was first suggested to Charles V by Cardinal Ximenes de Cisneros. The extensive alterations were made by three 16th century architects, Juan de Herrera, Alonso Berruguete and Juan Gómez de Mora; the arrangement of the papers was entrusted to Diego de Ayala. They occupy forty six rooms, and are arranged in upwards of 80,000 bundles (33,000,000 documents), including important private as well as state papers. The archives of the Indies were transferred in 1784 to the Lonja of Seville. Permission to consult the documents at Simancas can be readily obtained.
История "Предажи семи девиц"
В 783 году Маурегат (внебрачный сын Альфонсо I Астурийского) занял астурийский престол при помощи Абд аль-Рахмана I, которому он обещал выплачивать дань в виде ста девиц за оказанную помощь. В 788 году графы Дон Ариас и Дон Овеко восстали против Маурегата и убили его в отместку за уплату этой дани маврам. Его преемник, король Бермудо I, желал прекратить выплату дани, заменив её денежными выплатами. Бермудо сменил Альфонсо II Добродетельный, который, отвергнув дань золотом, одержал победу над маврами в битве при Лутосе, убив мавритского капитана и положив конец этой практике. Позже Абд аль-Рахман II, во время правления короля Рамиро I, попытался возродить традицию сотни девиц. Рамиро оказался в слабом положении и согласился вновь выплатить дань. С возобновлением дани возникла легенда о том, что жители Симанкаса отправили положенные семь девиц, но им отрубили руки. Говорят, что молодые женщины, проявив великую храбрость, решили отрезать по одной руке, чтобы избежать своей участи, и, согласно легенде, так и поступили. В результате христиане выступили в поход против мавров, что привело к битве при Клавхио. Мавры были повержены, и дань сотней девиц прекратилась, а христиане в благодарность учредили Вотив Сантьяго. 6 августа отмечается праздник Спасителя, посвященный памяти девиц из Симанкаса. Каждый год в середине июля, с момента учреждения традиции в 1994 году, сорок один человек воспроизводят присягу короля Рамиро II де Леона. Это увековечивает историческую битву при Симанкасе, где христианские войска разгромили армию Абд аль-Рахмана III, и последовавшее обещание короля больше никогда не использовать молодых женщин из Симанкаса в качестве платы маврам. Присяга знаменует собой завершение легендарного цикла для этих храбрых девушек, семи молодых женщин, которые в ходе церемонии отказываются от роли, которую они взяли на себя год назад, чтобы освободить место 6 августа для тех, кто придет после них. Семь новых девушек облачаются в средневековые платья всех цветов радуги для Requerimiento (Призыва) – мэр города приглашает каждую девушку к себе домой, в соответствии с традицией, которая выводит людей на улицы, позволяя циклу начаться заново. Таким образом, Симанкас возрождается год за годом, "в прекрасной традиции, основанной на астур-леонской легенде, с историческим контекстом, но обогащаемой городом по-своему", – говорит Тереза Сальвадор, директор Ассоциации "Эль Занкон" и организатор фестиваля. В то время как "Призыв" семи молодых женщин отмечается с 1988 года, согласно проекту, представленному местному правительству Сальвадор, Присяге, знаменующей конец истории, всего двенадцать лет.
In the year 783, Mauregatus (the bastard son of Alfonso I of Asturias) took the Asturian throne with the help of Abd al Rahman I, to whom he pledged the tribute payment of one hundred maidens for his assistance. In the year 788, the counts Don Arias and Don Oveco rebelled against Mauregatus and slew him as vengeance for enacting this tribute to the Moors. King Bermudo I, his successor, wished to cease the tribute, substituting for it a monetary payment. Bermudo was succeeded by Alfonso II the Chaste who, rejecting the tribute in gold as well, fought the Moors victoriously in the Battle of Lutos, killing the Moorish captain and ceasing the practice. Later Abd al Rahman II, during the reign of King Ramiro I, attempted to restart the tradition of the hundred maidens. Ramiro found himself in a weak position and agreed to pay the tribute once more. With the tribute in force again, there arose the legend that the people of Simancas sent in their required seven maidens; however, their hands had been cut off. It is said that the young women, in an act of great courage, decided to cut off one hand each to avoid their fate, and according to legend proceeded to do so. As a consequence the Christians then went to battle the Moors, which resulted in the Battle of Clavijo. The Moors were then defeated and the tribute of the hundred maidens ended, and the Christians established the Voto of Santiago in gratitude. The patron festival of the Savior is celebrated on 6 August, which commemorates the history of the maidens of Simancas. Each year in the middle of July, since the establishment of the tradition in 1994, forty one people have reenacted the Oath of King Ramiro II de León. It commemorates the historical Battle of Simancas where the Christian troops destroyed the army of Abd al Rahman III, and the subsequent pledge of the king to never again use the young women of Simancas as currency in the face of Moorish demands. The Oath is the end of the legendary cycle for these brave maidens, seven young women who in the ceremony abandon the role they assumed a year before to make way, on August 6, for the women after them. Seven new girls will wear rainbow colored medieval dresses for the Requerimiento (“Summoning”) the town mayor summons each girl at her home, in an act of tradition that brings the people out into the streets, thus enabling the cycle to begin anew. In this way Simancas revitalizes itself, year after year, in “a beautiful tradition whose base is in Astur leonese legend, with a historical background, but which the town enriches in its own way,” said Teresa Salvador, the director of the Asociación El Zancón and organizer of the festival. While the “Summoning” of the seven young women has been celebrated since 1988, according to a project presented to the local government by Salvador, the Oath which marks the end of the story is only twelve years old.
Танца де лос Лазос
В Симанкасе существует традиционный танец, связанный с Пасхой Воскресения, который в наибольшей степени отмечался в начале XX века. Этот танец, называемый danza de los Lazos (танец лент), исполняют двенадцать молодых людей из окрестностей. Они одеты в особый костюм, состоящий из белой рубашки, женской нижней юбки, белых туфель и чулок с лентой, повязанной на колене, фиолетового кушака на груди и эффектной высокой шляпы, украшенной цветами. Танцоров сопровождает персонаж, известный как Зарага, несущий кнут с шаром на конце. Танец начинается на городской площади, где Зарага объявляет: “Se va a echar un lazo a la salud del señor alcalde” (“Мы собираемся связать здоровье господина мэра лентой”). Затем участники обходят улицы, останавливаясь перед домами самых богатых и щедрых горожан, исполняя танец лент перед ними и впоследствии получая денежное вознаграждение.
In Simancas a traditional dance exists related to the Pascua de Resurrección, celebrated to its greatest extent at the beginning of the 20th century. Called the danza de los Lazos (“dance of the bows”), it features twelve young men from the area. They dress in a special outfit consisting of a white shirt, a woman’s underskirt, white shoes and stockings with a bow tied at the knee, a purple sash across the chest, and a striking, high topped hat adorned with flowers. A character known as the Zárraga carrying a whip with a ball at the end accompanies the dancers. The dance starts in the town square where the Zárraga announces the following: “Se va a echar un lazo a la salud del señor alcalde” (“The mayor’s health is going to be tied up”). The participants then walk the streets, stopping in front of the houses of the richest and most generous citizens, dancing the lazo in front of them and subsequently receiving a prize of money.