Введение

История из Книги Бытия, фильм 1963 года.

Библейская Книга Бытия повествует об отношениях между братьями-близнецами Иаковом и Исавом, сыновьями Исаака и Ревекки. История сосредоточена на потере Исавом своего права первородства Иакову и конфликте, который разгорелся между их потомками из-за обмана Иакова их старого и слепого отца Исаака, чтобы получить благословение, предназначенное Исаву. Этот конфликт отражал любовь, которую родители испытывали к своим любимым детям: «Исаак любил Исава, потому что любил дичь, а Ревекка любила Иакова». Еще до рождения их конфликт был предрешен: «И боролись дети внутри нее; и сказала она: если так, то зачем мне это? И пошла вопросить Господа. И сказал Господь ей: два народа во чреве твоем, и два народа произойдут от чрева твоего; один народ будет сильнее другого, и старший будет служить младшему». В Бытии 25:26 говорится, что Исав родился первым, а Иаков появился на свет, держась за пяту своего старшего брата, словно пытаясь вернуть его обратно в утробу, чтобы стать первенцем. Имя Иаков означает «захватывающий пяту», что является еврейской идиомой, обозначающей коварство.

Первородство

В Бытии Исав возвращается к своему брату, Иакову, изнурённый голодом с поля. Он умолял своего брата-близнеца дать ему "красного варева" (что перекликается с его прозвищем, Адом, означающим "красный"). Иаков предложил Исаву миску похлёбки в обмен на его первородство (право быть признанным старшим сыном), и Исав согласился. Первородство (бекора) связано как с положением, так и с наследством. По праву первородства первенец унаследовал главенство в семье и судебную власть своего отца. Второзаконие 21:17 гласит, что он также имел право на двойную долю отцовского наследства. В интерпретации Даниэля Элазара, Исав действует импульсивно: "Исав демонстрирует, что он не достоин продолжать обязанности и награды Авраама в соответствии с Божьим заветом, поскольку ему не хватает устойчивых, вдумчивых качеств, которые необходимы. Иаков же проявляет готовность, а также большую сообразительность и предусмотрительность. То, что он делает, не совсем честно, хотя и не незаконно. Полученный им титул, по крайней мере, частично действителен, хотя он настолько неуверен в себе, что позже сговорился с матерью обмануть отца, чтобы получить благословение и для первенца". Позднее Исав женится на двух жёнах, обе – хеттеянки, то есть местные женщины, нарушая запрет Авраама (и Бога) брать жён из числа хананейского населения. Снова возникает ощущение, что это человек вспыльчивый, который действует импульсивно, не задумываясь достаточно. Его брак описывается как огорчение для Ревекки и Исаака. Даже отец, который испытывает к нему сильную привязанность, задет его поступком. По словам Даниэля Элазара, одно это действие навсегда исключает Исава как носителя патриархальной преемственности. Исав мог бы искупить продажу своего первородства; Исаак всё ещё был готов дать ему благословение, полагающееся первенцу. Но женитьба на чужестранках означала отчуждение его детей от рода Авраама. Несмотря на обман со стороны Иакова и его матери, чтобы получить патриархальное благословение Исаака, призвание Иакова как законного наследника Исаака в продолжении основания еврейского народа подтверждается. Элазар предполагает, что Библия показывает, что умный, расчётливый человек, даже если он не всегда честен, предпочтительнее в качестве основателя, чем хвастливый, импульсивный человек, не способный делать взвешенные выборы.

Благословение первенца

Провозглашение благословения считалось актом официального признания первенца главным наследником сразу после смерти отца. Ревекка вмешивается, чтобы спасти своего младшего сына Иакова от убийства его старшим братом, Исавом. По настоянию Ревекки, Иаков бежит в дальнюю страну, чтобы работать на своего дядю Лавана. Она объясняет Исааку, что отправила Иакова найти жену среди своего народа. Иаков не получает отцовское наследство немедленно. Иаков, спасаясь бегством, оставляет богатство стада Исаака, землю и палатки в руках Исава. Иакову приходится ночевать под открытым небом, а затем работать за плату слугой в доме Лавана. Иаков, обманувший своего отца, сам становится жертвой обмана и мошенничества со стороны дяди Лавана, касающегося семи лет его службы (из-за отсутствия денег на приданое) за руку дочери Лавана Рахили, получив вместо неё его старшую дочь Лию. Однако, несмотря на Лавана, Иаков в конечном итоге становится настолько богат, что вызывает зависть Лавана и его сыновей.

Примирение

В Бытии 32:33 рассказывается о встрече Иакова и Исава, которая состоялась по повелению Божьему, как указано в Бытии 31:3 и 32:10, после того как Иаков провел более двадцати лет, пребывая у Лавана в Падан-Араме. Оба мужчины готовятся к встрече, словно воины, собирающиеся вступить в сражение. Иаков разделяет свою семью на два лагеря, рассчитывая, что если один будет захвачен, другой сможет спастись. Иаков посылает вестников к Исаву, а также дары, чтобы умилостивить его. Иаков получает имя Израиль после борьбы с Ангелом Божьим, когда направлялся к Исаву. Он получает вывих бедра, но продолжает борьбу и обретает новое имя. После встречи с ангелом Иаков переходит через брод Явок и встречает Исава, который поначалу кажется довольным встречей, и Иаков укрепляет это благосклонное отношение посредством своих даров. Исав сначала отказывается от даров, но Иаков смиряется перед братом и убеждает его принять их, что тот в конце концов и делает. Однако Иаков, по-видимому, не доверяет долговечности благосклонности брата, поэтому находит предлоги, чтобы избежать совместной поездки в гору Сеир, а также уклоняется от попытки Исава включить своих людей в отряды Иакова и, наконец, вновь обманывает брата, направляясь в Суккот, а затем в Шалем, город Сихема, вместо того чтобы следовать за Исавом на расстоянии к Сеиру. Джордж Савран предполагает, что уклонение Иакова от Исава может быть метафорой обособленности Израиля от его врагов, таких как Эдом, или свидетельством сдержанного характера Иакова. В следующий раз Иаков и Исав встречаются на похоронах своего отца, Исаака, в Хевроне.

Взгляды на первородство

В рассказе о том, как Исав продал свое первородство Иакову, в книге Бытия, глава 25, говорится, что Исав не ценил своего первородства. Однако повествование также намекает на коварство Иакова. В глазах матери и отца Исава это обманство, возможно, было заслуженным. Ревекка впоследствии помогает Иакову получить благословение отца, замаскировавшись под Исава. Исаак, узнав, что его обманули, отказывается отменить благословение, данное Иакову, и не дарует его Исаву, но после мольб Исава дарует ему менее значимое благословение. Юстус Кнехт комментирует: "Из этой истории можно извлечь урок о Божьей мудрости, извлекающей добро из зла. Всемогущий Бог с самого начала, или, скорее, от вечности, избрал Иакова наследником Своих обетований. Человеческие недостатки – такие как предпочтение Исаака Исаву, обман Иакова и ненависть Исава – не могли изменить Его предопределения; напротив, они, под Божьим водительством, способствовали его осуществлению. Иаков, в особенности, укрепился в доверии к Богу и был очищен последствиями своего обмана, долгим изгнанием и рабством. Они утвердили его в смирении и благочестии и подготовили к тому, чтобы стать святым человеком Божьим и достойным наследником обетований."