Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Tŷ unnos (мн. ч.: tai unnos; англ. one night house, также hafodunnos) – старинный валлийский обычай, имеющий аналоги в других фольклорных традициях различных регионов Британских островов. Считалось, что если человек мог построить дом на общей земле за одну ночь, то эта земля становилась его полной собственностью. Существуют и другие варианты этой традиции, например, требование, чтобы к следующему утру в очаге горел огонь, после чего поселенец мог расширить свои владения на расстояние, на которое он мог бросить топор из каждого из четырех углов дома.
Tŷ unnos (pl. : tai unnos; English: one night house, also hafodunnos) is an old Welsh tradition that has parallels in other folk traditions in other areas of the British Isles. It was believed by some that if a person could build a house on common land in one night, the land then belonged to them as a freehold. There are other variations on this tradition, for example that the test was to have a fire burning in the hearth by the following morning and the squatter could then extend the land around by the distance they could throw an axe from the four corners of the house.
Происхождение
С XVII по начало XIX века рост населения Уэльса в сочетании с бедностью вызвал серию случаев самовольного занятия изолированных участков земли в самых отдаленных районах Уэльса. Эта практика возникла из-за нехватки земли, обусловленной земельными захватами того времени, и налогового законодательства, установленного землевладельцами. Семьи платили налоги, исходя из площади занимаемой земли, поэтому семьи с взрослыми, состоящими в браке детьми, оказывались вынужденными платить дополнительные налоги за второй дом, даже если он находился на том же участке.
From a period spanning the seventeenth to the beginning of the nineteenth centuries, the expansion of the Welsh population combined with poverty brought about a series of incidents of squatting on isolated patches of land in the most rural parts of Wales. The practice arose because of the pressure of the lack of land due to the land enclosures of the period, and the taxation laws established by landowners. Family units paid taxes based on the land they inhabited, so families with adult and married children faced paying additional taxes on a second home, even if it was on the same land.
Правовой статус
Tŷ unnos не имеет юридического статуса в английском общем праве (правовой кодекс, действовавший в Англии и Уэльсе в этот период), хотя существует некоторая традиция юридических дискуссий о том, в какой момент земля, занятая сквоттерами без правоустанавливающих документов, может считаться законным владением. Эта легендарная вера может быть связана с подлинными народными обычаями и реальной практикой сквоттеров, захватывающих общие земли или пустоши. Возможно, эта традиция давала сквоттерам ощущение легитимности их действий, основанное на более древнем кодексе законов, больше соответствующем принципам социальной справедливости, чем предполагаемое "норманнское иго". Эта обычная практика не имеет под собой никаких оснований в общем праве, регулирующем землепользование в Англии и Уэльсе. Во многих населенных пунктах Уэльса и Англии можно найти дома, которые в местном фольклоре идентифицируются как построенные за одну ночь. Фактически, это могли быть постройки, возведенные сквоттерами, с использованием местных материалов в традиционной для данной местности манере. Tŷ Hyll (Уродливый дом) – известный пример в Сноудонии. Многие из этих легенд передаются, не зная о более широкой традиции домов, построенных за одну ночь, и могут содержать живописные детали, основанные на различных версиях вышеупомянутых преданий. Обычно эти легенды повествуют о том, как влиятельный член местного общества заключает пари с безземельной семьей: если они смогут возвести дом за ночь и день, то смогут оставить его себе. В некоторых версиях легенд подчеркивается, что семья может обмануть и одержать верх над самоуверенным представителем власти, построив очень маленькую хижину или просто возведя очаг с дымоходом. Подробный обзор традиций домов, построенных за одну ночь, представлен в книге Колина Уорда, британского анархиста и писателя, специализирующегося на жилищных вопросах, «Коттеры и сквоттеры». Уорд рассматривает традицию домов, построенных за одну ночь, в контексте сквоттинга и других неформальных способов занятия и использования земли, приводя примеры из Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльса, демонстрирующие явные параллели в различных народных традициях. Он отмечает, что подобные традиции существуют также в Турции, Франции, Северной и Южной Америке.
Tŷ unnos has no status in English common law (the legal code which applied to England and Wales in this period), although there is some tradition of legal discussion about the point at which land occupied by squatters without title may be regarded as a legitimate possession. This legendary belief may bear some relation to genuine folk customs and actual practices by squatters encroaching on common or waste land. The tradition may have provided squatters with a sense that their actions enjoyed some legitimacy conferred by an older code of laws more in tune with values of social justice than the supposed "Norman yoke". The customary practice has no foundation in the Common Law regarding land usage as it applies in England and Wales. Many localities in Wales and England have a house or houses which may be identified as a one night house in local folklore. These may in fact be properties that were originally built by squatters and may be constructed in a vernacular building tradition using locally available materials. The Ugly House (Tŷ Hyll) is a celebrated example in Snowdonia. Many of these legends seem to be passed on in ignorance of the broader tradition of the one night house and may feature picturesque details based on variants of the traditions noted above. These legends generally take the form of a prominent member of local society proposing a wager with a landless family that members who could raise a house in a night and a day could keep the property. Some versions of these legends may emphasise that the family may cheat and win out over the complacent authority figure by building a very small hut or by simply building a hearth and chimney. A good general account of one night house traditions is provided in the book Cotters and Squatters, by the British anarchist and writer on housing issues, Colin Ward. Ward considers the one night house tradition in the context of squatting and other informal systems of occupying and using land and relates accounts from England, Ireland, Scotland and Wales, which demonstrate clear parallels in different folk traditions. He observes that similar traditions exist in Turkey, France, and North and South America.
Архитектурное развитие
Очень мало известно о строительстве этих сооружений, их количестве или жителях, и не сохранилось достоверных изображений. Большинство тай-унно (мн.ч.) первоначально строились из дерна и земли с грубо сколоченной соломенной крышей. По мере обживания стены часто заменяли местными материалами, включая глину и камень. Экспериментальная постройка в Кармартеншире в 2006 году продемонстрировала, что простейшую конструкцию можно возвести довольно быстро. Захватчики, возможно, не полагались исключительно на сельское хозяйство, а в некоторых районах могли работать в карьерах и шахтах. Это привело к рассеянному характеру поселений, который можно наблюдать в современном валлийском ландшафте. Материалы, использованные на ранних этапах строительства, могли быть заменены более качественной древесиной и сланцем, которые стали доступны благодаря новым железным дорогам. Одноэтажные коттеджи Тŷ Unnos перестраивались путем поднятия крыш и увеличения окон. Самый поздний известный тŷ unnos был построен в 1882 году четырьмя братьями во Флинтшире. Оливер Онионс художественно переосмыслил эту историю в своем романе 1914 года «Городок грибов».
Very little is known in detail about the building of these structures, their numbers or inhabitants, and no accurate representations survive. Most Tai Unnos (pl.) were originally made of turf and soil, with a roughly thatched roof. Once established, the walls were often replaced with local materials, including clay and stone. An experimental construction in Carmarthenshire in 2006 demonstrated that a rudimentary structure could be assembled quickly. The squatters may not have depended exclusively on agriculture and in some areas may have worked in quarries and mines. This development led to dispersed settlement patterns seen in the Welsh landscape today. Materials from early stages of construction may have been replaced by higher quality timber and slates, available via the new railways. Single storey Tŷ Unnos cottages were modified by raising the roofs and enlarging the windows. The most recent known tŷ unnos was built in 1882. Four brothers built it in Flintshire. Oliver Onions fictionalized the story in his 1914 novel Mushroom Town.
Как название модульного корпуса
Файл:JapanHomes012 КАРКАС ОБЫЧНОГО ДВУХЭТАЖНОГО ДОМА (ПО ЯПОНСКОМУ ЧЕРТЕЖУ). Дизайн Coed Cymru "Tŷ unnos" напоминает этот традиционный японский каркас, но в нем отсутствуют внутренние горизонтальные балки, меньше вертикальных стоек (в результате чего боковые проемы квадратные), а также нет центральных и промежуточных стоек. Он выполнен из клееного бруса и облицован ориентированно-стружечной плитой. В 2009 году их пригласили продемонстрировать этот дизайн в Вашингтоне, округ Колумбия, в рамках Фестиваля фольклора Смитсоновского института 2009 года, посвященного Уэльсу.
[[File:JapanHomes012 FRAMING OF AN ORDINARY TWO STORIED HOUSE. (FROM A JAPANESE DRAWING). jpg|thumb|upright=1.8|The Coed Cymru "Tŷ unnos" design looks similar to this traditional Japanese framing design, but it lacks the internal horizontal members, has fewer vertical members (such that the side openings are square), and lacks king posts and queen posts. It uses glulam, and is clad with oriented strand boardrefn|from image in BBC source In 2009, they were invited to show the design in Washington, D. C. as part of the 2009 Smithsonian Folklife Festival, which showcased Wales.