Адзо Дервенский: Жизнеописание, труды и образ Антихриста в средневековой традиции.
Adso of Montier-en-Der
Адсо Монтье-ан-Дер (910/920-992) – аббат, реформатор, автор агиографий, включая известную работу о Антихристе "De ortu et tempore Antichristi". История Средневековья.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Адсо Монтье-ан-Дер (Adso Dervensis) (910/920 – 992) был аббатом бенедиктинского монастыря Монтье-ан-Дер во Франции и умер во время паломничества в Иерусалим. Биографические сведения об Адсо происходят главным образом из одного источника и вызывают сомнения, однако традиционная биография представляет его как аббата, осуществившего важную монастырскую реформу, как ученого и автора пяти агиографий. Наиболее известным его трудом была биография Антихриста под названием "De ortu et tempore Antichristi", в которой сочетались экзегетические знания и предания сивиллиных книг. Это сочинение стало одним из самых известных средневековых описаний Антихриста, многократно переписывалось и оказало значительное влияние на всю последующую апокалиптическую традицию, отчасти потому, что вместо экзегезы апокалиптических текстов он выбрал описание Антихриста в жанре агиографии.
Adso of Montier en Der (Adso Dervensis) (910/920 – 992) was abbot of the Benedictine monastery of Montier en Der in France, and died on a pilgrimage to Jerusalem. Biographical information on Adso comes mainly from one single source and has come under question, but the traditional biography depicts him as an abbot who enacted important monastic reform, as a scholar, and as a writer of five hagiographies. His best known work was a biography of Antichrist, titled "De ortu et tempore Antichristi", which combined exegetical and Sibylline lore. This letter became one of the best known medieval descriptions of Antichrist, copied many times and of great influence on all later apocalyptic tradition, in part because, rather than as an exegesis of apocalyptic texts, he chose to describe Antichrist in the style of a hagiography.
Биография
Биографические сведения об Адсо ограничены комментариями, сделанными хронистом из его аббатства, писавшим спустя полвека после него; преемник его под-абата Бруно завершил окончательную агиографию Адсо, посвященную Берхарию, и в процессе предоставил нам биографические детали. Предположительно родившийся в богатой и знатной семье близ Сен-Клода в начале 900-х годов, он получил образование в аббатстве Люксель и стал схоластом в Сен-Эпвре близ Туля. Дополнительную сложность представляет собой "Жизнь Клотильды" – агиография Клотильды, возможно написанная для Герберги Саксонской, адресата письма об Антихристе, автор которого, по мнению ряда ученых, тождествен автору письма. Гулет предлагает несколько сокращенную биографию, согласно которой Адсо родился в 930-х годах, что означало бы, что он мог написать письмо, будучи подростком. Саймон Маклин предлагает принципиально иное решение: в сущности, он предполагает существование двух Адсо ("Адсо" было весьма распространенным именем в то время) – одного из Монтье-ан-Дер, автора агиографий; другого – Адсо, аббата аббатства Сен-Базель в Верзи (ок. 970 – ок. 991), эпитафия которому написал Адсо из Монтье-ан-Дер. Верзи находится недалеко от Реймса, одного из важнейших центров влияния Герберги и очага монастырской реформы, которой она интересовалась. Таким образом, этот Адсо мог быть автором письма и "Жизни Клотильды"), а также знаменитой *Epistola Adsonis ad Gerbergam reginam de ortu et tempore antichristi*, часто сокращаемой как *De antichristo* – трактата о жизни и деятельности Антихриста, написанного в форме письма Герберге Саксонской, супруге Людовика IV Заморского. Подлинная инновация Адсо (аргумент, предложенный Робертом Конрадом в 1964 году и развитый Рихардом Кеннетом Эммерсоном в 1979 году) заключалась в форме, в которой он представил материал: он написал его не в виде теологического трактата или экзегетического комментария, который мог быть организован по библейским источникам, а скорее как агиографию, как житие святого. Житие святого – "форма, легко понятная и узнаваемая каждым христианином", а его легенда – антилегенда. Этот формат был весьма уместен для того времени, с его любовью к житиям святых: биография Антихриста стала стандартной статьей во многих житиях святых, включая "Золотую легенду" Якоба де Ворагина, и очень часто встречается в народных легендах, обычно в переводе из *Libellus*. В более поздних изданиях письма пролог и эпилог (упоминавшие Адсо и Гербергу) часто вырезались (что также придавало ему сходство с житием святого), и таким образом письмо легко приписывалось другим авторам, включая Рабана Мавра, Алкуина, Иеронима и Святого Августина. Эммерсон утверждает, что, вероятно, существует по меньшей мере 76 латинских версий между X и XV веками. Его цитирует Игнац фон Дёлллингер среди других работ, посвященных средневековому представлению об Антихристе. Оно опубликовано в *Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis*, том 45, под редакцией Д. Верхелста (Turnhout, 1976). Письмо и агиографии Адсо можно найти в *Patrologia Latina* (CXXXVII, 597–700), изданной Жаком Полем Минем.
Biographical knowledge of Adso is limited to the comments made by a chronicler from his abbey, who wrote a half century after him; a successor of his under abbot Bruno finished Adso's final hagiography, on Bercharius, and in the process provided us with biographical detail. Supposedly born into a wealthy, noble family near Saint Claude in the early 900s, he was educated at Luxeuil Abbey and became scholaster at Saint Epvre near Toul. Another complicating factor is the Life of Clotilde, a hagiography of Clotilde possibly written for Gerberga of Saxony, the recipient of the letter on Antichrist, whose author is argued by a number of scholar to be identical with the author of the letter. Goullet proposes a somewhat shortened biography, with Adso born in the 930s which would mean that he would have written the letter possibly as a teenager. Simon Maclean proposes a radically different solution: in a nutshell, he suggests two Adsos ("Adso" being a very common name at the time) the one, of Montier en Der, the author of the hagiographies; the other, Adso the abbot of St Basle Abbey at Verzy (c. 970 – c. 991), whose epitaph was written by Adso of Montier en Der. Verzy is near Rheims, one of the most important locations in the sphere of influence of Gerberga, and a center of the monastic reform which she was interested in. This Adso, then, could be the author of the letter and of the Life of Clotilde. ), and the famous Epistola Adsonis ad Gerbergam reginam de ortu et tempore antichristi, frequently abbreviated De antichristo, a tract on the life and career of the Antichrist written as a letter to Gerberga of Saxony, the wife of Louis IV d'Outremer. Adso's true innovation (an argument proposed by Robert Konrad in 1964 and continued by Rihard Kenneth Emmerson in 1979) was the form in which he structured the material: he wrote it not in the form of a theological tract or exegetical commentary, which could have been organized by scriptural source, but rather as a hagiography, as a saint's life. The saintly biography is "a form easily understood and readily recognizable by every Christian", and his legend is an anti legend. The format did suit the times well, with its love of saintly biography: the biography of Antichrist became a standard entry in many saints' legends, including Jacobus de Voragine's Golden Legend, and it appears very frequently in vernacular legendaries, usually translated from the Libellus quote closely. In later editions of the letter, the prologue and the epilogue (which named Adso and Gerberga) were frequently cut off (which also makes it resemble a saint's life), and thus the letter was easily attributed to others including Rabanus Maurus, Alcuin, Jerome, and St. Augustine. Emmerson states there are most likely at least 76 versions in Latin between the 10th and 15th centuries. It is quoted by Ignaz von Döllinger among other writings of the medieval conception of Antichrist. It is printed in Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis vol 45, edited by D. Verhelst (Turnhout, 1976). The letter and Adso's hagiographies are found in Jacques Paul Migne (Patrologia Latina, CXXXVII, 597 700).