Канонизация Хосемарии Эскрива: История Чуда и Признания

Введение

Спорная католическая канонизация

Канонизация Хосемарии Эскривы де Балагера рассматривает решение Иоанна Павла II о канонизации Хосемарии Эскривы, основателя Прелатуры Святого Креста и Opus Dei, более известной как Opus Dei.

От беатификации до канонизации

1993: Новости о чудесном исцелении доктора Мануэля Невадо Рей. С помощью доктора Невадо Постуляция задокументировала и провела исчерпывающее исследование болезни, которой он страдал. После того как необычный характер исцеления стал очевидным, 30 декабря Постуляция представила документацию и обратилась к епископу Бадахоса (епархия на юге Испании) с просьбой открыть процесс о чуде. 1994: Епархиальное расследование было проведено епископской курией Бадахоса с 12 мая по 4 июля. За этим последовало официальное исследование, проведенное Конгрегацией по делам святых после отправки епархиальных материалов в Рим. 1996: 26 апреля Конгрегация вынесла Декларацию о полном соответствии, подтверждающую, что процесс рассмотрения чуда полностью соответствовал действующим правовым нормам и практике (Декрет о действительности). 1997: 10 июля Медицинские консультанты Конгрегации по делам святых единогласно подтвердили, что исцеление доктора Невадо от хронического радиодерматита в третьей, необратимой стадии было очень быстрым, полным, продолжительным и научно необъяснимым. 1998: 9 января Консультанты-теологи Конгрегации единогласно подтвердили сверхъестественный характер исцеления и приписали исчезновение болезни воззванию к блаженному Хосемарии Эскриве де Балагер. 2001: 21 сентября Ординарная Конгрегация кардиналов и епископов, членов Конгрегации, единогласно подтвердила чудо. Указ о чуде был зачитан перед Папой 20 декабря. 2002: 26 февраля Папа возглавил Обыкновенный публичный консисторий кардиналов, который одобрил канонизацию нескольких блаженных. Среди них был блаженный Хосемария Эскрива, дата канонизации которого была объявлена на 6 октября 2002 года.

День канонизации

Эскрива был канонизирован папой Иоанном Павлом II 6 октября 2002 года на площади Святого Петра в Ватикане. Во время канонизации присутствовали 42 кардинала и 470 епископов со всего мира, генеральные настоятели многих орденов и религиозных конгрегаций, а также представители различных католических организаций. Треть епископов мира (беспрецедентное число) просила о канонизации Эскривы. (Messori 1997)

В дни проведения канонизации церковные деятели отмечали универсальность и значимость послания основателя, перекликаясь с декретом Иоанна Павла II *Christifideles Omnes* о добродетелях Эскривы, в котором говорилось, что "призывая христиан к единению с Богом через их повседневный труд – то, что людям предстоит делать и в чем они должны находить свое достоинство, пока существует мир – актуальность этого послания суждено оставаться неиссякаемым источником духовного света, независимо от смены эпох и обстоятельств".

Критика процесса канонизации

Критики Опус Деи возражают против того, что они считают стремительной канонизацией Эскривы. Они утверждают, что весь процесс был отмечен нарушениями. Кеннет Вудворд, давний редактор по вопросам религии и старший автор американского новостного журнала Newsweek, говорит, что система «адвоката дьявола» была проигнорирована, и свидетели, настроенные враждебно к Эскриве, не были вызваны. По его словам, неверно, что были заслушаны одиннадцать критиков канонизации Эскривы. Он утверждает, что был заслушан только один. Он также говорит, что «консультанты» в основном были итальянцами и членами Opus Dei: это помешало многим критически настроенным испанским коллегам Эскривы воспрепятствовать процедуре, но также нарушило обычай, согласно которому «консультанты» должны быть соотечественниками предполагаемого святого. Он также утверждает, что Opus Dei утверждал, что Эскрива был слишком «интернациональным», чтобы нуждаться в этом. Несколько человек публично жаловались на то, что им не позволили дать показания перед церковными трибуналами, расследовавшими жизнь Эскривы. Среди тех, кто утверждал, что им отказали в слушании из-за их критических взглядов на Эскриву, были Мигель Фисак (известный испанский архитектор, один из первых членов Opus Dei, который почти двадцать лет оставался соратником Эскривы), монсеньор Владимир Фельзманн (инженер чешского происхождения и католический священник из Великобритании, личный помощник Эскривы), Мария дель Кармен Тапия (сотрудничала с Эскривой в центральных офисах Opus Dei в Риме и руководила его типографией), Карлос Альбас (испанский юрист, также приходившийся Эскриве троюродным братом), Мария Ангустиас Морено (официальный представитель женской ветви Opus Dei при жизни Эскривы) и доктор Джон Рош (ирландский физик и историк науки, член Opus Dei с 1959 по 1973 год, управлявший одной из его школ в Кении). Представители Opus Dei утверждали, что дело Эскривы было единогласно одобрено. Однако Newsweek сообщил, что два судьи, Луиджи Де Магистрис, заместитель главы Ватиканской Апостольской пенитенциарии, и Юсто Фернандес Алонсо, ректор Испанской национальной церкви в Риме, не одобрили дело. Один из несогласных даже написал, что беатификация Эскривы может вызвать у Церкви «серьезный общественный скандал». В этом документе имя судьи не указано, но он сообщает, что встретился с Эскривой лишь однажды, мимолетно, в 1966 году, когда работал нотариусом Священной канцелярии, что позволяет предположить, что речь идет о Де Магистрисе. В своем голосовании (содержание которого датируется августом 1989 года) Де Магистрис также утверждает, что показания главного свидетеля, монсеньора Альваро дель Портильо, исповедника Эскривы на протяжении 31 года, должны были быть исключены из процесса. Джон Аллен-младший отмечает, что, по мнению некоторых наблюдателей, Де Магистрис пострадал из-за своего противодействия беатификации Эскривы. В 2001 году Де Магистрис стал главой Апостольской пенитенциарии, важного поста в ватиканской бюрократии, за которым обычно следует возведение в кардинальский сан, но он ушел в отставку менее чем через два года и был возведен в кардиналы только в 2015 году Папой Франциском. По словам Кеннета Вудварда, автора книги «Создание святых: как католическая церковь определяет, кто становится святым, а кто нет, и почему», члены Opus Dei оказывали финансовое давление на сотни епископов, чтобы те присылали в Ватикан положительные отчеты об Эскриве. Особенно в странах третьего мира епископам якобы говорили, что финансовые взносы от Opus Dei могут оказаться под угрозой, если они не ответят на просьбу о положительных свидетельствах. По словам Вудварда, 40% свидетельств поступили всего от двух человек: (Альваро) Портильо (умершего прелата Opus Dei и преемника Эскривы) и его помощника отца Хавьера Эчеваррии (нынешнего прелата Opus Dei). С другой стороны, сторонники ссылаются на отца Рафаэля Переса, августинца, «одного из лучших экспертов» по канонизации и судью Мадридского трибунала по делу Эскривы. Он говорит, что процесс был быстрым, потому что, во-первых, фигура Эскривы имеет «всемирное значение»; во-вторых, постулаторы «знали, что делают»; в-третьих, в 1983 году процедуры были упрощены, чтобы представить «образцы для подражания, живших в мире, подобном нашему». Постулятор Флавио Капуччи также сообщил, что 6000 постуляторных писем в Ватикан свидетельствуют об «искренности». Его команда представила 16 томов о жизни Эскривы, включая опубликованную критику в его адрес. Трибуналы заслушали 92 свидетеля, большинство из которых не были членами Opus Dei, что значительно превышает установленный минимум. Среди них было 11 бывших членов. Из 92 свидетелей 66 были испанцами, дававшими показания в Мадридском трибунале. Каждого из них спросили 252 вопроса о жизни Эскривы, 10 из которых были основаны на критике. Вместе с материалами расследования 980 заседаний трибунала делают этот процесс «самым продолжительным на сегодняшний день». Перес также отметил, что работа трибунала очень строга, и он «слушает только тех, кто заслуживает доверия», а не тех, кто «просто хочет навредить». Он также сказал, что «деньги не могут сделать святого», а только «искренний интерес». Сторонники Opus Dei утверждают, что другие обвинения, включая клевету в адрес епископов Католической Церкви, являются необоснованными утверждениями, которые может придумать любой. Сторонники также утверждают, что атаки на беатификацию основателя в 1992 году превратились в признание и поддержку к моменту канонизации в 2002 году. (Служба документации, том V, № 3, март 1992 г.)

Opus Dei critics take issue with what they see as Escrivá's lightning canonization. They argue that the whole process was plagued by irregularities. Kenneth L. Woodward, the longtime religion editor and senior writer for the American newsmagazine Newsweek, says that the ‘Devil’s advocate’ system was bypassed and witnesses hostile to Escrivá were not called. According to him, it is not true that eleven critics of Escrivá's canonization were heard. He says there was only one. He says the "consultors" were mainly Italian and members of Opus Dei: this stopped Escrivá's many critical Spanish peers from upsetting the procedure, but it also broke the convention that "consultors" should be the fellow countrymen of the proposed saint. He also states that Opus Dei argued that Escrivá was too "international" to need this. Several people complained publicly that they were prevented from testifying before the church tribunals tasked with investigating Escrivá's life. Among those who have claimed that they were refused a hearing because of their critical views regarding Escrivá were Miguel Fisac (a well known Spanish architect who was one of the earliest members of Opus Dei and remained an associate of Escrivá for nearly twenty years), Monsignor Vladimir Felzmann (a Czech born engineer and Catholic priest from the UK, who was Escrivá's personal assistant), María del Carmen Tapia (who worked with Escrivá in Opus Dei's central offices in Rome and directed its printing press), Carlos Albás (a Spanish lawyer who was also Escrivá's first cousin once removed), María Angustias Moreno (who was an official of the women's part of Opus Dei during Escrivá's lifetime), and Dr. John Roche (an Irish physicist and historian of science who was a member of Opus Dei from 1959 to 1973 and who managed one of its schools in Kenya). Opus Dei officials have claimed that Escrivá's cause had been unanimously approved. However, Newsweek stated that two of the judges, Luigi De Magistris, deputy head of the Vatican's Apostolic Penitentiary, and Justo Fernández Alonso, rector of the Spanish National Church in Rome, did not approve the cause. In fact, one of the dissenters wrote that beatifying Escrivá could cause the church "grave public scandal." This document does not identify the judge by name, but he indicates that he met Escrivá only once, briefly, in 1966, while serving as a notary for the Holy Office, which implies that the judge in question was De Magistris. In his vote (which its own contents date to August 1989), De Magistris also argues that the testimony from the main witness, Msgr. Álvaro del Portillo, who was Escrivá's confessor for 31 years, should have been excluded from the proceedings. John Allen Jr. comments that, according to some observers, De Magistris suffered as a result of his opposition to Escrivá's beatification. De Magistris became head of the Apostolic Penitentiary in 2001, an important position in the Vatican bureaucracy which normally is followed by elevation to the cardinalate, but he retired less than two years later and was made a cardinal only in 2015 by Pope Francis. According to Kenneth Woodward, author of "Making Saints: How the Catholic Church Determines Who Becomes a Saint, Who Doesn't, and Why," Opus Dei members put hundreds of bishops under financial pressure in order to have them send positive reports about Escrivá to the Vatican. Especially in the Third World, bishops were allegedly told that financial contributions from Opus Dei might be in jeopardy if they did not answer the request for positive testimony. According to Woodward, 40% of the testimony came from just two men, (Alvaro) Portillo (deceased Opus Dei prelate and Escrivá's successor) and his assistant Father Javier Echevarria, (current Opus Dei prelate). On the other hand, supporters refer to Fr. Rafael Perez, an Augustinian, "one of the best experts" on canonization and who was the judge of Escrivá's Madrid Tribunal. He says that the process was fast because first, Escrivá's figure is "of the universal importance;" second, the Postulators "knew what they were doing;" third, in 1983 the procedures were simplified in order to present "models who lived in a world like ours." Fr. Flavio Capucci, the Postulator, also reported that the 6000 postulatory letters to the Vatican showed "earnestness." His team submitted 16 volumes on Escrivá's life including the published criticisms against him. The Tribunals listened to 92 witnesses, most of whom were non members, much above the minimum. Among them were 11 ex members. Of the 92, 66 were Spaniards who went to the Madrid court. Each one was asked 252 questions on Escrivá's life, 10 of which were based on the criticisms. Together with the investigative material, the 980 court sessions make this "the longest process to date." Perez also noted that the Tribunal's work is very rigorous and it "listens only to people who are credible" and not to those who "just want to cause harm." He also said that "money can never make a saint," but "genuine interest." Opus Dei supporters say that the other accusations including a slur against the bishops of the Catholic Church are baseless allegations which anyone can think up. Supporters also say that the attacks against the founder's beatification in 1992 have turned into acceptance and support by the time of the canonization in 2002. (Documentation Service Vol V, 3, March 1992)

Канонизация Эскривы была одной из первых, проведенных после Кодекса канонического права 1983 года, который упростил процедуры канонизации, поэтому она продвигалась быстрее, чем обычно происходило раньше. Даже по старым процедурам канонизация святой Терезы Авильской заняла двадцать семь лет, примерно столько же, сколько и у Эскривы, в то время как Мать Тереза, по новым процедурам, была канонизирована через девятнадцать лет после смерти. По словам Джона Аллена-младшего, процесс канонизации Матери Терезы был быстрым не «просто потому, что ее постулятор хорошо поработал. Было ясно, что Иоанн Павел II хотел, чтобы это произошло. То же самое и с Эскривой: долгая история поддержки и преданности Папы не оставляла сомнений в том, к какому результату он стремится. Это, на самом деле, вероятно, самый убедительный аргумент против гипотезы о том, что Opus Dei «купил» или «манипулировал» беатификацией и канонизацией. Для этого не было причин». «Наиболее обоснованный вывод», — говорит Аллен, «кажется, что Opus Dei, возможно, играл жестко и быстро, но действовал в рамках правил». (Opus Dei, с. 265)

Книги Эскривы, включая «Борозду», «Путь», «Христос проходит мимо» и «Кузницу», продолжают широко читаться как членами Opus Dei, так и другими католиками, привлеченными его духовностью, которая подчеркивает призвание мирян к повседневной святости (послание, которое также можно найти в документах Второго Ватиканского собора). Папа Иоанн Павел II сделал следующее наблюдение в своей проповеди во время беатификации Эскривы:

«Благословенный Хосемария с сверхъестественной интуицией неустанно проповедовал всеобщий призыв к святости и апостольству. Христос призывает каждого стать святым в реальности повседневной жизни. Следовательно, работа также является средством личной святости и апостольства, когда она совершается в единении с Иисусом Христом».