Исаак Ной Маннгеймер: Жизнь и деятельность раввина в Дании и Австрии.

Введение

Исаак Ной Маннхаймер (17 октября 1793 года, Копенгаген – 17 марта 1865 года, Вена) — раввин и член Палаты депутатов.

Биография

Сын хазана, он начал изучать Талмуд в раннем возрасте, однако не пренебрегал светскими науками. Окончив курс в соборной школе в Копенгагене, он изучал философию, восточные языки и теологию в университете, одновременно продолжая занятия Талмудом и еврейскими науками. Когда евреи Дании были эмансипированы в 1814 году, конфирмация стала обязательной, и государство учредило должность катехиста, первым исполняющим обязанности на которой стал Маннхаймер (1816). Первая конфирмация состоялась в мае 1817 года. В 1821 году Маннхаймер отправился в Вену, где в то время не было общины, поскольку она была разделена на два направления – реформистское и ортодоксальное. Маннхаймер, которого приветствовали обе стороны, вскоре сумел организовать общину, разработать программу и ритуал на традиционной основе и согласовать позиции двух направлений. В декабре того же года он вернулся в Копенгаген. Не добившись успеха в создании новой синагоги для реформистских богослужений, он принял предложение занять кафедру, оставленную Зунцем в Берлине. Однако немецкоязычные службы в этом городе были запрещены; храм, ранее находившийся под руководством Б. Бира, был закрыт, а королевский указ от 26 декабря 1823 года, полученный ортодоксальной партией, сорвал попытку адаптировать старый ритуал к новым формам, произнося немецкие проповеди в главной синагоге. Поэтому Маннхаймер покинул Берлин и временно возглавил кафедру в Гамбурге, проповедуя также в Лейпциге во время ярмарок. В 1824 году он женился на Лизеке Дамиер, и в ноябре того же года был приглашен в новую, поддерживаемую государством синагогу Stadttempel в Вене по настоянию состоятельного реформистского предпринимателя Михаэля Лазара Бидермана. В силу австрийского законодательства, он не мог получить звание проповедника или раввина; в июне 1825 года он был назначен директором религиозной школы, точнее – "Direktor der Wiener K. K. Genehmigten Oeffentlichen Israelitischen Religionsschule"; он освятил новую синагогу в апреле 1826 года и служил там до 1829 года. Маннхаймер активно стремился к улучшению и признанию политического статуса евреев в Австрии. В 1826 году он начал вести учет рождений, браков и смертей в венской еврейской общине; в 1831 году правительство официально поручило ему вести эти записи в центральном реестре. Маннхаймер был первым еврейским лидером в Вене, который ввел церемонию совершеннолетия (конфирмацию) для девочек, предшествующую появлению бат-мицвы.

The son of a hazzan, he began the study of the Talmud at an early age, though not to the neglect of secular studies. On completing the course of the cathedral school at Copenhagen, he studied philosophy, Oriental languages, and theology in university, while at the same time continuing his studies in Talmud and Jewish science. When the Jews of Denmark were emancipated in 1814, confirmation was made obligatory, and the office of catechist was instituted by the state, Mannheimer being the first incumbent (1816). The first confirmation took place May 1817. In 1821 Mannheimer went to Vienna, where there was then no congregation because the community was divided into two factions, Reform and Orthodox. Mannheimer, who was welcomed by both factions, soon succeeded in organizing a congregation, drafting a program and ritual on the traditional basis and harmonizing the views of the two parties. He returned to Copenhagen in December of the same year. Failing in his attempt to secure a new synagogue for Reform services, he accepted a call to the pulpit left vacant by Zunz in Berlin. German services, however, were interdicted in that city; the temple formerly under the ministry of B. Beer was closed, and the royal cabinet order of 26 December 1823, obtained by the Orthodox party, frustrated the attempt to adapt the old ritual to new forms by delivering German sermons in the chief synagogue. Mannheimer therefore left Berlin and took temporary charge of the pulpit of Hamburg, preaching also at Leipzig during the fairs. In 1824 he married Liseke Damier, and in November of the same year he was called to what was then a new synagogue, the state supported Stadttempel, in Vienna at the prompting of wealthy Reform businessman, Michael Lazar Biedermann. Because of Austrian law, he could not receive the title of preacher or rabbi; he was inducted, in June 1825, as headmaster of a religious school, or more specifically "Direktor der Wiener K. K. Genehmigten Oeffentlichen Israelitischen Religionsschule"; he dedicated the new synagogue in April 1826, and officiated there until 1829. Mannheimer was active in trying to improve and recognizing the political status of Jews in Austria. In 1826, he began the practice of recording the births, marriages, and deaths of the Viennese Jewish community; in 1831, he was formally commissioned by the government to maintain these in a central registry. Mannheimer was the first Jewish leader in Vienna to introduce a coming of age ceremony (confirmation) for girls, prior to the advent of a bat mitzvah.

Работы

Маннхаймер опубликовал следующие работы: Prædikener Holdte ved det Mosaiske Troes Samfund's Andagts Övelser i Modersmaalet i Sommerhalvaaret 1819 (Копенгаген, 1819); Gottesdienstliche Vorträge Gehalten im Israelitischen Bethause zu Wien im Monate Tischri 5594 (Вена, 1834); Gottesdienstliche Vorträge für die Wochenabschnitte des Jahres, т. i, Бытие и Исход (ib. 1835; частично переведен на иврите Э. Каттнером, ib. 1865); перевод молитвенника и молитв дней поста согласно ритуалу Венского храма (1840; часто переиздавался). Его полемические труды и ответы включают: Gutachten für das Gebetbuch des Hamburger Tempels (1841); Gutachten Gegen die Reformpartei in Frankfurt am Main in Angelegenheit der Beschneidungsfrage (1843); Einige Worte über Juden und Judenthum (дополнение к Oesterreichische Medicinische Wochenschrift, 1842, № 34), направленный против высказываний профессора Розы относительно еврейского вопроса (1848). Два номера его Gottesdienstliche Vorträge были опубликованы посмертно под редакцией С. Хаммершлага (Вена, 1876).