Введение

Савитри (सावित्री, sāvitrī) и Сатьяван (सत्यवान, satyavān) – легендарная пара в индуизме. Савитри – принцесса, которая выходит замуж за изгнанного принца по имени Сатьяван, которому предсказано умереть в молодом возрасте. Она спасает своего мужа от бога смерти Ямы, убедив божество вернуть ему жизнь. Самая ранняя известная версия истории Савитри и Сатьявана содержится в «Вана Парве» (Книге леса) «Махабхараты». Эта история представлена как вложенное повествование в «Махабхарате», рассказанное мудрецом Маркандеей. Когда Юдхиштхира спрашивает Маркандею, была ли когда-нибудь женщина, чья преданность могла сравниться с преданностью Драупади, Маркандея отвечает, повествуя эту историю.

Легенда

Бездетный король Мадра, Ашвапати, в течение восемнадцати лет пребывал в аскезе и принес сто тысяч жертв, чтобы умилостивить Савитри, супругу Брахмы. Умилостивленная, богиня Савитри явилась ему и попросила выбрать благословение. Ашвапати возжелал многочисленных сыновей для продолжения рода. Однако богиня известила его, что он будет благословлен дочерью. Савитри выросла прекрасной женщиной, исполненной такой жизненной силы, что её часто принимали за небесную деву. Никто не смел просить её руки. В благоприятный день, после поклона отцу, она получила наставление выбрать мужа с достойными качествами по своему усмотрению. В сопровождении советников она отправилась на золотой колеснице на поиски, посетив множество отшельнических обителей и лесов. Вернувшись в Мадру, Савитри обнаружила отца, беседующего с мудрецом Нарадой. Она сообщила отцу, что выбрала мужем изгнанного принца Сатьявана, сына слепого царя Дюматсены из царства Шалва; Дюматсена был изгнан из своего царства врагом и вел жизнь отшельника в лесу вместе с женой и сыном. Нарада предостерег, что Савитри сделала неверный выбор: хотя Сатьяван разумен, праведен, щедр и красив, ему суждено умереть через год. В ответ на уговоры отца выбрать другого мужа, Савитри настояла на своем решении. После того как Нарада одобрил выбор Савитри, Ашвапати согласился на брак дочери. Ашвапати и Савитри отправились к Дюматсене и Сатьявану в лес, чтобы предложить брак, который был с радостью принят. Савитри и Сатьяван вскоре обвенчались. Сразу после свадьбы Савитри отбросила украшения и облачилась в кору и красную одежду отшельника, живя в совершенном послушании и уважении к новым родителям и мужу. Несмотря на счастье, она не могла забыть слова Нарады. За три дня до предсказанной смерти Сатьявана Савитри приняла обет поста и пребывала в бдении день и ночь. Тесть беспокоился о её чрезмерно строгом аскетизме, но Савитри ответила, что дала обет, и Дюматсена поддержал её. В день предсказанной кончины Сатьявана Савитри принесла жертвы огню и поклонилась браминам, завершив свой обет. Она последовала за Сатьяваном, когда он отправился рубить дрова. Изнуренный трудом, он попросил разрешения прилечь, и она уложила его голову на колени. Яма, бог смерти, лично явился, чтобы забрать душу Сатьявана с петлей. В отчаянии Савитри последовала за Ямой, несущим душу мужа. Когда он пытался убедить её вернуться, она произнесла ряд поучений. Сначала она говорила о важности следования дхарме, затем о пользе общения с добродетельными, о праведности сострадания, о надежности добродетельных и, наконец, о поведении добродетельных. Впечатленный каждым поучением, Яма хвалил как содержание, так и слог её речи и предложил исполнить любое её желание, кроме возвращения жизни Сатьявану. Савитри попросила вернуть зрение тестю, а затем – восстановить его царство. Обе просьбы были исполнены. Затем она попросила Яму даровать ей сотню сыновей от Сатьявана. Яма частично удовлетворил эту просьбу, исключив вторую часть. Наконец, предлагая благословение после следующего поучения, он упустил фразу "кроме жизни Сатьявана". Савитри немедленно попросила вернуть Сатьявана к жизни. Яма вернул Сатьявану жизнь и благословил их обоих на долгие годы. Сатьяван очнулся, пришел в сознание и вместе с женой вернулся к родителям. Тем временем, дома, Дюматсена восстановил зрение до возвращения Савитри и Сатьявана. Савитри рассказала свекрам, мужу и собравшимся отшельникам о произошедшем. Во время их восхваления прибыли советники Дюматсены с известием о смерти узурпатора. С радостью царь и его свита вернулись в Мадру.

В популярной культуре

В штатах Бихар, Джаркханд и Одиша замужние женщины ежегодно отмечают Савитри Врата в день Амавасья (новолуния) месяца Джайштха. Это делается для благополучия и долголетия их мужей. Во время проведения пуджи женщины читают трактат на языке одхи под названием «Савитри Брата Катха». В Западной Индии этот священный день отмечается в Пурнима (полнолуние) месяца как Ват Пурнима. В Индии многих женщин называют Савитри. Считается, что Савитри вернула своего мужа в первый день тамильского месяца Пангуни. Этот день празднуется как Карадаян Нонбу в штате Тамилнад. В этот день замужние женщины и молодые девушки надевают жёлтые одежды и молятся индуистским богиням о долгой жизни своим мужьям. Девочки начинают эту практику в очень раннем возрасте; они надевают жёлтую одежду в этот день с того момента, как им исполняется год, чтобы в будущем найти хорошего мужа. В 1950 и 1951 годах Шри Ауробиндо опубликовал свою эпическую поэму белым стихом под названием «Савитри: легенда и символ». В Англии Густав Холст в 1916 году сочинил камерную оперу в одном акте, его Opus 25, под названием «Савитри», основанную на этой истории. Группа New Age 2002 выпустила альбом, вдохновлённый историей Савитри и Сатьявана, в 1995 году.

Кино и телевидение

В Индии было снято около тридцати четырех киноверсий истории о Савитри и Сатьяване. Одним из самых ранних примеров является индийский немой фильм «Сатьяван Савитри» (1914) режиссера Дадасахеба Фалке. Другие немые фильмы включают в себя неудачную «Савитри» (1912) авторства В. П. Дивекара, А. П. Карандакара и Шри Натха Патанкара, «Суканья Савитри» (1922) Канджибхая Ратода, «Сати Савитри» (1927) Бабурао Пейнтера, «Сати Савитри» (1931) Бидкара. «Сати Савитри» (1932), уже звуковой фильм, был выпущен на хинди и гуджарати режиссером Чандулалом Шахом и стал вторым гуджаратским звуковым фильмом. «Савитри» (1933) стал первым фильмом, спродюсированным компанией East India Film Company. Режиссером был К. Пуллайя, который получил почетный сертификат на Венецианском кинофестивале. Бхалжи Пендхаркар выпустил «Савитри» (1936) на языке маратхи. В 1937 году «Савитри» была снята на хинди режиссером Францем Остеном. «Сатьяван Савитри» (1933) и «Савитри» (1941) режиссера Ю. В. Рао также были созданы во времена британского правления в Индии. После обретения независимости было снято множество фильмов, основанных на этой истории (особенно в Южной Индии), включая версии на телугу, вышедшие в 1957, 1977 и 1981 годах. «Сатьяван Савитри» (1948), «Махасати Савитри» (1955) режиссера Рамника Вайдьи, «Савитри» (1961) режиссера Фани Маджумдара, «Сатьяван Савитри» (1963) режиссера Динеша Равала, «Сати Савитри» (1964) режиссера Шантилала Сони, «Сати Савитри» (1965) режиссера П. Р. Каундиньи, «Махасати Савитри» (1973) режиссера Чандраканта, «Сатьяван Савитри» (1977) режиссера П. Г. Висвамбхарана, «Савитри» (1978) режиссера Т. С. Ранги, «Сати Савитри» (1982) режиссера Гириша Мануканта, «Савитри» (1983) режиссера Мурлидхара Капди, «Маха Сати Савитри» (1983) режиссера Соны Мукерджи. Индийский телесериал «Савитри: ЭК Прем Кахани», транслировавшийся на Life OK в 2013 году, представляет собой современную адаптацию этой истории. «Савитри» Павана Садинени и «Воинская Савитри» (2016) Парама Гилла также являются современными интерпретациями сказки. Последний вызвал споры из-за изображения Савитри как женщины XXI века. «Сатяван Савитри» – это крупнобюджетный сериал на маратхи, который транслируется на Zee Marathi с 2022 года и основан на этой истории.