Женщины Мексиканской революции: Сольдадеры и Аделиты
Soldaderas
Солдерас: женщины в Мексиканской революции. Роль и участие женщин-военных, командиров и борцов за свободу. История Аделит и трансгендерных революционеров.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Женщины-участницы мексиканской революции
Female participants in the Mexican Revolution
Солдадеры, часто называемые Аделитами, были женщинами, служившими в армии и участвовавшими в конфликте мексиканской революции, от командиров до бойцов и сопровождающих лагерь. «Во многих отношениях мексиканская революция была революцией не только мужчин, но и женщин». Хотя некоторые революционерки достигли офицерского статуса, коронелы, «нет сообщений о женщине, получившей звание генерала». Поскольку в революционных армиях не было формальных званий, некоторых женщин-офицеров называли генералами или коронелами, даже если они командовали относительно небольшим количеством мужчин. Ряд женщин принимал мужскую идентичность, одеваясь как мужчины и используя мужскую форму своего имени, среди них Анхель Хименес и Амелио Роблес Авила. В районе Морелос, где Эмилиано Запата возглавлял революционных крестьян, силы были преимущественно оборонительными и базировались в крестьянских деревнях, напоминая скорее сезонную партизанскую войну, чем организованные армии движения Северной Мексики. «Контингенты солдадер не были необходимы, поскольку солдаты-запатисты в любой момент могли укрыться в ближайшей деревне». Фактически, большинство солдадер, «будь то родственницы или спутницы солдата, обычно не получали никакой экономической компенсации за свой труд, как и женщины, занимавшиеся домашней работой». Солдадеры происходили из разных социальных слоев, при этом те, кто «вышли из безвестности, принадлежали к среднему классу и играли заметную роль в политическом движении, приведшем к революции». Вероятно, большинство из них были женщинами из низших слоев общества, сельскими жительницами, метисками и коренными жительницами, о которых известно немного. Несмотря на акцент на женщинах-бойцах, без женщин, сопровождавших лагерь, армии, сражавшиеся в революции, оказались бы в гораздо худшем положении. Когда Панчо Вилья запретил солдадерам находиться в его элитном корпусе Дорадос в составе Дивисьон-дель-Норте, число изнасилований возросло. Они присоединялись к революции по разным причинам, однако присоединение не всегда было добровольным.
Soldaderas, often called Adelitas, were women in the military who participated in the conflict of the Mexican Revolution, ranging from commanding officers to combatants to camp followers. "In many respects, the Mexican revolution was not only a men's but a women's revolution." Although some revolutionary women achieved officer status, coronelas, "there are no reports of a woman achieving the rank of general." Since revolutionary armies did not have formal ranks, some women officers were called generala or coronela, even though they commanded relatively few men. A number of women took male identities, dressing as men, and being called by the male version of their given name, among them Ángel Jiménez and Amelio Robles Ávila. In area of Morelos where Emiliano Zapata led revolutionary campesinos, the forces were primarily defensive and based in peasant villages, less like the organized armies of the movement of Northern Mexico than seasonal guerrilla warfare. "Contingents of soldaderas were not necessary because at any moment Zapatista soldiers could take refuge in a nearby village." In fact, most soldaderas "who were either blood relations or companions of a soldier usually earned no economic recompense for their work, just like those women who did domestic work in their own home." Soldaderas came from various social backgrounds, with those "to emerge from obscurity belonged to the middle class and played a prominent role in the political movement that led to the revolution." Most were likely lower class, rural, mestizo and Native women about whom little is known. Despite the emphasis on female combatants, without the female camp followers, the armies fighting in the Revolution would have been much worse off. When Pancho Villa banned soldaderas from his elite corps of Dorados within his División del Norte, the incidence of rape increased. They joined the revolution for many different reasons; however, joining was not always voluntary.
Разница между армейскими фракциями
Федеральная армия располагала большим количеством «лагерных последователей», часто целыми семьями военнослужащих. Женщины играли важную роль в логистическом обеспечении мужчин-бойцов, поскольку армия не имела организованной системы снабжения войск. Женщины добывали продукты и готовили еду для отдельных солдат. Когда Вилла узнал о тяжелом положении мексиканских женщин в Форт-Блиссе, которые обращались за помощью к правительству Викториано Уэрты, Вилла отправил им 1000 песо золотом. В Северной Мексике ранние революционные силы (сторонники Франсиско И. Мадеро), которые помогли свергнуть Порфирио Диаса в 1911 году, не имели лагерных последователей, поскольку в них не было особой нужды. Революционные бойцы в основном состояли из кавалерии, действовавшей на локальном уровне, а не на большом удалении от дома, как это делала Федеральная армия. Лошади были дорогими и их не хватало, поэтому женщины, как правило, оставались дома. Были и женщины-бойцы мадеристы, но нет сообщений о значительном их количестве. В регионе, где действовал конституционалистский генерал Альваро Обрегон в Соноре, сеть была менее развита, чаще использовалась только кавалерия, и было меньше женщин и детей. Одним из подтвержденных зверств Виллы было убийство солдадеры, поддерживавшей бывшего первого вождя Виллы, Венустиано Каррансу, политического лидера конституционалистской фракции. В декабре 1916 года женщина-каррансиста умоляла Виллу о жизни своего мужа; когда ей сообщили, что он уже мертв, новоиспеченная вдова назвала Виллу убийцей и хуже. Вилла застрелил ее. Виллисты, опасаясь, что другие солдадеры-каррансисты осудят убийство по возвращении армии, уговорили Виллу убить 90 солдадер. Секретарь Виллы был потрясен увиденным на месте расправы: тела женщин были свалены друг на друга, а двухлетний ребенок смеялся, сидя на теле своей матери. Елена Пониатовская приводит несколько иную версию. Согласно ей, из группы женщин был произведен выстрел в сторону Виллы. Ни одна из женщин, знала она об этом или нет, не выдала стрелявшую. Вилла приказал своим людям убить всех женщин в группе. Были убиты все, включая детей. Затем войскам Виллы было приказано ограбить тела убитых. Во время обыска они обнаружили живого младенца. Вилла приказал им убить абсолютно всех, включая ребенка. По мнению биографа Виллы Фридриха Каца, «с моральной точки зрения, эта казнь ознаменовала решительный упадок виллизма и способствовала его популярной поддержке в Чиуауа». В прессе каррансистов сообщалось о других зверствах виллистов. Отношение к женщинам варьировалось в зависимости от лидера, но в целом с ними обращались плохо. Говорили, что даже к лошадям относились лучше. Лошади ценились гораздо выше, поэтому во время поездок на поезде лошади перевозились в вагонах, а женщины – на крыше. Поездки на поезде уже были рискованными, поскольку революционеры были известны подрывом поездов и железных дорог. На крыше было еще опаснее. Существуют также рассказы о том, как женщин использовали в качестве живых щитов для защиты солдат Альваро Обрегона. Жизнь солдадеры, лагерного последователя или солдата была чрезвычайно тяжелой.
The Federal Army had large numbers of camp followers, often whole families of the troops. Women were important logistical support to male combatants, since the army did not have an organized way to provision troops. Women sourced food and cooked it for individual soldiers. When Villa heard of the plight of the destitute Mexican women at Fort Bliss who had appealed to Victoriano Huerta's government, Villa sent them 1,000 pesos in gold. In Northern Mexico, the early revolutionary forces (followers of Francisco I. Madero) that helped overthrow Porfirio Díaz in 1911 lacked camp followers, because there was not much need for them. Revolutionary combatants were mostly cavalry who operated locally rather than far from home as the Federal Army did. Horses were expensive and in short supply, so in general, women remained at home. There were some female Maderista combatants, but there are no reports of there being significant numbers of them. In the region where Constitutionalist general Álvaro Obregón operated in Sonora, the network was less dense, there was more use of just cavalry, and fewer women and children. A reported Villa atrocity with corrobaration was his killing of a soldadera supporting Villa's former First Chief, Venustiano Carranza, political head of the Constitutionalist faction. In December 1916, a Carrancista woman begged Villa for her husband's life; when informed he was already dead, the new widow called Villa a murderer and worse. Villa shot her dead. Villistas worried that other Carrancista soldaderas would denounce the death when their army returned, they urged Villa to kill the 90 Carrancista soldaderas. Villa's secretary was repelled at the scene slaughter, with the women's bodies piled upon one another, and a two year old laughing on his mother's body. Elena Poniatowska gives a slightly different account. The story is that there was a shot fired from a group of women, towards Villa. None of the women, whether they actually knew or not, gave up a culprit. Villa then ordered his men to kill every single woman in the group. Everyone, including children, was killed. Villa's troops were then told to loot the bodies for valuables. During their search they found a baby still alive. Villa told them that their orders were to kill absolutely everyone, including the baby. For Villa biographer Friedrich Katz, "In moral terms, this execution marked a decisive decline of Villismo and contributed to its popular support in Chihuahua." Further Villista atrocities were reported in the Carrancista press. The treatment of women varied between different leaders, but in general they were not treated well at all. Even horses were said to be treated better than they were. The horses were valued much more, and so when traveling by train, the horses rode inside train cars while women traveled on the roof. Traveling by train was already risky since revolutionaries was known for blowing up trains and railroads. Being on the roof in plain sight was even more dangerous. There are also stories of women being used as shields to protect Alvaro Obregón's soldiers. Life for a soldadera, camp follower or soldier, was extremely hard.
Сила
Одна из причин присоединения к революции заключалась в применении грубой силы. Солдаты-мужчины часто похищали женщин и принуждали их вступать в ряды армий. В других случаях солдаты приходили в деревни и требовали, чтобы все женщины присоединились к ним. Если женщины отказывались, им угрожали, пока они не соглашались, или же их расстреливали на месте. Эти похищения не были секретом в Мексике и регулярно освещались в прессе. В апреле 1913 года газета Mexican Herald сообщила о захвате 40 женщин из города Хоютла войсками сапатистов, а также всех женщин из соседнего населенного пункта, расположенного в двух километрах оттуда. Несмотря на то, что газетные сообщения информировали читателей об этих проблемах, уровень грамотности среди женщин, особенно в сельской местности, был крайне низким, в среднем около 9,5%. Это означало, что большинство женщин могли узнать о похищениях и других опасностях только по слухам. В результате, к тому времени, как в их город прибывали революционные армии, им, вероятно, уже было слишком поздно позаботиться о себе. Еще одним способом принуждения женщин к участию в революции было желание мужа, чтобы жена заботилась о нем во время войны. Однажды Джон Рид спросил солдата, почему его жене тоже пришлось идти воевать в армию Виллы, на что тот ответил: "Тогда мне голодать? Кто, кроме моей жены, будет делать мне тортильи?"
One reason for joining the revolution was through brutal force. Male soldiers often kidnapped women and forced them to join armies. Other times soldiers would turn up at villages and demand that all the women there join. If the women refused they would be threatened until they gave in or else would be shot and killed. These kidnappings were no secret in Mexico and were frequently reported in the country’s newspapers. In April 1913, the Mexican Herald newspaper reported that 40 women were captured from the town of Jojutla, by Zapatista armies, as well as all the women from a neighboring town two kilometers away. Although newspaper reports did alert readers to such issues, literacy rates for women, especially in the countryside, were extremely low, only averaging around 9.5% of the women. This meant that majority of the women would only be able to get information about kidnappings and other dangers by word of mouth. This process would mean that it was probably too late for them to help themselves by the time revolutionary armies appeared in their town. Another form of forcefully making women join the revolution was by a woman’s husband, with his wanting his wife to take care of him while he was at war. John Reed once asked a soldier why his wife had to also go and fight in Villa’s army, and he responded by saying, "shall I starve then? Who shall make my tortillas but my wife?"
Защита
Другая, и, пожалуй, самая распространенная причина присоединиться к революции, заключалась в защите от мужчин в своей семье – чаще всего мужа, отца или брата, вступивших в ряды одной из революционных армий. Женщины остро нуждались в защите, поскольку в деревнях оставалось все меньше мужчин, что облегчало революционным армиям вторжение в эти поселения и принуждение женщин к вступлению в их ряды. Было обычным делом, когда женщина следовала за своим мужем и присоединялась к той силе, за которую он сражался, и она, как правило, была к этому более чем готова. Особенно после того, как участились случаи похищений, женщины, которые изначально оставались дома, решали присоединиться к сражающимся родственникам мужского пола. В 1911 году в городе Торреон молодая женщина по имени Чико осталась единственной женщиной в своем доме, поскольку войска Ороско разграбили деревню и убили ее мать и сестер. Подобно Чико, многие женщины вступали в ряды войск, чтобы защитить своих родственников мужского пола.
Another reason to join the revolution, and probably the most common, was for protection from the men in their family, most often either their husband, father, brother, who had joined one of the revolutionary armies. There was a great need for protection for females as there would be very few males left in their villages, one of the reasons why revolutionary armies had such an easy time going to these villages and forcing the women to join them. It was a very common event for a woman to follow her husband and join whatever force he was fighting for, and she was most likely to be more than willing to do so. Especially once the kidnappings began to be more frequent, women who had initially stayed home decided to join the male family members that were fighting. In 1911 in the town of Torreon, a young female named Chico ended up being the last female left in her household because Orozco’s troops had rampaged the village and killed her mother and sisters. Just like Chico, numerous females joined the forces for the protection of male family members.
Другие причины
Некоторые пожилые женщины вступали в ряды армий, движимые желанием отомстить режиму Викториано Уэрты. У этих женщин были убиты мужья, братья или сыновья федеральной армией, и, потеряв многое, они шли сражаться за Революцию. Некоторые женщины поддерживали идеалы, за которые сражались армии – как революционные, так и федеральные. В ряды борцов вступало больше женщин из низших слоев общества, и они сражались на стороне революционных сил. Одной из причин Революции была необходимость проведения земельной реформы в Мексике, а поскольку жизнь людей из низших слоев зависела от земледелия, для них было логичным присоединиться к революционерам.
Some older women would join the armies as an act of revenge towards Victoriano Huerta's regime. These women would have had husbands, brothers or sons killed by the Federal Army and so with less to live for they would join the fight for the Revolution. Some women supported the ideals for which the armies were fighting, whether the revolutionary or federal armies. More lower class females joined the fight and were fighting on the side of the revolutionary forces. One of the reasons for the Revolution was to have some sort of land reform in Mexico, and since lower class people’s lives depended on farming, it made sense to join the side they did.
Последователи лагеря
У лагерей было множество ролей, все из которых были связаны с заботой о солдатах-мужчинах. К основным обязанностям относились приготовление пищи, уборка после еды, чистка оружия, обустройство лагеря для армии и предоставление сексуальных услуг. Зачастую женщины прибывали в лагерь раньше мужчин, чтобы подготовить все необходимое и начать готовить еду, чтобы она была почти готова к их прибытию. Добыча продовольствия, уход за ранеными и контрабанда также входили в их обязанности. Города, где недавно проходили сражения, были идеальным местом для добычи продовольствия. После ухода солдат женщины грабили магазины в поисках еды и обыскивали тела погибших, выискивая что-либо ценное или полезное. Забота о раненых и больных также была важной задачей, которую выполняли женщины. Эта роль была чрезвычайно важна, поскольку большинство солдат не имели доступа к медицинской помощи, и эти женщины были их единственным шансом на выживание в случае ранения. Если армия находилась достаточно близко к госпиталю, женщины также отвечали за доставку тяжелораненых солдат туда, перевозя их в телегах, запряженных волами. Помимо этих обязанностей, женщины выполняли и задачи, связанные непосредственно с войной. Им приходилось тайно перевозить сотни и сотни патронов для боевых сил, особенно из Соединенных Штатов в Мексику. Они прятали боеприпасы под юбками и в груди, и им поручали это, поскольку их считали безобидными женщинами и поэтому их почти никогда не ловили.
Camp followers had numerous roles to fulfill, all of which related to looking after the male soldiers. Some of the basic roles would be to cook the meals, clean up after meals, clean the weapons, to set up camp for the army, and provide sexual services. Often, the women would get to the camp site ahead of the men in order to have camp all set up and to begin preparing the food so it was almost ready by the time the men showed up. Foraging, nursing and smuggling were also some of the other tasks they had. Towns that had just previously been fought in were the perfect location for foraging. Once the soldiers had left the women would loot stores for food and search through the dead bodies looking for anything that could be of value or use. Taking care of and nursing the wounded and sick was also another important task women had to fulfill. It was an extremely important role since medical care was not available to most of the soldiers and these women were their only chance of survival if they were wounded. If the army was in an area close enough to a hospital, then the women would also be responsible to get the soldiers that were badly wounded there, pulling them along in ox carts. Not only did camp followers perform these duties, but also had a much more war like task. They would have to smuggle hundreds and hundreds of rounds of ammunition to the fighting forces, especially from the United States into Mexico. They would hide the ammunition under their skirts and breasts and were given this duty because they were perceived as harmless women and therefore hardly ever caught.
Защита символов революции
После принудительной отставки и убийства Франсиско И. Мадеро в ходе контрреволюционного переворота в феврале 1913 года могила Мадеро в Мехико подверглась вандализму со стороны приверженцев нового режима. Мария Ариас Берналь героически защищала её, и генерал конституционалистской армии Альваро Обрегон публично отметил её храбрость.
After the forced resignation and murder of Francisco I. Madero during the counter revolutionary coup of February 1913, Madero's grave in Mexico City was subject to vandalism by adherents of the new regime. María Arias Bernal defended it against all odds, and was given public recognition for her bravery by Constitutionalist Army General Álvaro Obregón.
Медицинская помощь
Важную роль в период насилия Мексиканской революции женщины играли как медсестры. Большинство из них, вероятно, оставались неизвестными и оказывали помощь, не будучи частью какой-либо формальной организации или располагая необходимым оборудованием. Однако значительной фигурой была Елена Аризменди Мехиа, создавшая Нейтральный Белый Крест после того, как Красный Крест отказался оказывать помощь революционным солдатам. Аризменди происходила из элитной семьи и знала Франсиско Мадеро еще до того, как он стал президентом. Руководство Нейтрального Белого Креста попыталось отстранить ее от руководства, когда она была сфотографирована в позе солдадеры или коронелы с перекрещенными перевязями, предположительно, в шутку для своего возлюбленного Хосе Васкончелоса, впоследствии ставшего министром народного просвещения в правительстве Обрегона.
An important role that women played during the Mexican Revolution's violence was as nurses. Most were likely anonymous, and nursed without being part of a formal organization or equipment. However, a significant figure was Elena Arizmendi Mejia, who created the Neutral White Cross when the Red Cross refused to treat revolutionary soldiers. Arizmendi was from an elite family and knew Francisco Madero before he was president. The Neutral White Cross leadership attempted to oust her from leadership when she was photographed in the pose of a soldadera or coronela, with crossed bandoliers, supposedly as a joke for her paramour, José Vasconcelos, later to become Minister of Public Education in the Obregón government.
Женщины-комбатанты
Некоторые женщины участвовали в боевых действиях, но их точное число неизвестно. Некоторые женщины становились бойцами, сначала поступая в армию, выдавая себя за мужчин – говорили низкими голосами, носили мужскую одежду и туго перевязывали грудь, чтобы ее скрыть. Те, кого узнавали как женщин и кто не пытался замаскироваться, часто служили шпионами, ведя наблюдение за вражескими войсками, одеваясь как женщины и присоединяясь к обозу вражеской армии, чтобы добывать информацию изнутри. Им также поручали передавать важные сведения между генералами одной и той же армии. Кто-то утверждал, что это делалось из-за доверия к ним, но, скорее всего, причина была в том, что мужчины по-прежнему не считали этих женщин равными, а работа связного казалась им более подходящей для женщины-солдата.
A number of women served as combatants, but how many is not known. Some women became combatants by first joining the army passing as male, speaking in deep voices, wearing men’s clothing, and wrapping their breasts tightly to hide them. For those that were known to be female and not in disguise, some served as spies, surveilling enemy armies, dressing as women and joining the camp followers of an enemy army in order gain inside information. They would also be given important information that they would have to relay between generals of the same army. Some would say they were given this task because they were trusted, but more likely the reason would be because males still did not see these women as equals and being messengers seemed like a more feminine role of a soldier.
Петра / Педро Эррера
Одной из самых известных женщин-бойцов была Петра Эррера. Поначалу она переодевалась мужчиной и взяла имя Педро, вступив в ряды армии Вилья. Она сохраняла свою личность в тайне, пока не была признана выдающимся солдатом. Укрепив свою репутацию, "она позволила волосам отрасти, заплела их в косы и вернулась к своей женской сущности". По словам одного из воинов Вильи, именно Эррере следовало приписать заслугу в осаде города Торреон. Однако Вилья не хотел, чтобы женщина получила признание за важную роль в сражении, и поэтому она так и не получила заслуженного. В результате отсутствия признания она покинула отряд Вильи и создала собственный отряд, состоящий исключительно из женщин-солдат. Она стала союзницей Каррансы и его армии и превратилась в легенду для всех женщин по всей стране.
One of the most famous female combatants was Petra Herrera. At the beginning she dressed as a man and took the given name of Pedro, joining the ranks of Villa’s army. She kept her identity a secret until she had been acknowledged as a great soldier. Once she established her reputation, "she let her hair grow, plaiting it into braids, and resuming her female identity". According to one of Villa’s troops, Herrera was the person who should have been credited for the siege of the town of Torreón. However, Villa was not willing to have a female take credit as an important role in a battle and therefore she was never given what she deserved. As a result of her lack of acknowledgment, she left Villa’s troops and formed her own troop of all female soldiers. She became an ally of Carranza and his army and became a legend for all females around the country.
Анжела / Анхель Хименес
Анджела Хименес настаивала на том, чтобы её звали Анхель Хименес (мужская форма имени).
Angela Jiménez insisted on being known as Ángel Jiménez (the male version of the name).
Амелио Роблес Авила
Амелио Роблес Авила, "Эль Гуэро", был выдающимся солдатом Революционной армии Юга. Роблес научился ездить верхом и стрелять с раннего возраста, и после начала революции он переоделся в мужчину и в итоге стал полковником в кавалерийском легионе. Секретный агент США Эдвин Эмерсон предоставил доклады об армии Виллы, содержащие наблюдения о женщинах. "Поведение женщин, прибывавших на железнодорожных поездах и многих из которых сопровождали своих мужчин в линию огня под Торреоном, было особенно героическим". Левый журналист Джон Рид, выпускник Гарвардского университета, – наиболее известный иностранный наблюдатель, писавший о солдадерах. Его репортажи о четырех месяцах, проведенных в армии Панчо Виллы в 1913 году во время борьбы против Уэрты, публиковались отдельными газетными статьями, а затем были собраны в книгу "Восставшая Мексика" в 1914 году. В одном из докладов он зафиксировал реакцию солдата Виллы на похищение его жены солдадеры колорадо Паскуалем Ороско. "Они забрали мою женщину, которая мне принадлежит, мой чин, все мои документы и все мои деньги. Но я в отчаянии из-за своих серебряных шпор, инкрустированных золотом, которые я купил всего в прошлом году в Мапими!"
Amelio Robles Ávila, "El güero", was a distinguished soldier in the Revolutionary Army of the South. Robles had learned to ride horses and shoot from an early age, and after the revolution started, Robles dressed as a man and ultimately became a colonel in the Legionary Cavalry. A U. S. secret agent, Edwin Emerson, gave reports on Villa's army, with an observation on the women. "The conduct of the women who came along on the railway trains and many of whom accompanied their men into the firing line around Torreón was also notably heroic." Leftist journalist John Reed, a Harvard graduate, is the most well known foreign observer reporting on soldaderas. His reports from his four months with Pancho Villa's army in 1913 during the struggle against Huerta were published as individual newspaper articles and then collected as Insurgent Mexico in 1914. In one report, he recorded the reaction of one Villa's soldier to the kidnapping of his soldadera wife by Pascual Orozco's colorados. "They took my woman who is mine, and my commission and all my papers, and all my money. But I am wretched with grief when I think of my silver spurs inlaid with gold, which I bought only last year in Mapimi!"
Фотографирование солдат
Развитие фотографии позволило запечатлеть более широкий спектр социальных типов для истории. Некоторые из них были сфотографированы в официальных позах. Одна женщина была сфотографирована агентством H. J. Gutiérrez и идентифицирована на фотографии вместе с названием фотокомпании как Херлинда Перри в Сьюдад-Хуаресе в мае 1911 года. На снимке она изображена сидящей на невысоком заборе в юбке и блузке, держащей винтовку калибра .30–30, с перекрещенными перевязями через плечи и двумя патронташами на поясе. На данный момент о ней ничего больше не известно. Есть еще одна постановочная фотография солдат Мадересты с перевязями и винтовками, на которой также изображена Херлинда Гонсалес. Женщины хорошо одеты в платья. Два мужчины стоят по обе стороны от строя солдадеров, а перед группой на коленях стоят двое детей, также с перевязями и винтовками. Основательница Нейтрального Белого Креста, Елена Аризменди Мехия, была сфотографирована в образе солдатки, предположительно ради шутки. Она уже была известной женщиной, активно участвовавшей в революции. Эта фотография, изображающая ее как солдатку, была опубликована в газетах, и ее противники попытались использовать ее, чтобы обвинить ее в нарушении нейтралитета медицинской организации. Однако Хосе Гвадалупе Посада создал литографию по этой фотографии и опубликовал ее в качестве обложки для корридо о революции, назвав изображение «La Maderista».
The development of photography allowed for a greater range of social types recorded for history. A number were photographed in formal poses. One woman was photographed by the H. J. Gutiérrez agency, identified on the photo along with the photographic company's name as Herlinda Perry in Ciudad Juárez in May 1911. She is shown holding a .30–30 carbine while seated on a low fence dressed in a skirt and blouse, with crossed bandoliers and two cartridge belts around her waist. So far, nothing further is known about her. Another posed photo of Maderista soldaderas shown with bandoliers and rifles, with one Herlinda González in it. The women are well turned out in dresses. Two men flank the line of soldaderas, and two children also with bandoliers and rifles kneel in front of the group. The founder of the Neutral White Cross, Elena Arizmendi Mejia was photographed as a soldadera, supposedly as a joke. She was already a prominent woman taking an active role in the revolution. The photo of her as a soldadera was published in the newspapers, and her antagonists attempted to use to say she was violating the neutrality of the medical organization. However, José Guadalupe Posada made a lithograph from the photo and published it as the cover for corridos about the revolution, titling the image "La Maderista."
Корридо
Корридо – это баллады или народные песни, возникшие во время Мексиканской революции и получившие широкое распространение после неё. Большинство корридо посвящены солдадерам и изначально представляли собой боевые гимны, но со временем стали способом для солдадеров обрести известность и войти в историю.
Corridos are ballads or folk songs that came around during the Mexican Revolution and started to gain popularity after the revolution. Most of these corridos were about soldaderas and originally were battle hymns, but now have been ways for soldaderas to gain some fame and be documented in history.
Ла Аделита
Самый известный корридо называется "La Adelita" и был создан на основе истории женщины, служившей солдадерой в войсках Мадеро. Этот корридо и образ этой женщины стали символом революции, а имя Аделиты стало синонимом солдадер. Точно неизвестно, была ли эта женщина настоящим солдатом, сопровождавшей армию, или же она представляла собой собирательный образ разных женщин, участвовавших в революции. Как бы то ни было, сегодня в Мексике и США Аделита является вдохновением и символом для любой женщины, борющейся за свои права. Если поискать в Google "La Adelita Del Rio Texas", можно найти могилу на кладбище Сан-Фелипе с надгробным камнем, установленным мексиканским консульством. Местная газета и другие источники утверждают, что там покоится женщина, вдохновившая этот корридо (балладу). Многие традиционные корридо восхваляют её женственность, верность и красоту, а не её храбрость и отвагу в бою.
The most famous corrido is called "La Adelita", and was based on a woman who was a soldadera for Madero’s troops. This corrido and the image of this woman became the symbol of the revolution and Adelita’s name has become synonymous with soldaderas. No one truly knows if the corrido based on this woman was a female soldier or a camp follower, or even perhaps that she was just a representation of a mix of different females that were a part of the revolution. Whatever the truth though, in Mexico and the U. S. today, Adelita has become an inspiration and a symbol for any woman who fights for her rights. If you google "La Adelita Del Rio Texas" you will find that there is a grave in the San Felipe Cemetery with a headstone placed by the Mexican Consulate. It is claimed by the local newspaper and other sources to be the resting place of the woman who inspired the corrido (ballad). Many of the traditional corrido's praise her femininity, loyalty, and beauty instead of her valor and courage in battle.
Валентина
Менее известный корридо называется "La Valentina" и основан на женщине-солдате по имени Валентина Рамирес, жившей до мексиканской революции. Как и корридо об Аделите, "La Valentina" стала известной и популярной благодаря своей женственности, а не храбрости в бою. Современные образы солдадер не передают позитивных и достойных черт реальных солдадер из истории. Однако, изображения солдадер в популярной культуре не всегда чрезмерно сексуализированы. Аделита, ставшая синонимом солдадеры, также вошла в детскую популярную культуру. Томи де Паола написала детский роман "Аделита, мексиканская Золушка". Сюжет перекликается с оригинальной историей Золушки, но детали изменены, чтобы соответствовать мексиканской культуре и нормам. Аделита – имя Золушки, и ей приходится проявить мужество, чтобы бороться со злой мачехой и сестрами, и сражаться за любовь мужчины. Это может и не изображает солдадер как борцов за права, но она борется за что-то, а не просто является девушкой в стиле пин-ап. Правдоподобные образы солдадеры создали Дженни Гаго в роли добродушной проститутки Ла Гардуны в фильме "Старый Гринго" (1989) и Мари Гомес в роли жесткой и страстной лейтенанта Чикиты в фильме "Профессионалы" (1966). Солдадеры вновь обрели уважение благодаря искусству. В 2010 году Балет Фольклорико де Мексико совершил турне по США, посвященное истории Мексики. Когда речь зашла о праздновании мексиканской революции, балет отметил её исключительно через образы женщин-солдат. Кроме того, образ солдадеры для некоторых взрослых вновь стал символом борьбы за права женщин. Особенно для мексиканок и американок мексиканского происхождения, идея солдадеры вернулась к первоначальному значению слова и обозначает женщину-солдата. Для них солдадера воплощает дух революции и служит образцом для самореализации, особенно для женщин мексиканского происхождения в США, которые борются не только как часть женского меньшинства, но и как часть чикано. Идею боевой солдадеры подхватило движение чикано, но сохранялось представление о солдадерах как о жестоких, вспыльчивых революционерах или бедных, беременных спутницах лагеря. Чиканское феминистское движение переосмыслило иконографию солдадер, сделав её своей. "Коричневые береты", группа активисток чикано, называют их своим вдохновением. Движение чикано также обратилось к этому образу, но в то время как женщины восхваляли их храбрость и мужество в бою, мужчины – верность мужьям и нации, что еще больше подчеркивает культуру мачизма и идеологический разрыв между полами.
A lesser known corrido called "La Valentina" and was based on a female soldier named Valentina Ramirez that predates the Mexican revolution. Like La Adelita, La Valentina corrido became famous and prominent due to her femininity and not her valor in battle. The modern day images of soldaderas do not maintain the positive, worthy aspects of the real life soldaderas from history. However, images of soldaderas in popular culture are not always extremely sexualized. Adelita, now synonymous with a soldadera, has also become a part of children’s popular culture. Tomie dePaola wrote a children’s novel called Adelita, a Mexican Cinderella Story. The plot follows similarly to the original Cinderella story, but changes details so that the story fits into Mexican culture and norms. Adelita is the name of Cinderella and she has to have the courage to fight against the evil step mother and step sisters, and has to fight for the man that she falls in love with. This may not portray soldaderas as fighting for rights, but she is fighting for something and not just a sexy pin up style girl. A believable soldadera and a female soldier were portrayed by Jenny Gago as the good natured prostitute La Garduna in Old Gringo (1989) and Marie Gomez as the tough and passionate Lieut. Chiquita in The Professionals (1966). Soldaderas have also regained some of their respect through the arts. The Ballet Folklórico de México did a U. S. tour in 2010 celebrating Mexico's history. When it came time to celebrate the Mexican Revolution, the ballet celebrated it only through the female soldiers. As well, the image of soldaderas has also reverted to a symbol of fighting for women's rights for some adults. Especially for Mexican women and Americans in the United States that come from a Mexican heritage, the idea of a soldadera has gone back to the original meaning of the word and denotes a female soldier. For them, a soldadera holds a spirit of revolution and has become a sort of role model for self empowerment, especially for Mexican ancestry females in the United States as they are not just fighting as part of the minority of women, but also as part of the chicano minority. The fighting soldadera was adopted by the chicano movement, the mindset of soldaderas being violent hot blooded revolutionaries or poor, pregnant camp followers persisted when depicting the soldadera. The Chicana feminist movement took the iconography of the soldaderas and made it their own. The brown berrets, a chicana female activism group calls them their inspiration. As well the Chicano movement latched onto them as well, but while women praised their valor, and courage in battle men praised their loyalty to their husbands, and nation further illustrating the machismo culture and the ideological split among the sexes.