Жуаль: социолект квебекского французского, язык рабочего класса Монреаля. Символ идентичности, переживший стигматизацию и ренессанс. Понимание и использование широко распространено.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Социолект квебекского французского, возникший среди рабочего класса.
Sociolect of Québécois French originating amongst the working class
Жуаль (ʒwal) – общепринятое название для лингвистических особенностей квебекского французского языка, связанных с франкоязычным рабочим классом Монреаля, который для некоторых стал символом национальной идентичности. Жуаль исторически подвергался стигматизации одними и восхвалялся другими. Хотя Жуаль часто рассматривается как социолект рабочего класса Квебека, многие считают такое восприятие устаревшим, поскольку Жуаль все чаще встречается в искусстве. Рост социально-экономической мобильности среди квебекцев и культурный ренессанс вокруг Жуаля, связанный с Тихой революцией в восточной части Монреаля, привели к тому, что на Жуале говорят люди с разным уровнем образования и дохода. Сегодня многие квебекцы, выросшие в Квебеке в XX веке (независимо от владения английским языком), могут понимать и говорить хотя бы немного на Жуале.
Joual (ʒwal) is an accepted name for the linguistic features of Quebec French that are associated with the French speaking working class in Montreal which has become a symbol of national identity for some. Joual has historically been stigmatized by some, and celebrated by others. While Joual is often considered a sociolect of the Québécois working class, many feel that perception is outdated, with Joual becoming increasingly present in the arts. Both the upward socio economic mobility among the Québécois, and a cultural renaissance around Joual connected to the Quiet Revolution in the Montreal East End have resulted in Joual being spoken by people across the educational and economic spectrum. Today, many Québécois who were raised in Quebec during the 20th century (command of English notwithstanding) can understand and speak at least some Joual.
История
Создание Joual можно проследить до "эпохи молчания" – периода с 1840-х по 1960-е годы и начала Тихой революции. "Эпоха молчания" характеризовалась резкой стигматизацией простого рабочего. Письменные документы были недоступны для обычного рабочего, а крайне строгая форма французского языка, используемая элитой, исключала большинство населения. Joual, язык рабочего класса, быстро стал ассоциироваться со сленгом и грубой лексикой. Несмотря на его продолжающееся использование в Канаде, до сих пор существуют идеологии, которые придают использованию Joual негативный оттенок.
The creation of Joual can be traced back to the "era of silence", the period from the 1840s to the 1960s and the start of the Quiet Revolution. The "era of silence" was marked with stark stigmatization of the common working man. Written documents were not shared with the typical working class man, and the very strict form of French that was used by elites excluded a majority of the population. Joual, a language of the working class, quickly became associated with slang and vulgar language. Despite its continued use in Canada, there are still ideologies present which place a negative connotation on the use of Joual.
Происхождение названия
Хотя термин "жуал" часто связывают с французско-канадским журналистом Андре Лаурендо, который в октябре 1959 года опубликовал статью в Le Devoir с критикой качества французского языка, на котором говорили франко-канадские студенты, использование этого термина по всей франкоязычной Канаде, вероятно, возникло раньше этой публикации. Само слово "жуал" отражает произношение слова "шеваль" (литературный французский: ʃəval) теми, кто говорит на "жуал". ("Лошадь" используется в вариации фразы "parler français comme une vache", то есть "говорить по-французски ужасно"; таким образом, это пренебрежительное отношение к квебекскому диалекту.) Слабый гласный звук шва исчез. Затем глухой согласный звук стал звонким, превратившись в . Далее, звук [ʃ] в начале слога в некоторых региональных диалектах французского языка или даже в очень быстрой речи в целом ослабел и превратился в полугласный звук, обозначаемый как [ɥ]. В результате получилось слово, транскрибируемое как "жуал".
Although coinage of the name joual is often attributed to French Canadian journalist André Laurendeau, who in October 1959 wrote an article in Le Devoir criticizing the quality of the French language spoken by French Canadian students, the usage of this term throughout French speaking Canada likely predates this text. The actual word Joual is the representation of how the word cheval (Standard French: ʃəval, ) is pronounced by those who speak Joual. ("Horse" is used in a variation of the phrase parler français comme une vache , i. e. to speak French terribly; hence, a put down of the Québécois dialect.) The weak schwa vowel disappeared. Then the voiceless was voiced to , thereby creating Next, the at the beginning of a syllable in some regional dialects of French or even in very rapid speech in general weakened to become the semi vowel written The end result is the word transcribed as Joual.
Наиболее заметные или стереотипные языковые особенности
Дифтонги обычно встречаются там, где в стандартном французском языке были бы долгие гласные. Также используется форма sontaient, sonté (ils étaient, ils ont été). Хотя произношения *moé* и *toé* сегодня считаются ненормативными сленговыми вариантами *moi* и *toi*, изначально это были произношения французского языка эпохи *ancien régime*, использовавшиеся во всех провинциях Северной Франции, королевской семьей, аристократией и простым народом. После Французской революции 1789 года стандартное произношение во Франции изменилось на ранее стигматизированную парижскую речь, а квебекский французский продолжал развиваться из исторически более древних диалектов, изолировавшись от Франции после британского завоевания Новой Франции в 1760 году. Джоуаль имеет много общих черт с современными языками группы *oïl*, такими как нормандский, галло, пикардский, пуатевинский и сантонжский, хотя его наибольшее сходство – с парижским койне XVII века. Именно на этих языках Франции говорили большинство поселенцев в Новой Франции. Можно утверждать, что по крайней мере некоторые аспекты более современного Джоуаля являются дальнейшими лингвистическими сокращениями стандартного французского языка. Например, *d'la* (de la) – это пример того, как со временем слово *de* почти вышло из употребления и стало сокращаться. Этот аргумент применим и к другим словам, и это явление широко распространено в современном французском языке. Отличительной чертой этого социолекта является намеренное использование местоимения *tu* для обозначения вопроса. Местоимение сохраняет свое традиционное значение второго лица единственного числа, но также используется в сочетании с глаголом для выражения вопроса. *Tu* используется в этом качестве независимо от грамматического лица. Это связано с тем, что в данном случае *tu* является сокращением устаревшей частицы *t il*, происходящей из Франции XIII века, которая использовалась для обозначения вопроса. Например, в стандартном французском вопрос можно задать просто как "Veut-il manger?", а в Джоуале – как "Il veux tu manger?". Еще одна важная характеристика Джоуаля – это свободное использование ругательств, называемых *sacre*, в повседневной речи.
Diphthongs are normally present where long vowels would be present in standard French. There is also the usage of sontaient, sonté (ils étaient, ils ont été). Although moé and toé are today considered substandard slang pronunciations of moi and toi, these were the original pronunciations of ancien régime French used in all provinces of Northern France, by the royalty, aristocracy, and common people. After the 1789 French Revolution, the standard pronunciation in France changed to that of a previously stigmatized form in the speech of Paris, but Quebec French continued to evolve from the historically older dialects, having become isolated from France following the 1760 British conquest of New France. Joual shares many features with modern Oïl languages, such as Norman, Gallo, Picard, Poitevin and Saintongeais though its affinities are greatest with the 17th century koiné of Paris. Speakers of these languages of France predominated among settlers to New France. It could be argued that at least some aspects of more modern Joual are further linguistic contractions of standard French. D'la (de la) is an example where the word de has nearly fallen out of usage over time and has become contracted. This argument does apply to other words, and this phenomenon has become widespread throughout contemporary French language. A defining characteristic of the sociolect is the deliberate use of the pronoun tu to indicate a question. The pronoun maintains its traditional usage, that of representing the second person singular, but is also used in conjunction with a verb, to indicate a question. Tu is used, for this purpose, regardless of the technically relevant grammatical person. This is because tu, in this use case, is a contraction of the antiquated t il particle originating from 13th century France, which was used to indicate a question. For example, in metropolitan french, a question may be asked as simply "Veut il manger?" whereas in Joual, it may be asked as "Il veux tu manger?" Another significant characteristic of Joual is the liberal use of profanities called sacre in everyday speech.
В популярной культуре
Пьеса в двух действиях «Les Belles sœurs» канадского писателя Мишеля Тремблея впервые была поставлена в 1968 году в театре «Théâtre du Rideau Vert» в Монреале. Многие считают, что она оказала глубокое влияние на канадскую культуру, поскольку это был один из первых случаев, когда язык жоуаль прозвучал на национальной сцене. Пьеса рассказывает о женщине из рабочего класса по имени Жермен, живущей в Монреале. После выигрыша миллиона торговых марок она приглашает подруг помочь ей наклеить их в буклеты для обмена на призы. Однако Жермен не подозревает о зависти подруг к её выигрышу. Тот факт, что пьеса была изначально написана на жоуале, имеет большое значение для социолингвистического аспекта, связанного с этими женщинами. Все персонажи происходят из рабочего класса и в основном говорят на жоуале, который в то время редко звучал на главных сценах. В то время пьесу называли «радикальным явлением среди квебекских критиков, предвестником новой эры освобождения – как политического, так и эстетического». Когда «Les Belles sœurs» была впервые представлена в Париже, Франция, в 1973 году в оригинальной версии на жоуале, она вызвала некоторую критику. Один из критиков описал её как трудную для понимания, словно древнегреческий язык. Тремблей ответил: «Культура всегда должна начинать с разговора с самой собой. Древние греки говорили друг с другом». Написание на жоуале дало Тремблею возможность противостоять культурному и языковому «империализму» Франции, одновременно подчеркивая секуляризацию культуры Квебека.
The two act play Les Belles sœurs by Canadian writer Michel Tremblay premiered in 1968 at the Théâtre du Rideau Vert in Montreal. Many consider it to have had a profound impact on Canadian culture, as it was one of the first times Joual was seen on a national stage. The play follows a working class woman named Germaine in Montréal. After winning a million trading stamps, she invites her friends over to help paste them into booklets to redeem them. But Germaine is unsuspecting of her jealous friends who are envious of her winnings. The fact that the play was originally written in Joual is very important to the socio linguistic aspect of the women. The characters all come from the working class and for the most part, speak in Joual, which at the time was not seen on the main stage. The play was cited at the time as a "radical element among Quebec critics as the dawn of a new era of liberation, both political and aesthetic". When Les Belles sœurs premiered in Paris, France in 1973 as it was originally written, in Joual, it was met with some initial criticism. One critic described it as difficult to understand as ancient Greek. Tremblay responded, "a culture should always start with speak to herself. The ancient Greeks spoke to each other". Writing in Joual gave Tremblay an opportunity to resist cultural and linguistic "imperialism" of France, while signifying the secularization of Québec culture.