Советская философия: от марксизма-ленинизма к идеологическому контролю и дискуссиям.

Введение

Философия в Советском Союзе официально ограничивалась марксистско-ленинским мышлением, которое теоретически являлось основой объективной и окончательной философской истины. В 1920-х и 1930-х годах другие направления русской мысли подвергались репрессиям (многие философы эмигрировали, другие были изгнаны). Иосиф Сталин издал указ в 1931 году, отождествляющий диалектический материализм с марксизмом-ленинизмом, сделав его официальной философией, которая должна была применяться во всех коммунистических государствах и, через Коминтерн, в большинстве коммунистических партий. В соответствии с традицией, принятой во Втором Интернационале, противников именовали "ревизионистами". С самого начала большевистского режима целью официальной советской философии (которая преподавалась в качестве обязательного предмета на всех курсах) было теоретическое обоснование коммунистических идей. По этой причине исследователи советской философии, среди которых наиболее известны Йозеф Мария Бохенский, профессор философии Папского университета Святого Фомы Аквинского, и Густав Веттер, часто утверждали, что советская философия была близка к чистой догме. После Октябрьской революции 1917 года она характеризовалась как философской, так и политической борьбой, что ставит под вопрос любые монолитные интерпретации. Эвальд Васильевич Ильенков был одним из ведущих философов 1960-х годов, который вновь обратился к дебатам 1920-х годов между "механицистами" и "диалектиками" в своей работе "Ленинская диалектика и метафизика позитивизма" (1979). В 1960-х и 1970-х годах западные философские течения, включая аналитическую философию и логический позитивизм, начали оказывать влияние на советскую мысль.

Философские и политические борьбы в Советском Союзе

Диалектический материализм был изначально разработан Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом; одним из ранних трудов по этой теме является полемика Энгельса «Анти-Дюринг» (1878). Он был разработан Владимиром Лениным в «Материализме и критике эмпириокритицизма» (1908) вокруг трех основных направлений: «материалистическое переосмысление» гегелевской диалектики; историчность этических принципов, обусловленная классовой борьбой; и сближение «законов эволюции» в физике (Гельмгольц), биологии (Дарвин) и политической экономии (Маркс). Таким образом, Ленин занял позицию между историцистским марксизмом (Лабриола) и детерминистским марксизмом, близким к тому, что позже было названо «социальным дарвинизмом» (Каутский). Главным философским оппонентом Ленина был Александр Богданов (1873–1928), который пытался синтезировать марксизм с философиями Эрнста Маха, Вильгельма Оствальда и Ричарда Авенариуса (которые подверглись резкой критике в ленинском «Материализме и критике эмпириокритицизма»). Богданов написал трактат о «тектологии» и был одним из основателей «Пролеткульта» после Первой мировой войны. После Октябрьской революции 1917 года советская философия разделилась на «диалектиков» (Деборин) и «механистов» (Бухарин, хотя тезис Сталина, поддержанный в 1924 году относительно «социализма в одной стране», не делал Бухарина «механистом» в строгом смысле, но он считался союзником). Механисты (А. К. Тимирязев, Аксельрод, Скворцов-Степанов и др.), происходившие в основном из научной среды, утверждали, что марксистская философия находит свою основу в причинно-следственном объяснении природы. Они придерживались позитивистской интерпретации марксизма, согласно которой марксистская философия должна следовать естественным наукам. Степанов, таким образом, написал статью, прямо озаглавленную «Диалектическое понимание природы есть механистическое понимание». Напротив, «диалектики», опиравшиеся на гегелевскую традицию, настаивали на том, что диалектика не может быть сведена к простому механизму. Опираясь главным образом на «Анти-Дюринга» и «Диалектику природы» Энгельса, они утверждали, что законы диалектики можно обнаружить в природе. Поддерживаемые теорией относительности и квантовой механикой, они возражали, что представление механистов о природе слишком ограничено и узко. Деборин, ученик Георгия Плеханова, «отца русского марксизма», также не соглашался с механистами относительно места Баруха Спинозы. Последний утверждал, что он был идеалистическим метафизиком, в то время как Деборин, следуя Плеханову, считал Спинозу материалистом и диалектиком. Механизм был окончательно осужден как подрывающий диалектический материализм и вульгаризирующий эволюцию на заседании Второй Всесоюзной конференции марксистско-ленинских научных учреждений в 1929 году. Два года спустя Сталин урегулировал дебаты между механистическими и диалектическими тенденциями, издав указ, определяющий диалектический материализм как философскую основу марксизма-ленинизма. С этого момента возможности для философских исследований, независимых от официальной догматики, практически исчезли, в то время как в научных областях был насажден лысенковщина (в 1948 году генетика была объявлена «буржуазной псевдонаукой»). Однако эти дебаты между «механистами» и «диалектиками» сохраняли свою значимость и после 1920-х годов. Помимо этого, Давид Рязанов был назначен директором Института Маркса-Энгельса, который он основал, в 1920 году. Затем он создал MEGA (Marx Engels Gesamt Ausgabe), который должен был подготовить полное собрание сочинений Маркса и Энгельса. Он также публиковал работы других авторов, таких как Дидро, Фейербах или Гегель. Однако в 1921 году Рязанов был отстранен от политической деятельности за защиту автономии профсоюзов. Во время Пятого конгресса Коминтерна Григорий Зиновьев осудил за «ревизионизм» работы Георга Лукача «История и классовое сознание» (1923) и Карла Корша «Марксизм и философия». «История и классовое сознание» было отвергнуто его автором, который принес самокритику по политическим причинам (он считал, что для революционера приоритетом является членство в партии). Однако она стала ведущим источником западного марксизма, начиная с Франкфуртской школы, и даже повлияла на «Бытие и время» Хайдеггера (1927). Лукач затем отправился в Москву в начале 1930-х годов, где продолжил философские исследования, и вернулся в Венгрию после Второй мировой войны. Он принял участие в правительстве Имре Надя в 1956 году, после чего за ним установили пристальное наблюдение. Исследования Льва Выготского (1896–1934) в области психологии развития, которые противопоставлялись работам Ивана Павлова, были развиты в теорию деятельности, разработанную Алексеем Николаевичем Леонтьевым, Петром Зинченко (членом Харьковской школы психологии) и Александром Лурией, нейропсихологом, разработавшим первый детектор лжи.

Dialectical materialism was initially expounded by Karl Marx and Friedrich Engels; one of the early works on the subject is Engels’s 1878 polemic Anti Dühring. It was elaborated by Vladimir Lenin in Materialism and Empirio criticism (1908) around three axes: the "materialist inversion" of Hegelian dialectics; the historicity of ethical principles ordered to class struggle; and the convergence of "laws of evolution" in physics (Helmholtz), biology (Darwin) and political economy (Marx). Lenin hence took position between a historicist Marxism (Labriola) and a determinist Marxism, close to what was later called "social Darwinism" (Kautsky). Lenin's most important philosophical rival was Alexander Bogdanov (1873–1928), who tried to synthesize Marxism with the philosophies of Ernst Mach, Wilhelm Ostwald, and Richard Avenarius (which were harshly criticized in Lenin's Materialism and Empirio criticism). Bodganov wrote a treatise on "tectology" and was one of the founders of Proletkult after the First World War. Following the 1917 October Revolution, Soviet philosophy divided itself between "dialecticians" (Deborin) and "mechanists" (Bukharin, who would detail Stalin's thesis upheld in 1924 concerning "socialism in one country", was not a "mechanist" per se, but was seen as an ally.) The mechanists (A. K. Timiryasev, Axelrod, Skvortsov Stepanov etc. ), came mostly from scientific backgrounds, claimed that Marxist philosophy found its basis in a causal explanation of nature. They upheld a positivist interpretation of Marxism which asserted that Marxist philosophy had to follow the natural sciences. Stepanov thus wrote an article flatly titled "The Dialectical Understanding of Nature is the Mechanistic Understanding". To the contrary, "dialecticians", whose background was Hegelian, insisted that dialectics could not be reduced to simple mechanism. Basing themselves mainly on Engels' Anti Dühring and Dialectics of Nature, they maintained that the laws of dialectics could be found in nature. Taking support from the theory of relativity and quantum mechanics, they responded that the mechanists' conception of nature was too restricted and narrow. Deborin, who had been a student of Georgi Plekhanov, the "father of Russian Marxism", also disagreed with the mechanicists concerning the place of Baruch Spinoza. The latter maintained that he was an idealist metaphysician, while Deborin, following Plekhanov, saw Spinoza as a materialist and a dialectician. Mechanism was finally condemned as undermining dialectical materialism and for vulgar evolutionism at the 1929 meeting of the Second All Union Conference of Marxist–Leninist Scientific Institutions. Two years later, Stalin settled by fiat the debate between the mechanist and the dialectician tendencies by issuing a decree which identified dialectical materialism as the philosophical basis of Marxism–Leninism. Henceforth, the possibilities for philosophical research independent of official dogmatics virtually vanished, while Lysenkoism was enforced in the scientific fields (in 1948, genetics were declared a "bourgeois pseudoscience"). However, this debate between "mechanists" and "dialecticians" would retain importance long after the 1920s. Otherwise, David Riazanov was named director of the Marx–Engels Institute, which he had founded, in 1920. He then created the MEGA (Marx Engels Gesamt Ausgabe), which was supposed to edit Marx and Engels' complete works. He also published other authors, such as Diderot, Feuerbach or Hegel. Riazanov was however excluded from any political functions in 1921 for defending trade unions' autonomy. During the Fifth Comintern Congress, Grigory Zinoviev condemned for "revisionism" the works of Georg Lukács, History and Class Consciousness (1923) and of Karl Korsch, Marxism and Philosophy. History and Class Consciousness was disavowed by its author, who made his self criticism for political reasons (he thought that, for a revolutionary, being part of the party was the priority). It became however a leading source of Western Marxism, starting with the Frankfurt School, and even influenced Heidegger's Sein und Zeit (1927). Lukács then went to Moscow in the beginnings of the 1930s where he would continue his philosophical studies, and returned to Hungary after World War II. He then took part in Imre Nagy's government in 1956, and was closely watched afterwards. Lev Vygotsky's (1896–1934) studies in developmental psychology, which opposed themselves to Ivan Pavlov's works, would be expanded in the activity theory developed by Alexei Nikolaevich Leont'ev, Pyotr Zinchenko (a member of Kharkov School of Psychology), and Alexander Luria, a neuropsychologist who developed the first lie detector.

После 20-го съезда КПСС

Тем не менее, условия для творческой философской работы начали складываться в середине 1950-х годов, после XX съезда КПСС в 1956 году, хотя и лишь на «периферии» философии: философия естествознания (Б. Кедров, И. Фролов), теория восприятия и гносеология (П. Копнин, В. Лекторский, М. Мамардашвили, Э. Ильенков), история философии (В. Асмус, А. Лосев, И. Нарский), этика (О. Доброницкий), эстетика (М. Каган, Л. Столович), логика (Г. Щедровицкий, А. Зиновьев) и семиотика и системные теории (Ю. Лотман, основавший старейший периодический журнал по семиотике – «Системы знаковых исследований»; В. Садовский). Также начали обсуждаться работы молодого Маркса, такие как «Экономические и философские рукописи 1844 года», впервые опубликованные в 1932 году, но подавлявшиеся при Сталине из-за неполного преодоления немецкого идеализма.

Другие

Василий Налимов (1910-1997) интересовался преимущественно философией вероятности и ее проявлениями в биологии, математике и лингвистике. Он также исследовал роль гностицизма и мистицизма в науке. Налимову обычно приписывают выдвижение концепции индекса цитирования. Так называемая "коммунистическая мораль" являлась важной частью советской философии. Согласно Ленину и Сталину, мораль должна была быть подчинена идеологии пролетарской революции. Отрицая правомерность морали, основанной на религии, они утверждали: что полезно для нас (советских людей) – морально, что вредно для нас – аморально. Мораль – это оружие в классовой борьбе. Членов партии и комсомола приучали принимать эту точку зрения и действовать в соответствии с ней.

Публикации и пропаганда

СССР опубликовал обширные материалы для распространения своих философских идеалов и обоснований. Эти материалы выходили в форме академических или профессиональных журналов, либо в виде записок, оформленных по образцу рецензируемых публикаций. Например, в книге "Первая Всесоюзная конференция по проблемам медицинской деонтологии" ставится под сомнение сама идея медицинской деонтологии, то есть этики, основанной на моральных нормах, в отличие от этики, основанной на утилитарных принципах, направленных на достижение наилучшего результата для наибольшего числа людей.