«Юдифь» – опера Александра Серова в 5 актах (1863). Основана на библейской истории, вдохновлена итальянской пьесой. Важнейшее произведение русской оперы 1860-х.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Опера в пяти действиях
Opera in five acts
«Юдифь» (Юди́фь – ударение на второй слог) – опера в пяти действиях, написанная Александром Серовым в 1861–1863 годах. Основанная на интерпретациях истории Юдифи из апокрифов Ветхого Завета, русское либретто, хотя и приписывается композитору, имеет непростую историю. Премьера состоялась в 1863 году в Санкт-Петербурге. Этот сценический дебют, вместе со следующей оперой «Рогнеда», сделал Серова наиболее значительным русским оперным композитором 1860-х годов.
Judith (Юдифь – stress on second syllable) is an opera in five acts, composed by Alexander Serov during 1861–1863. Derived from renditions of the story of Judith from the Old Testament Apocrypha, the Russian libretto, though credited to the composer, has a complicated history. The premiere took place in 1863 in Saint Petersburg. This stage debut, supplemented with his next opera Rogneda, made Serov the most important Russian opera composer of the 1860s.
История композиции
Итальянская пьеса «Иудифь» Паоло Джакометти, поставленная в Санкт-Петербурге в 1860 году, впервые побудила Серова взяться за этот проект как за возможность для итальянской оперной труппы в Санкт-Петербурге. На основе сценария Серова Иван Антонович Джустиниани написал либретто на итальянском языке. Когда итальянская постановка задуманной оперы оказалась юридически невозможной, итальянское либретто было переведено на русский язык Константином Званцовым и Дмитрием Лобановым, а поэт Аполлон Майков добавил к нему некоторые стихотворные строки; тем временем композитор сочинял музыку, не располагая текстом.
The Italian play Giuditta by Paolo Giacometti, produced in Saint Petersburg in 1860, first inspired the Serov to work on the project as a vehicle for the Italian opera troupe in Saint Petersburg. Using Serov's scenario, Ivan Antonovich Giustiniani wrote a libretto in Italian. When an Italian production of the proposed opera proved legally impossible, the Italian libretto was translated into Russian by Konstantin Zvantsov and Dmitry Lobanov, and some verses were added by the poet Apollon Maykov; in the meantime, the composer was writing the music without having the words ahead of time.
История выступлений
Мировая премьера состоялась 16 мая 1863 года в Мариинском театре Санкт-Петербурга под управлением Константина Лядова, с Михаилом Сариотти в роли Голоферна и Валентиной Бьянки в роли Иудифи. Московская премьера состоялась в 1865 году в Большом театре в Москве под управлением Шрамека.
The world premiere was given on 16 May 1863 at the Mariinsky Theatre, St. Petersburg, conducted by Konstantin Lyadov and starring Mikhail Sariotti as Holofernes and Valentina Bianki as Judith. The Moscow premiere took place in 1865 at the Bolshoy Theatre in Moscow conducted by Shramek.
Первое действие
В полдень на площади в Бетулии, которая все еще находится в осаде Олоферна и его ассирийской армии, люди страдают от отчаяния и жажды. Старейшины Озия и Харми докладывают, что все дороги перерезаны, и последний источник воды иссяк. Первосвященник Елиаким, однако, надеется на чудо, но народ хочет сдаться, чтобы положить конец своим мучениям. Старейшины просят их подождать еще пять дней и ночей; если же Бог не поможет им к тому времени, город откроет ворота врагу. Затем через ворота входят иудейские воины, приводя Ахиора. Он пытался убедить Олоферна снять осаду и поклониться Богу иудеев; за это Олоферн приказал связать его и бросить недалеко от города, чтобы он разделил участь иудеев в их уничтожении ассирийцами. После этого все молятся Богу об избавлении.
At midday in a square in Bethulia, which is still under siege by Holofernes and his Assyrian troops, the people suffer from despair and thirst. The elders Ozias and Charmi report that all the roads are now cut off, and the last source of water has dried up. The high priest Eliachim, however, hopes for a miracle, but the people want to surrender the city to end their suffering. The elders ask them to wait five more days and nights; after that time, if God does not deliver them, the city will let the enemy in. Jewish warriors then come through the gates holding Achior. He tried to persuade Holofernes to stop the siege and follow the God of the Jews; as punishment, Holofernes had him bound and left near the city to share in the Jews' destruction by the Assyrians. Everyone then prays to God for deliverance.
Второе действие
Джудит, одна в своей комнате, решает, что вместо того, чтобы ждать пять дней, необходимо действовать немедленно. Она разрабатывает план, чтобы использовать красоту, дарованную ей Богом, чтобы обмануть Олоферна и спасти свой народ. По её призыву прибывают старейшины. Она заявляет о своих решительных намерениях и просит разрешения отправиться в стан врага со своей служанкой Аврой. Им разрешают, и они уходят. Когда Авра пытается убедить её отказаться от поездки в стан, Джудит остаётся твёрдой в своём решении.
Judith, alone in her room, decides that, instead of waiting five days, something must be done now. She devises a plan to use the beauty God gave her in order to trick Holofernes and save her people. To her summons the elders arrive. She expresses her pro active intentions and asks for permission to go to the enemy camp with her slave Avra. They grant permission and leave. When Avra then tries to talk her out of going to the camp, Judith remains steadfast.
3 акт
В лагере Олоферна исполняют песни и танцуют наложницы. Олоферн отпускает их, обдумывая план полномасштабного нападения на Бетулию на следующий день. Юдифь допускают в лагерь и представляют Олоферну, который очарован её красотой (как и все ассирийцы). Когда он спрашивает о её цели, она притворяется, что покажет ему тайный путь для входа и захвата Бетулии и Иерусалима, если он позволит ей свободно передвигаться. Олоферн верит её обману и даже предлагает ей стать царицей. Затем в лагере празднуют мощь Вавилона.
In Holofernes' camp, odalisques perform songs and dances. Holofernes sends them away, intent on his plan to make a full attack on Bethulia the next day. Judith is let into the camp and presented to Holofernes, who is enchanted by her beauty (as are all the Assyrians). When he inquires as to her purpose, she pretends that she will show him a secret way to enter and take Bethulia and Jerusalem as long as he allows her to move freely. Holofernes believes her ruse, even to the point of asking her to be queen. The camp then celebrates the power of Babylon.
Четвертое действие
В лагере вновь раздаются танцы и песни. Среди восхвалений прекрасной Юдифи, Асфанес делает неудачное замечание о её неприступности, и тут же погибает от руки Олоферна. В этот момент выходит Юдифь и с ужасом обнаруживает жуткое зрелище, но остаётся непоколебимой в своём намерении. Он сообщает ей, что город будет атакован на следующий день. В состоянии сильного опьянения Олоферн падает на землю без сознания к ногам Юдифи. После того, как его укладывают в постель, она остаётся с ним, пока все остальные расходятся. В шатре она берёт его меч и отсекает ему голову. Попросив Авру положить голову в мешок, они обе быстро покидают шатер.
Dances and songs once more resound in the camp. Amidst praise of comely Judith, Asfaneses makes an unfortunate remark about her coldness, and is immediately stabbed to death by Holofernes. Just then Judith comes out and is horrified by the grisly act, but remains resolved in her plan. He informs her that the city will be attacked the next day. In a drunken stupor Holofernes falls to the ground unconscious at Judith's feet. After he is placed on his bed, she remains with him as everyone else leaves. Within the tent she takes his sword and decapitates him. After asking Avra to put the head into a sack, the two of them leave quickly.
Пятое действие
В Бетулии люди, ожидая рассвета шестого дня, готовы открыть ворота ассирийцам, несмотря на увещевания первосвященника. Внезапно снаружи ворот слышен голос Юдифи, и она показывает им голову Олоферна. Доклад Озии подтверждает бегство ассирийского войска. Все славят Бога за то, что Он услышал их молитвы.
In Bethulia the people, awaiting the dawn of the sixth day, are ready to open the gates to the Assyrians, despite pleadings from the high priest. Suddenly Judith is heard outside the gates, and she shows them the head of Holofernes. The sounds of the fleeing Assyrian troops are confirmed by Ozias' report. All sing praise to God for answering their prayers.
Записи
1991 год, Андрей Чистяков (дирижер), Оркестр Большого театра, Российский академический хор СССР, Ирина Удалова (Иудифь), Елена Заремба (Авра), Михаил Крутиков (также Светлов) (Олоферн), Николай Васильев (Багоас), Анатолий Бабихин (Озиас), Владимир Кудряхов (Ахиор), Станислав Сулейманов (Асфанез), Пётр Глубокий (Элиахим), Максим Михайлов (Хармис), Ирина Журина и Марина Шутова (одалиски), Лев Кузнецов (Индийская песня). Переиздание Brilliant Classics 2011 года.
1991, Andrey Chistyakov (conductor), Bolshoy Theatre Orchestra, Russian Academic Choir of the USSR, Irina Udalova (Judith), Yelena Zaremba (Avra),Mikhail Krutikov (aka Svetlov) (Holofernes), Nikolay Vasilyev (Bagoas), Anatoly Babïkhin (Ozias), Vladimir Kudryachov (Achior), Stanislav Suleimanov (Asfaneses), Pyotr Gluboky (Eliachim), Maksim Mikhaylov (Charmis), Irina Zhurina and Marina Shutova (odalisques), Lev Kuznetsov (Hindu Song). Reissued Brilliant Classics 2011.