Брахмавайварта Пурана: Повесть о Радхе и Кришне

Введение

Брахмавайварта Пурана (Брахмавайварта Пурана) – обширный санскритский текст и одна из главных Пуран (Махапурана) индуизма. Это важный текст вайшнавов. Эта Пурана в основном посвящена индуистским божествам Радхе и Кришне. Хотя версия могла существовать в конце I тысячелетия н.э., сохранившаяся версия, вероятно, была составлена в регионе Бенгалии на Индийском субконтиненте. Позже она, вероятно, была пересмотрена где-то в Южной Индии. Существует множество версий этой Пураны, которые претендуют на то, чтобы быть частью рукописей Брахмавайварта Пураны или Брахмакайварта Пураны. Текст примечателен тем, что отождествляет Кришну как высшую реальность и утверждает, что все боги, такие как Вишну, Шива, Брахма, Ганеша, – это одно и то же, и, по сути, все они являются воплощениями Кришны. Богини, такие как Радха, Дурга, Лакшми, Сарасвати и Савитри, считаются равнозначными и упоминаются как воплощения Пракрити в этом тексте, с легендами, схожими с теми, что встречаются в Деви-Бхагавата-Пуране и Деви-Махатмье. Текст также примечателен тем, что прославляет женское начало в божественном через Радху и его эгалитарные взгляды, согласно которым все женщины являются проявлениями божественной женственности, со-создательницами вселенной, и любое оскорбление женщины – это оскорбление богини Радхи. Мифология и истории Брахмавайварта Пураны, наряду с Бхагавата Пураной, оказали влияние на индуистские традиции, связанные с Кришной, а также на танцевальное и исполнительское искусство, такое как Раса Лила. В этой Пуране Радха (или Радхика), неразрывно связанная с Кришной, предстает как главная богиня. Она является персонификацией мулапракрити, «коренной природы», того изначального семени, из которого развились все материальные формы. В компании Пуруши («Мужчина», «Дух», «Вселенская душа») Кришна, как говорят, обитает в Голоке, мире коров и пастухов, расположенном далеко выше Вайкунты Вишну. В этом божественном мире Кришна и Радха связаны друг с другом так же, как тело связано с душой. (4.6.216)

Sanskrit scripture, One of major eighteen Puranas

The Brahmavaivarta Purana (; Brahmavaivarta Purāṇa) is a voluminous Sanskrit text and a major Purana (Maha purana) of Hinduism. It is an important Vaishnava text. This Purana majorly centers around the Hindu deities Radha and Krishna. Although a version may have existed in late 1st millennium CE, its extant version was likely composed in the Bengal region of Indian subcontinent. Later, it was likely revised somewhere in South India. Numerous versions of this Purana exist and are claimed to be the part of manuscripts of the Brahmavaivarta Purana or the Brahmakaivarta Purana. The text is notable for identifying Krishna as the supreme reality and asserting that all gods such as Vishnu, Shiva, Brahma, Ganesha are one and the same and in fact, all are the incarnations of Krishna. Goddesses like Radha, Durga, Lakshmi, Saraswati and Savitri are asserted to be equivalent and are mentioned as the incarnations of Prakruti in this text, with legends similar to those found in the Devi Bhagavata Purana and the Devi Mahatmya. The text is also notable for glorifying the feminine aspect of god through Radha and its egalitarian views that all women are manifestations of the divine female, co creators of the universe, and that any insult to a woman is an insult to goddess Radha. The mythology and stories of Brahmavaivarta Purana, along with Bhagavata Purana, have been influential to the Krishna related Hindu traditions, as well as to dance and performance arts such as the Rasa Lila. In this Purāna, Radha (or Rādhikā), who is inseparable from Krishna, appears as the main goddess. She is the personification of the mūlaprakriti, the "root nature", that original seed from which all material forms evolved. In the company of the Purusha ("Man", "Spirit", "Universal soul") Krishna, she is said to inhabit the Goloka, which is a world of cows and cowherds far above the Vishnu's Vaikuntha. In this divine world, Krishna and Radha relate to one another in the way body relates to soul. (4.6.216)

История

В этом тексте в основном легенды, поклонение, мифология и драматические повествования о жизни Радхи и Кришны, с обсуждением этики, дхармы, четырех ашрамов (этапов жизни) и праздников, встроенных в сюжет. Конкретные детали в этой Пуране свидетельствуют о влиянии или знании событий, прослеживаемых к середине второго тысячелетия нашей эры, связанных с развитием Тантры и бхакти-святых, таких как Чайтанья и другие. Этот текст отличается от энциклопедического стиля, характерного для почти всех других основных Пуран, и по этой причине, большая часть этой Пураны, вероятно, была составлена в XV или XVI веке. Вероятно, текст существовал и раньше, а более древняя версия могла быть завершена в период с VIII по X век. По мнению Хазры, версия могла существовать уже к 700 году нашей эры. Однако на протяжении своей истории этот индуистский текст также подвергался значительным пересмотрам на протяжении веков. Вероятно, пересмотр текста проводился в Бенгальском регионе Южной Азии. Существует другой связанный текст, называемый Брахмакайварта Пурана, также относительно современный, но происходящий из Южной Индии, который существует во многих версиях. Есть несколько рукописей под названием Ади Брахмавайварта Пурана, с неясной датой составления, предлагаемых как более старая, возможно, оригинальная Пурана, но они сильно отличаются от текста Брахмавайварта Пураны, обычно считающейся одной из 18 Махапуран. Более древняя версия Брахмавайварта Пураны когда-то была влиятельной, поскольку авторы Нибандхи XV и XVI веков цитировали почти 1500 шлок в таких текстах, как Смрити-Чандрика, утверждая, что они взяты из этой Пураны. Однако только 30 из этих шлок встречаются в сохранившихся рукописях Брахмавайварта Пураны, что указывает на масштабную переработку оригинальной Пураны в течение ее истории, в XV или XVI веке. Текст включает в себя главы из Смрити, которые, по словам Хазры, вероятно, были вставлены в текст после XVI века. Этот современный контент включает в себя главы о "смешанных кастах, обязанностях женщин, обязанностях варн, обязанностях индивидуумов в их ашрамах (этапах жизни), поклонении и прославлении брахманов, теории ада в загробной жизни и религиозном дарении ради обретения заслуг". Единственные главы Смрити, которые можно найти в более старых версиях этого текста среди сохранившихся рукописей, – это две главы, а именно 4.8 и 4.26, касающиеся вратов.

This text is mostly legends, worship, mythology and drama during the life of Radha and Krishna, with discussion of ethics, dharma, four stages of life and festivals embedded as part of the plot. The specific details in this Purana show the influence or knowledge of events traced to mid 2nd millennium CE developments associated with Tantra and Bhakti saints such as Chaitanya and others. This text is unlike the encyclopedic style found in almost all other major Puranas, and for these reasons, predominant portions of this Purana are likely to be a 15th or 16th century composition. The text very likely existed much earlier, and the older version likely was complete in the 8th to 10th century period. A version probably existed by 700 CE, adds Hazra. However, in its history, this Hindu text also underwent major revisions, over the centuries. This text was likely revised in the Bengal region of South Asia. Another related text, called Brahmakaivarta Purana, also relatively modern but traced to South India, exists in many versions. There are a few manuscripts titled Adi brahmavaivarta purana, of unclear date of composition, proposed as the older possibly original Purana, but these are very different from the Brahmavaivarta Purana text generally considered one of the 18 Mahapuranas. The older version of the Brahmavaivarta Purana was once influential in its own way, because Nibandha authors of 15th and 16th century quoted nearly 1,500 lines in texts such as the Smriti Candrika, which they claimed is in this Purana. However, only 30 of these lines are found in the extant manuscripts of Brahmavaivarta Purana suggesting massive rewrite of the original Purana over its history, in or after the 15th or 16th century. The text includes Smriti chapters that, states Hazra, were likely inserted into the text after the 16th century. This modern content includes chapters on "mixed castes, duties of women, duties of varna, duties of individuals during their ashrama (stages of life), worship and glorification of Brahmins, theory of hell in after life, and religious gift giving for merit". The only Smriti chapters in currently surviving manuscripts, that can be found in older versions of this text are two, namely 4.8 and 4.26. These relate to vrata.

Содержание

Название текста «Брахмавайварта» означает «метаморфоза Брахмана», который отождествляется с Кришной. Эта Пурана представляет взгляд на творение, в котором Брахман как Кришна создает вселенную и сам является вселенной. Эволюция и природа вселенной раскрываются через легенду о Радхе и Кришне в этой Пуране. Истории о соблазнении и легенды этого текста привлекли внимание многих исследователей. Первая ханда (часть) представляет тему о том, что Кришна является изначальным творцом, вселенской душой и высшей реальностью, именуемой Брахманом. Вторая часть посвящена Пракрити, или материи, которая в мифологии уподобляется пяти богиням – Радхе, Дурге, Лакшми, Сарасвати и Савитри. Однако вводится множество других богинь, но в конечном итоге утверждается, что каждая богиня и женское начало – это та же самая сущность Радхи (Пракрити). Третья часть повествует о Ганеше, чрезвычайно популярном боге с головой слона, его жизни, а также о жизни его семьи и брата, и утверждается, что он также является воплощением Кришны. Последняя часть этой Пураны полностью посвящена Радхе и Кришне, изображенным на темы эротики, гимнов, легенд и мифологии. Радха и Кришна представлены как неразделимые, а Радха описывается как энергия и сила (шакти) Кришны. В Пуране выражена эгалитарная точка зрения на женщин, в которой утверждаются идеи, такие как «все женские существа произошли от божественной женственности» (глава 4.13) и «каждое оскорбление женщины – это преступление против божественной Радхи» (Пракрити-кханда). Наряду с приравниванием всех женщин к богине Радхе, текст приравнивает всех мужчин к Кришне. Эти разделы могут быть результатом влияния древней традиции Шактизма в индуизме.

Прием

Брахмавайварта Пурана сосредоточена на Вишну и, в частности, на Кришне, как и Бхагавата Пурана, но её истории и легенды были значительно менее популярны, чем текст Бхагаваты. Стиль этой Пураны был назван «пресным и инфантильным», а её содержание и структура настолько отличаются от других Пуран, что Уилсон писал: «Брахмавайварта Пурана не имеет ни малейшего основания считаться Пураной». В отличие от точки зрения Уилсона, Пармешварананд утверждает, что это текст бхакти, ориентированный на мистический опыт, и что он, по-своему, пытается обсуждать религиозные и философские вопросы, как и другие религиозные произведения, например, вопросы двойственности и недвойственности между Богом и миром. Брахмавайварта Пурана подчеркивает единство, взаимозависимость и неразделимость мужского и женского начал через Радху и Кришну в различных главах, а также через концепцию Ардханари Кришны (также называемую Ардха Радха Венудхара Мурти), концепцию, аналогичную Ардханаришваре в шаивизме. Эта идея, представленная в Пуране, прослеживается до произведения искусства, найденного в Махараштре, где мурти Кришны изображено как наполовину мужчина и наполовину женщина. Первая часть Брахмавайварта Пураны, «Брахма-кханда», была переведена на ассамский язык, и эта рукопись датируется началом XIX века. Эдвард Димок отмечает, что этот текст является частью литературы вайшнавов в Бенгалии, но не считается каноническим писанием.