Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Социальное движение
Social movement
Мужское освободительное движение — это социальное движение, критикующее ограничения, которые общество накладывает на мужчин. Активисты мужского освобождения, как правило, сочувствуют феминистским взглядам. Мужское освободительное движение не следует путать с другими движениями, такими как движение за права мужчин, в котором некоторые утверждают, что современный феминизм зашёл слишком далеко и следует уделять больше внимания правам мужчин. Мужское освободительное движение акцентирует внимание на негативных аспектах «традиционной» маскулинности, в то время как движение за права мужчин в основном связано с ощущаемым неравным или несправедливым отношением к мужчинам со стороны современных институтов либо из-за, либо вопреки чертам, свойственным традиционной маскулинности. Мужское освободительное движение также стремится освободить мужчин от стереотипов и установок, которые мешают им выражать свои эмоции здоровым способом.
The men's liberation movement is a social movement critical of the restraints which society imposes on men. Men's liberation activists are generally sympathetic to feminist standpoints. The men's liberation movement is not to be confused with different movements such as the men's rights movement in which some argue that modern feminism has gone too far and additional attention should be placed on men's rights. The men's liberation movement stresses the negative aspects of "traditional" masculinity, whereas the men's rights movement is largely about perceived unequal or unfair treatment of men by modern institutions because of, or in spite of, those traits ubiquitous to traditional masculinity. The men's liberation movement additionally aims to liberate men from stereotypes and attitudes that prevent them from expressing their emotions in a healthy manner.
История
Мужское освободительное движение, как признают феминистки и гендерные исследователи, развивалось преимущественно среди гетеросексуальных мужчин среднего класса в Великобритании и Северной Америке в ответ на культурные изменения 1960-х и 1970-х годов, включая рост феминистского движения, контркультуры, движений за освобождение женщин и геев, а также сексуальную революцию. Джек Сойер опубликовал статью под названием «Об освобождении мужчин» в журнале Liberation осенью 1970 года, в которой обсуждал негативные последствия стереотипов мужских гендерных ролей. В 1971 году в Соединенных Штатах возникли мужские дискуссионные группы, а также Уоррен Фаррелл создал Национальную рабочую группу по исследованию мужской идентичности в рамках Национальной организации женщин. Роберт Льюис и Джозеф Плекк считают отправной точкой движения публикацию пяти книг на эту тему в конце 1974 и начале 1975 года, за которой последовал всплеск публикаций, ориентированных как на широкую публику, так и на академическое сообщество. Движение привело к созданию конференций, групп повышения осведомленности, мужских центров и других ресурсов по всей территории Соединенных Штатов. Мужское освободительное движение как единое, осознающее себя либерально-феминистское движение распалось к концу 1970-х годов. К началу 1980-х годов члены мужского освободительного движения окончательно разделились на две группы. Члены, которые придавали большее значение «цене мужских гендерных ролей для мужчин», чем «цене мужских гендерных ролей для женщин», сформировали движение за права мужчин, сосредоточив внимание на проблемах, с которыми сталкиваются мужчины. Члены, которые рассматривали сексизм исключительно как систему угнетения женщин мужчинами, отвергли язык гендерных ролей и создали про-феминистские мужские организации, сосредоточенные главным образом на борьбе с сексуальным насилием в отношении женщин. Также утверждается, что расизм в американском обществе лишает мужчин небелого цвета мужественности. Например, чернокожих мужчин считают неспособными контролировать свою врожденную сексуальную агрессию. В рамках этой идеологической парадигмы чернокожие мужчины представляются гиперсексуальными в животной степени и сравниваются с животными, хищниками и зверями по этой причине. Однако американцы восточноазиатского происхождения изображаются как непривлекательные и менее мужественные.
The men's liberation movement, as recognized by feminists and gender scholars, developed mostly among heterosexual, middle class men in Britain and North America as a response to the cultural changes of the 1960s and 1970s, including the growth of the feminist movement, counterculture, women's and gay liberation movements, and the sexual revolution. Jack Sawyer published an article titled "On Male Liberation" in Liberation journal in the autumn of 1970, in which he discussed the negative effects of stereotypes of male sex roles. 1971 saw the birth of men's discussion groups across the United States, as well as the formation by Warren Farrell of the National Task Force on the Masculine Mystique within the National Organization for Women. Robert Lewis and Joseph Pleck sourced the birth of the movement to the publication of five books on the subject in late 1974 and early 1975, which was followed by a surge of publications targeted to both lay and more academic audiences. The movement led to the formation of conferences, consciousness raising groups, men's centers, and other resources across the United States. The male liberation movement as a single self conscious liberal feminist movement dissolved during the late 1970s. By the early 1980s, members of the male liberation movement had fully split into two entities. The members who had placed greater emphasis on the 'cost of male gender roles to men' than the 'cost of male gender roles to women' had formed the men's rights movement focusing on issues faced by men. The members who saw sexism exclusively as a system of men oppressing women rejected the language of sex roles and created pro feminist men's organizations focused primarily on addressing sexual violence against women. that racism within American society has emasculated non white men. For example, black men are perceived to lack control over their innate sexual aggression. Within this ideological framework black men are presented as hyper sexual to an animalistic degree and are compared to animals, predators and beasts because of this. East Asian Americans, however, have been portrayed as unattractive and less masculine.
Освобождение геев
Вторая волна феминизма уделяла повышенное внимание вопросам сексуальности, в особенности взаимосвязи между гомосексуальными мужчинами и гегемонистской маскулинностью. Этот сдвиг привел к более тесному сотрудничеству между движениями за освобождение мужчин и движением за освобождение геев. Частично это сотрудничество возникло благодаря тому, что маскулинность стала рассматриваться как социальный конструкт, а также в ответ на универсализацию понятия "мужчина", наблюдавшуюся в предшествующих движениях за права мужчин.
Second wave pro feminism paid increased attention to issues of sexuality, particularly the relationship between homosexual men and hegemonic masculinity. This shift led to more cooperation between the men's liberation and gay liberation movements. In part this cooperation arose because masculinity was then understood to be a social construction, and as a response to the universalization of "men" seen in previous men's movements.
Калифорнийские мужские собрания
Калифорнийские мужские собрания (CMG) были созданы в 1978 году мужчинами, участвовавшими в антисексистском мужском движении. Автор Марго Адер, посетившая двенадцатое собрание в 1987 году, написала, что атмосфера показалась ей странно отличной от всего, что она испытывала раньше. Поразмыслив, она поняла, что впервые в жизни почувствовала себя в полной безопасности среди большой группы мужчин, где было мало других женщин. Она также заметила, что все принимались, а проявления привязанности между участниками были открытыми. CMG организует три ежегодных ретрита, посвященных вопросам, касающимся мужчин. В настоящее время большинство участников Калифорнийских мужских собраний – геи или бисексуалы.
The California Men's Gatherings (CMG) was created in 1978 by men in the anti sexist men's movement. Author Margo Adair, who attended the twelfth gathering in 1987, wrote that she found the atmosphere strangely different than anything she had previously experienced. After thinking about it, she realized it was the first time she had ever felt completely safe among a large group of men, with few other women. She also noticed that everyone was accepted, and affection among participants was displayed openly. CMG organizes three retreats annually, focused on men's issues. Currently, most of the men attending California Men's Gatherings are gay or bisexual.
r/MensLib (включая
MensLib — это онлайн-форум на платформе Reddit. Это сообщество, поддерживающее феминизм, созданное как безопасное и здоровое пространство для обсуждения того, как традиционные гендерные роли и маскулинность наносят вред мужчинам.
MensLib is an online forum on the social media site Reddit. It is a pro feminist community and was created as a healthy and safe space for discussion on how traditional gender roles and masculinity hurts men.
Национальная организация мужчин против сексизма
Национальная организация мужчин против сексизма (NOMAS) — это прогрессивная феминистская, поддерживающая права геев мужская организация, которая также способствует улучшению жизни мужчин и была основана в 1970-х годах. Национальная конференция NOMAS 1991 года была посвящена построению многокультурных сообществ.
The National Organization for Men Against Sexism (NOMAS) is a pro feminist, gay affirmative men's organization which also enhances men's lives that began in the 1970s. The 1991 NOMAS national conference was about building multicultural communities.