Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тропаион (τρόπαιον, tropaeum), от которого происходит английское слово «трофей», был памятником, воздвигаемым древними греками, а затем и римлянами, в ознаменование победы над врагами. На монументе развешивали доспехи поверженного противника. Изначально тропаион устанавливали на поле боя, где произошла победа. Первоначально типичный памятник сооружался из живого дерева с боковыми ветвями или создавался в его форме. После возведения тропаион посвящался божеству в благодарность за одержанную победу. На некоторых изображениях тропаиона можно увидеть множество оружия и щитов, сложенных под доспехами, водруженными на монумент. Позднее вместо дерева стали использовать пары копий, знамен или кольев, установленных крест-накрест.
Greco Roman monument celebrating victory
A tropaion (τρόπαιον, tropaeum), from which the English word, "trophy", is derived, was a monument erected to commemorate a victory over one's foes by the ancient Greeks and later, by the Romans. The armour of the defeated foe would be hung upon the monument. Originally, the location of the monument was the battlefield where the commemorated victory took place. Initially, the typical monument was constructed out of a living tree with lateral branches, or it was constructed in the shape of one. After construction, the tropaion was dedicated to a deity in thanksgiving for the victory. Some images of tropaion show many weapons and shields heaped below the armor hoisted upon the monument. In later times, pairs of lances, banners, or stakes set crosswise might be used instead of the tree format.
Греция
В греческих городах-государствах архаического периода тропаион устанавливался непосредственно на поле боя, обычно на месте "поворота" (др.-греч. τροπή), где сломленная фаланга противника обратилась в бегство. Памятник облачался в типичный гоплитский паноплий того времени, включавший (в разные периоды) шлем, кирасу (либо бронзовую, либо льняную) и множество щитов, которые складывались у основания. Он оставался на поле боя до начала кампаний следующего сезона (поскольку сражения часто проходили на тех же, немногочисленных равнинах среди множества гор Греции), после чего мог быть заменен новым трофеем. В более поздние эпохи в греческом мире о намерении возвести тропаион могли объявить на поле боя, но фактически его устанавливали в общегреческих святилищах, таких как Олимпия или Дельфы, что еще больше возвышало престиж победившего государства. Значение памятника заключалось в ритуальном оповещении о "победе" поверженному врагу. Поскольку война в греческом мире в архаическую эпоху гоплитов носила преимущественно ритуальный характер (см. Хансон, "Западный путь войны" для дальнейшего развития этой идеи), памятник служил для укрепления символического значения победы в греческом обществе. Другая интерпретация тропаиона заключается в том, что это был памятник, посвященный вражеской резне. Ключевые источники указывают на то, что тропаион являлся заключительной стадией битвы, следующей за решающим разгромом и преследованием противника. Важный отрывок Фукидида предполагает, что тропаион воздвигали в честь воинов врага, павших в бою. Древние свидетельства подтверждают, какое большое значение ранние греческие города придавали символам и ритуалам, связанным с войной – например, история у Геродота (книга 1) о костях Ореста, значение которых выходит далеко за рамки ритуальных свойств и даже магически "гарантирует" спартанскую победу, демонстрирует тот же интерес к предметам и символам власти в контексте военного успеха или поражения.
In the Greek city states of the Archaic period, a tropaion would be set up on the battlefield itself, usually at the site of the "turning point" (Gk. tropê) at which the routed enemy's phalanx broke, turned, and ran. The monument would be dressed in the typical hoplite panoply of the period, including (at different times), a helmet, cuirass (either of bronze or linen), and a number of shields, etc., would be piled about the base. It remained on the battlefield until the campaigns of the following seasons (since battles often were fought in the same, relatively few plains amid Greece's numerous mountains), whereupon it might be replaced with a new trophy. During later eras in the Greek world, intention to build a tropaia might be declared at the battlefield, but in fact, erected at pan Hellenic sanctuaries such as Olympia or Delphi, further increasing the prestige of the victorious state. The significance of the monument was a ritualistic notification of "victory" to the defeated enemies. Since warfare in the Greek world was largely a ritualistic affair in the archaic hoplite age (see Hanson, The Western Way of War for further elaboration of this idea), the monument was used to reinforce the symbolic capital of the victory in the Greek community. Another interpretation of the tropaion is that it was a monument dedicated to the slaughter of the enemy. Key passages describe that the tropaion was the last stage of battle, following the critical rout and chase of the enemy. A critical passage of Thucydides suggests that the tropaion was set up to celebrate the enemy killed in battle. Ancient sources attest to the great deal of significance that early Greek cities placed upon symbols and ritual as linked to warfare – for example, the story in Herodotus 1, involving the bones of Orestes that greatly exceeds the ritualistic properties to even magically 'guaranteeing' the Spartan victory, displays the same sort of interest in objects and symbols of power as they relate to military success or failure.
Рим
С другой стороны, в Древнем Риме их трофей, вероятно, не устанавливали на поле боя, а выставляли на видном месте в самом городе Риме. В поздний период Республики римляне больше заботились об использовании военных успехов для продвижения своей политической карьеры, чем о впечатлении, которое они производили на иностранные державы или военных соперников. Трофей, выставленный на поле боя, вряд ли мог принести голоса, но тот, что демонстрировался в городе как часть триумфа, мог произвести впечатление на граждан во время последующих выборов. Демонстрация на поле боя также не давала желаемого престижа среди честолюбивой знати. Символическая действенность трофея стала настолько очевидной, что в более поздние эпохи римляне предпочли изображать его в виде скульптурных рельефов, создавая прочную летопись своих побед, вместо мимолетного существования традиционно возведенного трофея (см. изображение и Трофей Траяна).
In Ancient Rome, on the other hand, their tropaeum probably would not be set up on the battlefield, but rather, it would be displayed prominently in the city of Rome. During the later years of the Republic, Romans were less concerned about impressing foreign powers or military rivals than they were in using military success to further their own political careers. A tropaeum displayed on the battlefield likely could not win votes, but one displayed in the city as part of a triumph could impress the citizens during later elections. Neither did a battlefield display gain desired prestige among competitive nobles. The symbolic effectiveness of the tropaeum became so well recognized that, in later eras, Romans chose to display sculpted reliefs of them for an enduring record of their victories rather than the fleeting presence of one constructed in the traditional fashion (see image and Tropaeum Traiani).