Введение

Философская теория ума

Триализм в философии был предложен Джоном Коттингемом как альтернативная интерпретация дуализма души и тела Декарта. Триализм сохраняет две субстанции – душу и тело, но вводит третью субстанцию – ощущение, которое является неотъемлемой частью их единства. Это позволяет считать, что животные, не обладающие мышлением, подобным человеческому, всё же испытывают ощущения, а не являются простыми автоматами.

Предыстория

Коттингем ввёл этот термин, заметив, что описание Декартом ощущений и воображения создало значительное напряжение для его официального дуализма: "Отчасти вследствие этого, в работах Декарта по человеческой психологии мы часто наблюдаем появление не двух, а трех понятий – не дуализма, а того, что можно назвать ‘триализмом’". По мнению Коттингема, Декарт добавил третье понятие ощущения "наряду с мышлением и протяженностью, не превращая его в отдельную субстанцию". Мыслители, такие как Дэниел Гарбер и Тэд Шмальц, подтвердили это, ссылаясь на письмо в переписке между Декартом и принцессой Елизаветой Богемской, которое свидетельствует о том, что он отказался от дуалистической точки зрения.

Христианский триализм

Христианский триализм – это учение о том, что у человека есть три отдельные сущности (тело, душа, дух), основанное на буквальном толковании 1 Фессалоникийцам 5:23: «И сам Бог мира освятит вас во всей полноте, и да сохранит дух ваш, и душу, и тело безупречными в пришествии Господа нашего Иисуса Христа». Эта доктрина утверждает, что душа является частью единения тела и духа, что делает её в значительной степени совместимой с философским триализмом. Однако евангелист Кеннет Коупленд подвергся критике со стороны таких критиков, как Хэнк Ханеграфф, за расширение триализма на каждую Ипостась Троицы, что в итоге даёт девять сущностей.