Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Словенский филолог
Slovene philologist
Йерней Копитар, также известный как Бартоломей Копитар (21 августа 1780 – 11 августа 1844), был словенским лингвистом и филологом, работавшим в Вене. Он также занимал должность имперского цензора словенской литературы в Вене. Наиболее известен он, вероятно, своей ролью в сербской языковой реформе, начатой Вуком Стефановичем Караджичем, где он оказал значительную поддержку реформе, используя свою репутацию и влияние как славянского филолога.
Jernej Kopitar, also known as Bartholomeus Kopitar (21 August 1780 – 11 August 1844), was a Slovene linguist and philologist working in Vienna. He also worked as the Imperial censor for Slovene literature in Vienna. He is perhaps best known for his role in the Serbian language reform started by Vuk Stefanović Karadžić, where he played a vital role in supporting the reform by using his reputation and influence as a Slavic philologist.
Ранние годы
Копитар родился в небольшой карниолской деревне Репне близ Водице, в тогдашней монархии Габсбургов, а ныне в Словении. После окончания лицея в Любляне он стал частным учителем в доме барона Зигмунда Зоиса, известного предпринимателя, ученого и мецената. Позже Копитар стал личным секретарем и библиотекарем Зоиса. В этот период он познакомился с кругом просвещенных интеллектуалов, собиравшихся в особняке Зоиса, таких как драматург и историк Антон Томаж Линхарт, поэт и редактор Валентин Водник и филолог Юрий Япель.
Kopitar was born in the small Carniolan village of Repnje near Vodice, in what was then the Habsburg monarchy and is now in Slovenia. After graduating from the lyceum in Ljubljana, he became a private teacher in the house of baron Sigmund Zois, a renowned entrepreneur, scientist and patron of arts. Kopitar later became Zois' personal secretary and librarian. During this period, he became acquainted with the circle of Enlightenment intellectuals that gathered in Zois' mansion, such as the playwright and historian Anton Tomaž Linhart, the poet and editor Valentin Vodnik, and philologist Jurij Japelj.
Карьера цензора и лингвиста
В 1808 году он переехал в Вену, где изучал право. Одновременно с этим он проявил интерес к сравнительному анализу славянских языков, которому посвятил всю дальнейшую жизнь. Он поступил на службу библиотекарем, а затем администратором в Венской придворной библиотеке. Впоследствии он стал главным цензором книг, написанных на славянских языках и современном греческом. Среди европейских лингвистов он считался выдающимся ученым и мыслителем. Особенно важна его переписка с богемским филологом Йозефом Добровским, его духовным наставником, и позднее с сербским филологом Вуком Караджичем. В 1808 году он написал на немецком языке и опубликовал первую научную грамматику словенского языка под названием Grammatik der Slavischen Sprache in Krain, Kärnten und Steyermark (Грамматика славянского языка в Карниоле, Каринтии и Штирии). В своей работе Glagolita Clozianus (1836) он опубликовал первое критически пересмотренное, переведенное и снабженное комментариями издание Фрайзингских рукописей – древнейшего известного памятника словенской письменности и первого произведения на любом славянском языке, написанного латинским алфавитом. В той же работе он выдвинул паннонскую теорию происхождения праславянского языка, которая в настоящее время не поддерживается другими учеными. Под влиянием усилий группы каринтийских словенских филологов, в особенности Урбана Ярника и Матия Ахацеля, Копитар стремился подготовить новое поколение лингвистов, которые разрабатывали бы грамматики и учебники, выступали за орфографическую реформу и собирали народный фольклор. Благодаря этим усилиям в 1817 году ему была предоставлена кафедра словенского языка в Люблянском лицее.
In 1808, he moved to Vienna, where he studied law. At the same time, he developed an interest in the comparative analysis of the Slavic languages, to which he would devote all his later life. He became employed as a librarian and later an administrator at the Vienna Court Library. He later become the chief censor for books written in Slavic languages and Modern Greek. Among European linguists, he was considered a valued scientist and thinker. Particularly important is his correspondence with the Bohemian philologist Josef Dobrovský, his spiritual father, and later with the Serbian philologist Vuk Karadžić. In 1808, he wrote in German and published the first scientific Slovene grammar, titled Grammatik der Slavischen Sprache in Krain, Kärnten und Steyermark (Grammar of the Slavic language in Carniola, Carinthia, and Styria). In his work Glagolita Clozianus (1836), he published the first critically revised, translated, and annotated version of the Freising Manuscripts, the oldest known work in Slovene and the first work in any Slavic language written in the Latin alphabet. In the same work, he advanced the Pannonian Theory of the origin of Common Slavic, which is a theory that is no longer accepted by other scientists. Under the influence of the efforts of a group of contemporary Carinthian Slovene philologists, especially Urban Jarnik and Matija Ahacel, Kopitar sought to educate a new generation of linguists who would develop grammars and textbooks, advocate orthographic reform, and collect folk literature. Due to these efforts, he was given a chair in Slovene at the Ljubljana Lyceum in 1817.
Языковые реформы
В начале 1830-х годов Копитар вовлечён был в Словенскую войну об алфавите (словен. Abecedna vojna, или Črkarska pravda) – дебаты, касавшиеся орфографической реформы. Он поддерживал радикальные преобразования старого бохорического алфавита, предложенные сначала Петром Дайнко, а затем Франком Серафином Метелько. Главным оппонентом Копитара в этом конфликте был филолог Матия Чоп. Чоп убедил известного чешского учёного Франтишека Челаковского опубликовать резкую критику предложенных реформ алфавита, что подорвало авторитет Копитара. Вопрос был разрешён компромиссным принятием латинского алфавита Гая. Чоп и Копитар также расходились во мнениях относительно того, должны ли словенцы развивать собственную национальную культуру. Копитар выступал за постепенную эволюцию к общему литературному языку для всех южнославянских народов, при этом словенские диалекты должны были оставаться разговорным языком крестьян. Чоп же настаивал на создании высокой культуры на словенском языке, соответствующей современным литературным тенденциям. Один из главных сторонников проекта Чопа, поэт Франс Прешерен, подверг резкой критике взгляды Копитара, что приводило к частым столкновениям между ними. В политическом плане Копитар был сторонником австрославизма – доктрины, направленной на единство славянских народов в рамках Австрийской империи. Он также был убеждённым консерватором и сторонником режима Меттерниха, придерживаясь патерналистского подхода к крестьянской культуре. С другой стороны, Чоп и Прешерен подчёркивали важность развития словенского языка как средства для формирования словенской интеллигенции, которая способствовала бы развитию самобытной словенской идентичности в контексте славянской солидарности. После войны об алфавите в 1830-х годах политическое и культурное влияние Копитара в его родных Словенских землях значительно ослабло. Однако одновременно он приобрел влияние среди других южнославянских интеллектуалов, особенно сербских. Он оказал влияние на Вука Стефановича Караджича при формировании нового стандарта сербского литературного языка, основанного на живой народной речи.
In the early 1830s, Kopitar became involved in the Slovene Alphabet War (Slovene: Abecedna vojna, or Črkarska pravda), a debate over orthographic reform. He supported radical reforms of the old Bohorič alphabet, advanced first by Peter Dajnko and then by Franc Serafin Metelko. Kopitar's main opponent in the conflict was the philologist Matija Čop. Čop convinced the renowned Czech scholar František Čelakovský to publish a devastating critique on the proposed alphabet reforms, which undermined Kopitar's authority. The issue was resolved with the compromise adoption of Gaj's Latin alphabet. Čop and Kopitar also disagreed on the issue of whether the Slovenes should develop their own national culture. Kopitar favored gradual evolution towards a common literary language for all South Slavic peoples, with Slovene dialects remaining the colloquial language of the peasantry. Čop, on the other hand, insisted on the creation of a high culture in Slovene that would follow contemporary literary trends. One of the main supporters of Čop's project, the poet France Prešeren, sharply criticized Kopitar's views, which led to frequent confrontations between the two. Politically, Kopitar was a supporter of Austroslavism, a doctrine aimed at the unity of Slavic peoples within the Austrian Empire. He was also a staunch conservative, and supporter of the Metternich regime, with a paternalistic approach to the peasant culture. On the other side, Čop and Prešeren emphasized on the cultivation of Slovene as the means for the emergence of a lay Slovene intelligentsia that would foster and develop a specific Slovene identity within the framework of Slavic solidarity. After the Alphabet War in the 1830s, Kopitar's political and cultural influence in his native Slovene Lands diminished significantly. At the same time, however, he gained influence among other South Slavic intelligentsia, especially the Serbian one. He influenced Vuk Stefanović Karadžić in forming a new standard for the Serbian literary language based on common use.
Смерть и наследство
Копитар умер в Вене 11 августа 1844 года, по сообщениям, при присутствии Караджича у его смертного одра. Он был похоронен на кладбище Санкт-Маркс в Вене, и богослов Михал Йозеф Фессл воздвиг там надгробие Копитару в октябре 1845 года. В 1897 году останки Копитара и надгробный камень были перенесены на кладбище Святого Христофора в Любляне. В его честь назван район Копитарева Градина в Белграде, столице Сербии.
Kopitar died in Vienna on 11 August 1844, reportedly with Karadžić standing at his deathbed. He was buried in St. Marx Cemetery in Vienna, and the theologian Michal Josef Fessl had a gravestone for Kopitar erected there in October 1845. Kopitar's remains and gravestone were moved to St. Christopher's Cemetery in Ljubljana in 1897. A neighbourhood in Belgrade, the capital of Serbia, called Kopitareva Gradina, is named after him.