Религия Лонгхауса (Кодекс Хэндсом Лейка) – синкретизм верований ирокезов и христианства. Основана в 1799 г., насчитывает ~5000 последователей. История и традиции.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религия, включающая в себя традиционные ирокезские верования и христианские элементы.
Religion including traditional Iroquois beliefs and Christian elements
Религия Лонгхауса – популярное название религиозного движения, также известного как Кодекс Красивого озера или Gaihwi:io / Kaliwihyo (Благое послание), основанного в 1799 году пророком Сенека Красивым озером (Sganyodaiyoˀ). Это движение сочетает и переосмысливает элементы традиционных религиозных верований ирокезов с элементами, заимствованными из христианства, преимущественно от квакеров. Антрополог Энтони Ф. К. Уоллес сообщил, что по состоянию на 1969 год в Gaihwi:io насчитывалось около 5000 практикующих членов. Изначально Gaihwi:io называли «новой религией» в противовес преобладающим анимистическим верованиям, но впоследствии она стала известна как «старая религия» в противовес христианству. До принятия индивидуальных домов ирокезы жили в больших, расширенных семейных жилищах, также известных как лонгхаусы, которые служили также местами встреч, ратушами, театрами и местами проведения религиозных церемоний. Gaihwi:io сохраняет лонгхаусы для проведения церемоний, и поэтому движение получило название «Религия Лонгхауса».
The Longhouse Religion is the popular name of the religious movement also known as the Code of Handsome Lake or Gaihwi:io/Kaliwihyo (Good Message), founded in 1799 by the Seneca prophet Handsome Lake (Sganyodaiyoˀ). This movement combines and reinterprets elements of traditional Iroquois religious beliefs with elements adopted from Christianity, primarily from the Quakers. Anthropologist Anthony F. C. Wallace reported that the Gaihwi:io had about 5,000 practicing members as of 1969. Originally the Gaihwi:io was known as the "new religion" in opposition to the prevailing animistic beliefs, but has since become known as the "old religion" in opposition to Christianity. Prior to the adoption of the single family dwelling, Iroquois lived in large, extended family homes also known as longhouses which also served as meeting places, town halls, theaters, and sites for religious ceremonies. Gaihwi:io keeps the longhouses for ceremonial purposes, and the movement was therefore termed the "Longhouse Religion".
Происхождение
В возрасте 64 лет, после жизни, полной нищеты и алкоголизма, Ганиода'йо получил откровения во время транса, после чего он бросил пить и основал движение. Учения Ганиода'йо были зашифрованы в вампумах и распространились среди населения западного Нью-Йорка, Пенсильвании и ирокезских земель, в конечном итоге став известными как "Кодекс Красивого озера". Гандсмуз Лейк возложил ответственность за проповедь Гайхви:ио на ряд "хранителей Гайхви:ио", в 1912 году их было шестеро. Поскольку передача осуществлялась устно, версии стали расходиться. В 1860-х годах хранители Гайхви:ио собрались в Колд-Спринг, в бывшем доме Красивого озера. Они сравнивали версии, и когда обнаруживались различия, вождь сенеков Джон Джекет устанавливал верную версию и записывал её на сенекском языке на бумаге. Закончив, группа вновь собралась в Каттараугусе и выучила исправленную версию наизусть. Вождь Джекет передал письменную копию вождю Генри Стивенсу, который, в свою очередь, передал её вождю Эдварду Корнплантеру, который каким-то образом её потерял. В 1903 году, опасаясь, что устная передача снова приведет к ошибкам, вождь Корнплантер переписал её по памяти и передал в архив штата Нью-Йорк для сохранения. Уильям Блюски, мирянин-проповедник баптистской церкви, перевел её на английский язык.
At the age of 64, after a lifetime of poverty and alcoholism, Ganioda'yo received his revelations while in a trance, after which he ceased drinking and formed the movement. Ganioda'yo's teachings were encoded in wampum and spread through the populations of western New York, Pennsylvania, and Iroquois country, eventually being known as The Code of Handsome Lake. Handsome Lake vested responsibility for preaching the Gaihwi:io in a number of "holders of the Gaihwi:io", as of 1912 six in number. Since the transmission was oral, the versions began to diverge. In the 1860s the holders of the Gaihwi:io met at Cold Spring at the former home of Handsome Lake. They compared versions and, when differences were found, Seneca Chief John Jacket adjudicated the correct version and wrote it down in the Seneca language on letter paper. When he was done the group reassembled at Cattaraugus and memorized the corrected version. Chief Jacket gave the written copy to Chief Henry Stevens who in turn passed it on to Chief Edward Cornplanter, who somehow lost it. In 1903, afraid that oral transmission would again lead to errors, Chief Cornplanter rewrote it from memory and passed it on to the New York State Archives for preservation. William Bluesky, a lay Baptist preacher, translated it into English.
Практика
Гаихи:ио провозглашается дважды в год: на Среднезимний День Благодарения, который приходится на период между 15 января и 15 февраля, и снова на встрече Шести Наций в сентябре. Обычно проповедники обмениваются между резервациями для проведения этого события. Полное произнесение занимает три дня, только утром. Перед восходом солнца каждое утро в течение этих трех дней проповедник стоит у очага длинного дома и поёт Песню Солнца, чтобы обеспечить хорошую погоду. Во время церемонии проповедник стоит перед очагом, ему помогает ассистент, который сидит рядом и держит белую нить вампума. Часть прихожан сидит на скамьях, расположенных поперек длинного дома, а остальные – на скамьях вдоль стен. Женщины покрывают головы платком.
The Gaihwi:io is proclaimed twice a year: at the Midwinter Thanksgiving, which falls sometime between January 15 and February 15, and again at the Six Nations meeting in September. Usually the preachers are exchanged between reservations for the event. A full recitation takes three days, mornings only. Before sunrise on each morning of the three days the preacher stands at the fireplace of the longhouse and sings the Sun Song to ensure good weather. During the ceremonies the preacher stands before the fireplace, aided by an assistant who sits beside him holding a white wampum strand. Some of the congregation sits on benches placed across the longhouse and the remainder sit on benches placed along the walls. Women cover their heads with a shawl.
Социальный контекст
Второе Великое Пробуждение – религиозное движение в Соединенных Штатах, начавшееся примерно в 1790 году. Оно рассматривается как реакция против скептицизма, деизма и рационализма. Центром этого движения стал так называемый "Огонь охвативший район" в центральной и западной части штата Нью-Йорк. Откровения Гандсму Лейка произошли в той же местности и "предвосхитили на несколько месяцев всплеск религиозного возрождения, охватившего Америку в период становления нации и перед Гражданской войной".
The Second Great Awakening was a religious movement in the United States beginning around 1790. It has been described as a reaction against skepticism, deism, and rationalism. This movement was centered in the so called "Burned over district" in central and western New York State. Handsome Lake's revelations occurred in the same area and "anticipated by a matter of months the surge of revivals that swept through early national and antebellum America".
Влияния
Считается, что Иосиф Смит, основатель мормонизма, испытал влияние откровений Красивого озера, обнаруживая сходство со своими собственными видениями.
Joseph Smith, the founder of Mormonism, is believed to have been influenced by Handsome Lake's revelations, with which his own visions share a resemblance.
Классификация
В своей книге 1989 года "Популярная религия в Америке: символические изменения и процесс модернизации в исторической перспективе" профессор Майамиского университета Питер У. Уильямс утверждал, что со временем движение стало более рутинизированным и всё больше напоминает "такие 'культовые' религии, находящиеся на стыке с традиционным христианством, как мормонизм".
In his 1989 book Popular Religion in America: Symbolic Change and the Modernization Process in Historical Perspective Miami University professor Peter W. Williams stated that over time the movement became more routinized and more resembles "such 'cultic' religions on the borderline of traditional Christianity such as Mormonism".