Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Санскритский индуистский текст, одна из восемнадцати главных пуран.
Sanskrit Hindu text, one of the eighteen major Puranas
Агни-пурана (अग्नि पुराण, Agni Purāṇa) – санскритский текст и одна из восемнадцати главных пуран индуизма. Текст классифицируется как пурана, связанная с шайвизмом, вайшнавизмом, шактизмом и смартнизмом, но также рассматривается как текст, охватывающий их все беспристрастно, не отдавая предпочтения какой-либо конкретной теологии. Существует множество версий этого текста, некоторые из которых значительно отличаются друг от друга. Опубликованные рукописи разделены на 382 или 383 главы, содержащие от 12 000 до 15 000 шлок. Главы текста, вероятно, создавались в разные века, при этом самая ранняя версия, скорее всего, появилась после VII века, но до XI века, поскольку персидский ученый Аль-Бируни, живший в начале XI века, упомянул о её существовании в своих записках об Индии. Самый поздний слой текста в Агни-пуране может датироваться XVII веком. Агни-пурана – это средневековая энциклопедия, охватывающая широкий спектр тем, и её «382 или 383 главы фактически касаются всего на свете», – отмечают такие ученые, как Мориц Винтерниц и Людо Рошер. Её энциклопедический светский стиль заставил некоторых индологов XIX века, таких как Гораций Хейман Уилсон, усомниться, можно ли вообще считать её пураной. Текст охватывает такие темы, как космология, мифология, генеалогия, политика, система образования, иконография, теории налогообложения, организация армии, обоснование войны, боевые искусства, дизайн и архитектура, гемология, грамматика, метрика, поэзия, еда и сельское хозяйство, ритуалы, география и путеводитель по Митиле (Бихар и соседние штаты), культурная история и множество других тем.
The Agni Purana, (, Agni Purāṇa) is a Sanskrit text and one of the eighteen major Puranas of Hinduism. The text is variously classified as a Purana related to Shaivism, Vaishnavism, Shaktism and Smartism, but also considered as a text that covers them all impartially without leaning towards a particular theology. The text exists in numerous versions, some very different from others. The published manuscripts are divided into 382 or 383 chapters, containing between 12,000 and 15,000 verses. The chapters of the text were likely composed in different centuries, with earliest version probably after the 7th century, but before the 11th century because the early 11th century Persian scholar Al Biruni acknowledged its existence in his memoir on India. The youngest layer of the text in the Agni Purana may be from the 17th century. The Agni Purana is a medieval era encyclopedia that covers a diverse range of topics, and its "382 or 383 chapters actually deal with anything and everything", remark scholars such as Moriz Winternitz and Ludo Rocher. Its encyclopedic secular style led some 19th century Indologists such as Horace Hayman Wilson to question if it even qualifies as what is assumed to be a Purana. The range of topics covered by this text include cosmology, mythology, genealogy, politics, education system, iconography, taxation theories, organization of army, theories on proper causes for war, martial arts, design and architecture, gemology, grammar, metrics, poetry, food and agriculture, rituals, geography and travel guide to Mithila (Bihar and neighboring states), cultural history, and numerous other topics.
История
Согласно традиции, название пураны происходит от Агни, поскольку изначально Агни передал её мудрецу Васиште, когда тот желал узнать о Брахмане, а Васишта впоследствии передал её Вьясе – мудрецу, который собрал все Веды, Пураны и множество других исторических текстов. Вьяса передал её Суте, который затем прочёл её риши в Наимишаранье. В «Сканда-пуране» и «Матся-пуране» утверждается, что «Агни-пурана» описывает Исана-калпу, как её описал бог Агни, однако в сохранившихся рукописях Исана-калпа не упоминается. Подобным образом, средневековые индуистские тексты приводят стихи, которые, по их утверждению, взяты из «Агни-пураны», но этих стихов нет в современных изданиях текста. Эти несоответствия, рассматриваемые в совокупности, привели учёных, таких как Ражендра Хазра, к заключению, что существующие рукописи отличаются от текста, на который ссылаются «Сканда-пурана» и «Матся-пурана». Вероятнее всего, ядро текста было составлено после VII века, а версия существовала уже в XI веке. Главы, посвящённые грамматике и лексикографии, могли быть добавлены в XII веке, в то время как главы о метрике, вероятно, предшествуют 950 году н.э., поскольку текст «Пингала-сутр» цитируется учёным X века Халайудхой. Раздел о поэтике, вероятно, был составлен после 900 года н.э., а его свод по Тантре, скорее всего, относится к периоду между 800 и 1100 годами н.э. «Агни-пурана» существует во множестве версий и является примером сложной хронологии пуранического жанра индийской литературы, дошедшего до наших дней. Количество глав, число шлок и конкретное содержание варьируются в различных рукописях «Агни-пураны». Диммит и ван Буйтенен утверждают, что каждая из Пуран имеет энциклопедический стиль, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны.
Tradition has it that its title is named after Agni because it was originally recited by Agni to the sage Vasishta when the latter wanted to learn about the Brahman, and Vasishta later recited it to Vyasa – the sage who compiled all the Vedas, Puranas and many other historic texts. Vyasa recited it to Suta, who then recited to the rishis in Naimisharanya. The Skanda Purana and Matsya Purana assert that the Agni Purana describes Isana kalpa as described by god Agni, but the surviving manuscripts make no mention of Isana kalpa. Similarly, medieval Hindu texts cite verses that they claim are from Agni Purana, but these verses do not exist in current editions of the text. These inconsistencies, considered together, have led scholars such as Rajendra Hazra to conclude that the extant manuscripts are different from the text Skanda and Matsya Puranas are referring to. The earliest core of the text is likely a post 7th century composition, and a version existed by the 11th century. The chapters that discuss grammar and lexicography may be an addition in the 12th century, while the chapters on metrics likely predate 950 CE because Pingala sutras text by the 10th century scholar Halayudha cites this text. The section on poetics is likely a post 900 CE composition, while its summary on Tantra is likely to be a composition between 800 and 1100 CE. The Agni Purana exists in many versions and it exemplifies the complex chronology of the Puranic genre of Indian literature that has survived into modern times. The number of chapters, number of verses and the specific content vary across Agni Purana manuscripts. Dimmitt and van Buitenen state that each of the Puranas is encyclopedic in style, and it is difficult to ascertain when, where, why and by whom these were written:
Структура
Опубликованные рукописи разделены на 382 или 383 главы и содержат от 12 000 до 15 000 шлок. Многие рассматриваемые темы представлены в отдельных главах, но, по словам Роше, они "следуют друг за другом без какой-либо связи или перехода". В других случаях, например, при обсуждении иконографии, шлоки встречаются в различных разделах Агни Пураны.
The published manuscripts are divided into 382 or 383 chapters, and ranging between 12,000 and 15,000 verses. Many subjects it covers are in specific chapters, but states Rocher, these "succeed one another without the slightest connection or transition". In other cases, such as its discussion of iconography, the verses are found in many sections of the Agni Purana.
Издания и переводы
Первое печатное издание текста было отредактировано Раджендралалом Митрой в 1870-х годах (Калькутта : Азиатское общество Бенгалии, 1870–1879, 3 тома; Bibliotheca Indica, 65, 1–3). Весь текст содержит чуть менее миллиона знаков. Английский перевод был опубликован в двух томах Манмата Ната Датта в 1903–1904 годах. Существует несколько изданий, выпущенных разными компаниями.
The first printed edition of the text was edited by Rajendralal Mitra in the 1870s (Calcutta : Asiatic Society of Bengal, 1870–1879, 3 volumes; Bibliotheca Indica, 65, 1–3). The entire text extends to slightly below one million characters. An English translation was published in two volumes by Manmatha Nath Dutt in 1903–04. There are several versions published by different companies.