Введение

Сноуденская семейная группа – афроамериканский музыкальный коллектив XIX века. Ансамбль состоял из детей семьи Сноуден из Клинтона, округа Нокс, штат Огайо. Их музыкальная карьера охватывала период от времени, предшествовавшего Гражданской войне в США, до современности; ни один другой афроамериканский коллектив подобного рода не существовал так долго. Сноудены зарабатывали на жизнь фермерством. Однако благодаря своей музыке они интегрировались в преимущественно белое общество, развлекали, переписывались и даже обучали своих белых соседей. Согласно давней традиции округа Нокс, им приписывают авторство (или соавторство) песни "Dixie".

Выступления

Дети Сноуденов начали гастролировать примерно в 1850 году. Друзья и знакомые в других городах часто приглашали их выступать, а их реклама ограничивалась несколькими листовками и сарафанным радио. Это приглашение от Артура Кирби типично:

"Поскольку мы собираемся устроить вечеринку 12 августа в субботу, соседи попросили меня написать вам несколько строк, чтобы сообщить, что они хотят, чтобы вы приехали и дали нам концерт в тот же вечер. Очень просим вас постараться приехать, если это возможно, и, если сможете, пришлите мне три-четыре листовки, и я их развешу.

Уверен, соберется большая толпа, если вы приедете. Если сможете, пришлите листовки к следующей субботе, а если их нет, то просто напишите, что приедете, и я сам объявлю об этом остальным ребятам."

Их концертные туры длились несколько дней и приводили их в поселения по всей сельской местности Огайо. Они путешествовали в транспортном средстве, которое один современник описал как "нечто вроде дилижанса", и обычно останавливались в деревне или городе на одну ночь. Иногда поступали предложения выступить на более прибыльных площадках вдали от дома. Друзья из Миссури писали: "Бен, если вы с Лю приедете сюда, вы сможете заработать целое состояние, давая концерты". Тем не менее, группа редко отъезжала дальше чем на 75 миль (121 км) от Клинтона. В состав группы входило пять постоянных участников из семи детей Сноуденов: София, Бен, Фиба, Марта, Лью (или Лу), Элси и Энни. Их инструменты были распространены в середине XIX века, и большинство из них были куплены в магазине. София и Энни играли на скрипке, возможно, единственные женщины того времени, о которых сегодня известно, что они владели этим инструментом. Этот факт рекламировался на их листовках; одна из листовки 1860-х годов гласила: "У НИХ ДВЕ СКРИПАЧКИ-ЖЕНЩИНЫ… ПРИХОДИТЕ ПОСМОТРЕТЬ, КАК ЖЕНЩИНЫ ВЛАДЕЮТ СКРИПКОЙ". Младшая дочь, Энни, анонсировалась как "скрипачка-младенец". Их банджо, вероятно, были настроены ниже, чем инструменты белых исполнителей. Бен играл на скрипке и костяшках, а Лью – на банджо; банджо Сноуденов были без ладов, а один из них был шестиструнным. Фиба танцевала. Кроме того, по крайней мере один из детей Сноуденов играл на гитаре, а другой – на флейте. Иногда в их выступлениях использовались дульцимер, тамбурин и треугольник, а дети также пели. Концерт Сноуденов начинался, как только семья оказывалась в пределах слышимости от поселения. Дети начинали играть мелодию, чтобы привлечь внимание, направляясь к месту концерта, обычно к общественному месту, такому как школа, ратуша, поле или кладбище. Цена билета была символической, обычно 25 центов для взрослых и 15 центов для детей, а оплата могла быть неформальной, например, бросить что-нибудь в шляпу. В среднем, выступление приносило группе от 11 до 12 долларов. Зрители были преимущественно белыми, и группа выступала так, чтобы соответствовать их вкусам, но при этом сохраняла связь со своей афроамериканской культурой и наследием. Их шоу не отличались особым размахом, за исключением энергичных танцев. Они собирали репертуар из нот, по почте, из библиотечных сборников песен и играли с другими музыкантами. Сноудены не умели читать ноты, поэтому все учились на слух. Большинство песен были популярными мелодиями из представлений менестрелей и цирковых номеров, хотя группа избегала материалов, которые чрезмерно унижали афроамериканскую культуру или были написаны на расистском диалекте. Духовные гимны составляли еще один важный аспект их программы. Импровизация была обычным делом. Несмотря на местную известность, Сноудены сталкивались с тем же подозрением, что и другие гастролирующие артисты, и с расизмом, направленным против афроамериканцев в целом. Белые жители города могли отказываться им в еде или ночлеге, и Сноудены должны были быть готовы к встрече с представителями закона, которые могли принять их за беглых рабов. Они полагались на свою репутацию, чтобы защитить себя, и их листовки старались произвести впечатление на тех, кто о них не слышал:

"Жители Маунт-Вернона рекомендуют вам семью Сноуденов. Мы знаем их с юности, и они достойны всяческой поддержки. Они пользуются большим уважением у жителей этого места и везде, где выступали. Их отец был членом Методистской епископальной церкви до своей смерти, а мать – верным членом той же церкви. При необходимости будут предоставлены рекомендации."

Тем не менее, даже белые знакомые Сноуденов знали об опасностях путешествий. Э. Д. Рут написал Софии Сноуден:

"Мы все рады получить от вас весточку и рады узнать, что вы все здоровы и благополучно вернулись домой. Надеюсь, вы хорошо заработали во время путешествия. Я несколько дней назад задумался, что с вами случилось, и мы боялись, что вы все погибли."

Там, где они были хорошо известны, они часто останавливались на ночь у уважаемого жителя.

Семейная жизнь

Томас Сноуден, освобожденный раб, и Эллен Купер, домашняя служанка, встретились и поженились в округе Нокс. У них было девять детей, из которых семь пережили младенчество. Хотя Томас и Эллен Сноудены были неграмотными, их дети посещали школы для белых и научились читать и писать. Сноудены занимались преимущественно фермерством, их усадьба располагалась в Клинтоне, штат Огайо – небольшой деревушке к северу от Маунт-Вернон. В июле 1856 года 39-летняя Эллен Сноуден стала главой семьи после смерти 53-летнего Томаса Сноудена. Вскоре семья столкнулась с трудностями в выплате ипотеки за ферму, что побудило их к 1859 году добавить в свои объявления строку о том, что они пытаются "найти средства для погашения задолженности по ипотеке на их усадьбу". В 1864 году банк обратил взыскание на две части их фермы, а Эллен Сноуден выплатила остаток ипотеки в следующем году. Музыка позволила Сноуденам интегрироваться в их преимущественно белое сообщество. Музыка и фамилия Сноуден стали синонимами в округе; в переписи населения 1860 года для поселка Моррис в округе Нокс их "профессия, род занятий или торговля" указана как "Snowden Band", а в городском справочнике Маунт-Вернон за 1876 год они числятся как "Snowden Minstrels". Сноудены выступали на местных мероприятиях и получали приглашения, например, такого содержания: "Сноуден и госпожа Сноуден с почтением приглашаются на день рождения их дочери у господина Сэмюэля Альбертса в понедельник вечером. Пожалуйста, принесите с собой музыкальные инструменты". Джордж Рут, белый человек, даже попросил пожить с семьей во время Гражданской войны, чтобы брать уроки пения и игры на скрипке. В социальном плане Сноудены придерживались консервативных взглядов, восхваляя в своих письмах и музыке такие понятия, как женская добродетель, умеренность и набожность. Они посещали Африканскую методистскую епископальную церковь, одну из немногих в то время в Соединенных Штатах, где во время богослужения использовались музыкальные инструменты. Менее консервативно, они поддерживали аболиционизм, хотя и не открыто выражали это. Бен Сноуден умер в 1920 году, а Лью Сноуден – в 1923 году. Они не оставили известных наследников.