Йосиа Тaкер: Уэльский экономист и церковный деятель XVIII века.

Введение

Уэльский экономист (1713–1799)

Джозия Такер (также Йосия) (декабрь 1713 – 4 ноября 1799), также известный как Дин Такер, был валлийским церковным деятелем, известным как экономист и политический писатель. В своих трудах он уделял внимание вопросам свободной торговли, освобождению евреев и независимости Америки. Он стал деканом Глостерским собором.

Жизнь

Он родился в Лагарне, Кардиффшир; его отец унаследовал небольшое поместье близ Аберистита, и отправил сына в школу Рутин, Денбигшир. Такер получил стипендию в Колледж Святого Иоанна в Оксфорде. Он получил степень бакалавра в 1736 году, магистра в 1739 году и доктора богословия в 1755 году. В 1737 году он стал викарием церкви Святого Стефана в Бристоле, а два года спустя – ректором церкви Всех Святых в том же городе. Он был назначен младшим каноником собора и был замечен епископом Джозефом Батлером, для которого он некоторое время был домашним капелланом. После смерти Александра Стопфорда Кэткотта в 1749 году Такер был назначен канцлером в приход Святого Стефана. Такер стал заметной фигурой в споре, разгоревшемся в 1771 году вокруг предлагаемого отказа от обязательной подписки священнослужителей на Тридцать девять статей. Он защищал Англиканскую церковь от Эндрю Кипписа, но при этом считал желательным некоторое смягчение условий подписки. После нескольких ранних трактатов он впервые получил широкую известность благодаря памфлетам в поддержку мер по натурализации иностранных протестантов и евреев, точка зрения, настолько непопулярная, что его сожгли в чучеле в Бристоле вместе с его памфлетами. Он прославился как экономист благодаря краткому эссе «О преимуществах и недостатках, которые сопутствуют Франции и Великобритании в отношении торговли» (1749). Оно было переведено на французский язык и, возможно, повлияло на более поздних французских физиократов (экономистов). Такер имел репутацию знатока торговли, и в 1755 году Томас Хейтер, тогдашний епископ Норвича и королевский воспитатель, попросил его составить трактат под названием «Элементы торговли и теория налогов» для обучения будущего короля (Георга III). Один фрагмент был напечатан частным образом, но работа так и не была завершена. В 1757 году он опубликовал практическое руководство для путешественников под названием «Инструкции для путешественников». Оно являлось частью более крупной, неопубликованной работы, также посвященной экономике, вероятно, по заказу Томаса Хейтера. В «Инструкциях» обсуждаются как моральные, так и практические аспекты путешествий, а также надлежащие способы записи наблюдений. Он выступал против войны по экономическим причинам. В 1763 году Такер опубликовал трактат против «хождения на войну ради торговли», который был переведен Тюрго, ранее переведшим один из памфлетов о натурализации, а также «Элементы торговли и теория налогов» (частный тираж, 1755), переведенный как «Вопросы о торговле» в 1753 году. Несколько лет спустя он написал Такеру комплиментарное письмо и отправил ему копию «Размышлений о формировании богатства». Он упоминает о визите Такера в Париж, но они не были лично знакомы. Его утверждение, сделанное еще в 1749 году, о том, что американские колонии будут добиваться независимости, как только перестанут нуждаться в Британии, привлекло внимание американских историков. Он последовательно выступал в поддержку американской независимости во время американской революционной войны. Он написал памфлеты, в том числе «Серия ответов на некоторые популярные возражения против отделения от мятежных колоний» (1776). Такер спорил с Эдмундом Берком и Джоном Уилксом об отношении к британским американским колониям и занял особую позицию в отношении американской войны за независимость. Еще в 1766 году он считал отделение неизбежным. Но он также враждебно относился к американцам. В своих памфлетах он утверждал, что отделение от колоний желательно. Он считал, что предполагаемое преимущество колониальной торговли для метрополии было иллюзией. С другой стороны, он утверждал, что колонии, оставленные на произвол судьбы, будут враждовать друг с другом и с радостью вернутся к политическому союзу. Эта политика не нравилась никому в Англии, и Такер, хотя его взгляды в последующие годы были одобрены многими экономистами, придерживавшимися принципов невмешательства, некоторое время считался Кассандрой, под именем которой он публиковался в газетах. Самым популярным из его американских трактатов был «Cui Bono?» в форме писем, адресованных Жаку Некеру (1781), в которых утверждалось, что война была ошибкой для всех вовлеченных стран. В политической теории он был противником теории общественного договора, которой придерживались все ведущие писатели его времени. В 1781 году он опубликовал «Трактат о гражданском правлении», критикуя принципы Джона Локка как склоняющиеся к демократии и поддерживая британскую конституцию. В 1785 году он вновь применил свои теории к спорам об ирландской торговле с Великобританией. Такер выступал за увеличение численности населения Великобритании, вплоть до того, что предлагал ввести налог на холостяков; он приветствовал иммигрантов и сожалел об эмиграции в Америку. Он поддерживал свободный рынок, выступая против монополии во всех ее формах, включая исключительные права зарубежных торговых компаний, таких как Ост-Индская компания, осуждая ограничительные правила гильдий о подмастерье, Навигационные акты и другие препятствия для свободы рынка.

He was born at Laugharne, Carmarthenshire; his father inherited a small estate near Aberystwyth, and sent his son to Ruthin School, Denbighshire. Tucker obtained an exhibition at St John's College, Oxford. He graduated B. A. in 1736, M. A. in 1739, and DD in 1755. In 1737 he became curate of St. Stephen's Church in Bristol, and two years later rector of All Saints' Church in the same city. He was appointed to a minor canonry in the cathedral, and was noticed by Bishop Joseph Butler, to whom he was for a time domestic chaplain. On the death of Alexander Stopford Catcott in 1749 Tucker was appointed by the chancellor to the rectory of St. Stephen's. Tucker became conspicuous in the controversy which arose in 1771 as to the proposed abolition of clerical subscription to the Thirty Nine Articles. He defended the Church of England against Andrew Kippis, but said that some relaxation of the terms of subscription was desirable. After some early tracts he first became generally known by pamphlets in favour of the measures for naturalising foreign Protestants and Jews, a view so unpopular that he was burnt in effigy at Bristol along with his pamphlets. He made his name as an economist with A Brief Essay on the Advantages and Disadvantages which Respectively Attend France and Great Britain, with Regard to Trade (1749). It was translated into French and may have influenced the later French physiocrats (economistes). Tucker had a reputation for his knowledge of trade, and in 1755 was asked by Thomas Hayter, then bishop of Norwich and royal preceptor, to draw up a treatise called Elements of Commerce and the Theory of Taxes for the instruction of the future King (George III of Great Britain). A fragment was privately printed, but it was never completed. In 1757, he published a prescriptive travel guide called Instructions for Travellers. It was part of a larger, unpublished work also related to economics, probably requested by Thomas Hayter. The Instructions includes discussions of both moral and practical aspects of travel, as well as appropriate ways of recording observations. He opposed warfare on economic grounds. In 1763 Tucker published a tract against ‘going to war for the sake of trade,’ which was translated by Turgot, who had previously translated one of the naturalisation pamphlets, and The Elements of Commerce and Theory of Taxes (privately printed, 1755),translated as Questions sur le commerce in 1753. He wrote in complimentary terms to Tucker some years later, and sent him a copy of the 'Réflexions sur la Formation des Richesses'. He mentions a visit of Tucker to Paris, but they were not personally acquainted. His assertion as early as 1749 that the American colonies would seek independence as soon as they no longer needed Britain has brought him to the attention of American historians. He consistently wrote in favour of American independence through the American Revolutionary War. He wrote pamphlets, including A Series of Answers to Certain Popular Objections Against Separating from the Rebellious Colonies (1776). Tucker argued with both Edmund Burke and John Wilkes over attitudes to Britain's American colonies and took a distinctive position on the American War of Independence. As early as 1766, he thought a separation inevitable. But he was also hostile to the Americans. He maintained in pamphlets that a separation from the colonies was desirable. He held that the supposed advantage of the colonial trade to the mother country was a delusion. On the other hand, he maintained that the colonies turned adrift would fall out with each other, and be glad to return to political union. The policy pleased nobody in England, and Tucker, though his views were approved in later years by many of the laisser faire economists, was for a time treated as a Cassandra, a name under which he published in the newspapers. The most popular of his American tracts was Cui Bono? in the form of letters addressed to Jacques Necker (1781), arguing that the war was a mistake for all the nations concerned. In political theory he was an opponent of the social contract theory which held all the mainstream writers of his day. In 1781 he published A Treatise Concerning Civil Government, attacking John Locke's principles as tending to democracy, and supporting the British constitution. In 1785 he again applied his theories to the disputes about Irish trade with Great Britain. Tucker was an advocate for increase in British population, to the extent that he advocated a tax on bachelors; he welcomed immigrants and regretted the emigration to America. He embraced the free market, writing against monopoly in all its forms including the exclusive rights of overseas trading companies like the East India Company, decrying restrictive guild rules of apprenticeship, the Navigation Acts and other impediments to the rule of the unfettered marketplace.

Семья

Первой женой Таккера была вдова Фрэнсиса Вудварда из Гримсбери, Глостершир, и он обучил своего пасынка, Ричарда Вудварда, который впоследствии стал деканом Клогхера и епископом Клойна. В 1781 году Такер женился на своей экономке, миссис Кроу.