Иеровоам II: Царь Израильский и его эпоха

Введение

Израильский монарх Иеровоам II (Яро́вʿам; Ἱεροβοάμ; Иеровоам/Иеровоам) был сыном и преемником Иоаса (также Иоас) и тринадцатым царем древнего Израильского царства, которым он правил сорок один год в VIII веке до нашей эры. Его правление было современно правлению Амасии и Уззии, царей Иудеи.

История

Уильям Ф. Олбрайт датировал его царствование 786–746 гг. до н. э., тогда как Э. Р. Тиле считает, что он был соправителем с Иоашем с 793 по 782 гг. до н. э. и самостоятельным правителем с 782 по 753 гг. до н. э. Он расширил Израиль до прежних пределов, от "входа в Хамат до моря равнины". В 1910 году Г. А. Рейснер обнаружил шестьдесят три фрагмента керамики с надписями при раскопках царского дворца в Самарии, которые позднее были датированы периодом правления Иеровоама II и содержали упоминания о годах его правления, начиная с девятого и до семнадцатого. Эти остраконы, сами по себе не представляющие особой ценности, содержат ценную информацию о письменности, языке, религии и административной системе того времени. В 2020 году была подтверждена подлинность буллы, принадлежавшей слуге Иеровоама II. Археологические свидетельства подтверждают библейское описание его правления как самого процветающего в истории северного царства Израиль. К концу VIII века до н. э. территория Израиля была наиболее густонаселенной во всем Леванте, с населением около 350 000 человек. Это процветание основывалось на торговле оливковым маслом, вином и, возможно, лошадьми, при этом рынки обеспечивали Египет и особенно Ассирия. По словам пророка Амоса, успехи царя породили высокомерный и самонадеянный дух в стране. Угнетение и эксплуатация бедных сильными мира сего, роскошь в дворцах невиданной пышности и стремление к увеселениям – вот некоторые из внутренних плодов этих внешних триумфов. Археолог Израиль Финкельштейн утверждает, что многие истории о правлении царя Соломона над обширным и процветающим царством были вдохновлены воспоминаниями или записями о правлении Иеровоама II. Например, Финкельштейн полагает, что список областей в 1 Царств 4, предположительно находившихся под властью Соломона, на самом деле соответствует географическим границам Израильского царства во времена Иеровоама II. Томас Рёмер предположил, что Иеровоам I, возможно, не существовал, и что редакторы Второзакония перенесли правление Иеровоама II на Иеровоама I, хотя Лестер Л. Грэбб считает эту теорию маловероятной. При Иеровоаме II Бога Израиля поклонялись в Дане и Вефиле, а также в других древних израильских святилищах, посредством материальных изображений, таких как золотой телец. Эти богослужения в Дане и Вефиле, в Гилгале и Беэр-Шеве вызывали негодование пророков, а многочисленные и унизительные иноземные культы еще больше усиливали пророческий дух. Книга Царей осуждает Иеровоама за то, что он "твори́л злое в глазах Господа", подразумевая как угнетение бедных, так и его продолжающуюся поддержку культовых центров в Дане и Вефиле, в противовес храму в Иерусалиме.

William F. Albright has dated his reign to 786–746 BC, while E. R. Thiele says he was coregent with Jehoash 793 to 782 BC and sole ruler 782 to 753 BC. He extended Israel to its former limits, from "the entering of Hamath to the sea of the plain". In 1910, G. A. Reisner found sixty three inscribed potsherds while excavating the royal palace at Samaria, which were later dated to the reign of Jeroboam II and mention regnal years extending from the ninth to the 17th of his reign. These ostraca, while unremarkable in themselves, contain valuable information about the script, language, religion and administrative system of the period. In 2020 a bulla belonging to a servant of Jeroboam II was authenticated. Archaeological evidence confirms the biblical account of his reign as the most prosperous that the northern kingdom of Israel had yet known. By the late 8th century BC, the territory of Israel was the most densely settled in the entire Levant, with a population of about 350,000. This prosperity was built on trade in olive oil, wine, and possibly horses, with Egypt and especially Assyria providing the markets. According to the prophet Amos, the triumphs of the king had engendered a haughty spirit of boastful overconfidence at home. Oppression and exploitation of the poor by the mighty, luxury in palaces of unheard of splendor, and a craving for amusement were some of the internal fruits of these external triumphs. Archaeologist Israel Finkelstein has argued that many of the stories of King Solomon's rule over a large, prosperous kingdom were inspired by memories or records of the reign of Jeroboam II. For example, Finkelstein claimed that a list of districts in 1 Kings 4 supposedly under Solomonic rule actually matches the geographic boundaries of the Kingdom of Israel in the time of Jeroboam II. Thomas Römer has argued that Jeroboam I may not have existed and that Deuteronomistic redactors transferred the reign of Jeroboam II to Jeroboam I, although Lester L. Grabbe finds this theory unlikely. Under Jeroboam II, the God of Israel was worshiped at Dan and Beth el and at other old Israelite shrines, through actual images, such as the golden calf. These services at Dan and Beth el, at Gilgal and Beer sheba, were of a nature to arouse the indignation of the prophets, and the foreign cults, both numerous and degrading, contributed still further to arousing of the prophetic spirit. The Book of Kings condemns Jeroboam for doing "evil in the eyes of the Lord", meaning both the oppression of the poor and his continuing support of the cult centres of Dan and Bethel, in opposition to the temple in Jerusalem.

Землетрясение в Израиле около 760 года до н. э.

Крупное землетрясение произошло в Израиле около 760 года до н.э., возможно, во времена Иеровоама II, к концу его правления. В книге пророка Амоса это землетрясение упоминается как произошедшее во время правления «Иеровоама, сына Иоаса». Геологи полагают, что обнаружили свидетельства этого сильного землетрясения в различных местах Израиля и Иордании. Археологи Игаэль Ядин и Израиль Финкельштейн датировали слой землетрясения в Тель-Хазоре 760 годом до н.э. на основании стратиграфического анализа обломков, образовавшихся в результате разрушения. Подобным образом, Давид Уссишкин пришел к той же дате, основываясь на слое «внезапного разрушения» в Лахише. По мнению Стивена Остина, магнитуда этого землетрясения могла составлять не менее 7,8, но, вероятнее всего, достигала 8,2. «Это событие магнитудой 8, произошедшее в 750 году до н.э., представляется самым крупным, задокументированным в зоне разлома Мертвого моря за последние четыре тысячелетия». Эпицентр этого землетрясения мог находиться в 200–300 км к северу от современного Израиля. Множественные упоминания об этом землетрясении содержатся в библейских текстах – в книге пророка Амоса, а также в Захарии 14:5. Недавние раскопки, проведенные Ареном Маиром в древнем Гатте, выявили свидетельства мощного землетрясения. «На основании четкого стратиграфического контекста, это событие можно датировать серединой VIII века до н.э.»

В Библии

Его имя упоминается в Ветхом Завете только в книгах 2 Царств, 1 Паралипоменон, Осии и Амоса. Во всех остальных случаях речь идет об Иеровоаме I, сыне Невата.