Джеймс Энтони Фруде: Жизнь и творчество историка и писателя

Введение

Английский историк, романист и биограф (1818–1894)

Джеймс Энтони Фроуд (/f//r//uː//d/ FROOD;

Начиная с 1864 года Эдвард Август Фриман, представитель Высокой церкви, развернул критическую кампанию против Фроуда в журнале Saturday Review, а затем и в Contemporary Review, что несколько повредило научной репутации Фроуда. В 1879 году рецензия Фримана в Contemporary Review на «Краткое исследование Томаса Беккета» Фроуда побудила Фроуда ответить опровержением в журнале The Nineteenth Century, которое в значительной степени дискредитировало нападки Фримана и подтвердило ценность архивных исследований Фроуда. В 1860 году жена Фроуда Шарлотта умерла; в 1861 году он женился на её близкой подруге Генриетте Уорр, дочери Джона Уорра, депутата парламента от Таунтона. Также в 1861 году Фроуд стал редактором журнала Fraser's Magazine после смерти бывшего редактора Джона Паркера, который также был издателем Фроуда. Фроуд оставался редактором в течение четырнадцати лет, оставив этот пост в 1874 году по просьбе Томаса Карлайла, с которым он сотрудничал. В 1869 году Фроуд был избран лордом-ректором Сент-Эндрюса, обойдя Бенджамина Дизраэли с перевесом в четырнадцать голосов. В 1870 году, после принятия Закона об отстранении духовенства от должностей (c. 91, Vict. XXXIII & XXXIV; «Закон Боувери»), который разрешил священникам и диаконам покинуть духовный сан, Фроуд наконец смог официально вернуться в состав мирян. В своей удостоенной награды работе, опубликованной в 1981 году, историк Дж. В. Берроу отметил, что Фроуд был одним из главных пропагандистов империалистического подъема в последние годы века, но что в большинстве его работ даже империя уступала место религии.

Взгляды за границу (18701880)

Вскоре после завершения "Истории Англии" в 1870 году Фроуд приступил к исследованию для истории Ирландии. Как и в его предыдущих работах, "Англия в Ирландии в восемнадцатом веке" была предвзятой, отдавая предпочтение протестантизму католицизму и часто пытаясь оправдать британское правление в Ирландии, особенно во времена Оливера Кромвеля – крайне непопулярной фигуры среди ирландских католиков. Фроуд утверждал, что проблемы Ирландии были вызваны недостаточным контролем со стороны властей в Лондоне, и что для облегчения существующих в Ирландии проблем необходим еще больший британский контроль – "просвещенный деспотизм". В сентябре 1872 года Фроуд принял приглашение прочитать лекции в Соединенных Штатах, где его работы также были хорошо известны. В то время многие американцы (особенно ирландские американцы) выступали против британского правления в Ирландии, и Фроуд надеялся изменить их мнение. Лекции, вызвавшие широкое обсуждение, вызвали ожидаемую полемику, оппозицию возглавил доминиканский монах отец Томас Николас Берк. Противодействие вынудило Фроуда прервать поездку, и он вернулся в Англию, разочарованный как впечатлением от Америки, так и результатами своих лекций. В Англии также подверглась критике ирландская история Фроуда, в частности, Уильям Эдвард Хартпол Лекки в своей "Истории Англии в восемнадцатом веке", первые тома которой были опубликованы в 1878 году, а также в рецензиях в журнале "Macmillan's Magazine". В феврале 1874 года, незадолго до завершения работы над "Англией в Ирландии", умерла жена Фроуда, Генриетта, после чего он переехал из Лондона в Уэльс. В качестве отвлечения Фроуд отправился в южноафриканскую колонию Натал, неофициально по поручению колониального секретаря лорда Карнарвона, чтобы доложить о наилучших способах содействия конфедерации колоний и государств южной Африки. Этот регион, считавшийся жизненно важным для безопасности империи, находился лишь частично под британским контролем. Конфедерация различных государств под британским правлением рассматривалась как лучший способ мирного установления полного имперского контроля и прекращения автономии оставшихся независимых государств. Во время своей второй поездки в Южную Африку в 1875 году Фроуд был имперским эмиссаром, которому было поручено продвигать конфедерацию, позиция, которая временами противоречила его привычке читать лекции о своих личных политических взглядах. В Капской колонии его публичные заявления в поддержку использования принудительного труда для коренного населения Кхоса вызвали особую полемику, тем более что Капская колония в то время находилась под управлением относительно инклюзивного правительства Молтено-Мерримана, чья заявленная политика заключалась в том, чтобы относиться к своим гражданам Кхоса как к "согражданам наравне с белыми", и которое обвиняли в "крайней антиимпериалистической позиции". Отношения не улучшились из-за пренебрежения Фроуда к местной политике Кейпа и "капских политиков, которые выставляют напоказ свою Конституцию, как школьник, недавно повышенный до фрака, и воображают, что обладают привилегиями полной независимости, в то время как мы должны защищать их побережья и держать войска для их защиты в случае восстания Кафров". Однако в целом схема конфедерации, продвигаемая Карнарвоном, не пользовалась популярностью в южноафриканских государствах, которые все еще приходили в себя после последнего этапа британской имперской экспансии (президент Бранд из Оранжевого Свободного Государства категорически отказался даже рассматривать ее). Тем не менее, во время своих путешествий по различным частям южной Африки Фроуд получил некоторую поддержку, публично выступая в поддержку местных интересов. "Как хамелеон, его политика приобретала цвет окружающей среды", – так газета "Cape Argus" описала его стратегию. Капская колония была самым крупным и могущественным государством в регионе, и Фроуд, таким образом, обратился за аудиенцией к своему премьер-министру Джону Молтено, чтобы передать просьбу Карнарвона о том, чтобы он возглавил государства региона в конфедерацию Карнарвона. Однако Молтено отклонил предложение Фроуда, заявив ему, что попытка конфедерации преждевременна, что страна "не созрела для этого" и что его правительство не поддержит ее в политически нестабильном регионе. Он добавил, что любая федерация с нелиберальными бурскими республиками поставит под угрозу права и избирательные права чернокожих граждан Кейпа, и что в целом "предложения о конфедерации должны исходить от сообществ, которых они касаются, а не навязываться им извне". Фроуд ответил открытым союзом с радикальной белой оппозиционной партией, "сепаратистами Восточного Кейпа", обещая баронство лидеру Патерсону, если он свергнет избранное правительство Кейпа. В публичной речи от 25 июля 1876 года, бросая вызов правительству Кейпа, он заявил: "Мы хотим, чтобы вы управляли своими туземцами так, как это делают в Канаде и Австралии". Он также пообещал создать отдельный белый Восточный Кейп и ввести систему принудительного труда для африканского населения Кейпа по "трансваальскому образцу", конфискуя земли Кхоса и Басото для перераспределения белым фермерам. Молтено, возмущенный, осудил заявления Фроуда, обвинил его во вмешательстве империи в демократию Капской колонии и сообщил Колониальному ведомству, что он готов пожертвовать своей должностью, чтобы удержать Кейп от такой конфедерации. Между тем, Мерриман написал в Лондон, обвинив "имперского агента" в стремлении подчинить и истребить граждан Кхоса Кейпа. Министры Капского парламента пошли дальше и обвинили Карнарвона в попытке использовать Кейп для угнетения региона и развязывания войны с соседними государствами Кхоса и Буров. После того, как Мерриман лично столкнулся с Фроудом на мероприятии в Уитенхаге, которое выродилось в драку, Фроуд больше не выступал с публичными речами. Миссия Фроуда в конечном итоге была признана неуспешной и вызвала значительные волнения в южной Африке. Тем не менее, лорд Карнарвон продолжил свой план конфедерации, который предсказуемо провалился и привел к конфедерационным войнам. По возвращении в Лондон Фроуд заявил: "Если бы кто-нибудь сказал мне два года назад, что я буду возглавлять агитацию внутри Капской колонии, я бы подумал, что мой информатор бредит. У (капских) министров есть видимость победы, но у нас есть суть". Наблюдения Фроуда об Африке были представлены в отчете государственному секретарю и серии лекций для Философского общества Эдинбурга, которые были адаптированы в эссе для включения в сборник эссе Фроуда "Краткие исследования великих тем". В 1876 году он был назначен в две Королевские комиссии, первую – по "Законам и Положениям, касающимся авторского права на родине, в колониях и на международном уровне". Кричтон Браун позже подтвердил, что после одной из болезней Джейн ее личный врач Ричард Куэйн сообщил Карлайлю, что он может "возобновить супружеские отношения со своей женой". Эйлин Кристиансон, ссылаясь на переписку обоих Карлайлей, утверждает: "Вероятно, у них были сексуальные отношения, хотя и ограниченные в более позднем браке из-за болезни и склонности, и что более поздние споры о "бессилии" Томаса или "фригидности" Джейн были связаны скорее с позиционированием защитников каждой стороны в браке, чем с правдой".

Soon after the completion of the History of England in 1870, Froude began research for a history of Ireland. As with his earlier work, English in Ireland in the Eighteenth Century was opinionated, favouring Protestantism over Catholicism and frequently attempting to justify British rule in Ireland, particularly under Oliver Cromwell; a deeply unpopular figure among Irish Catholics. Froude argued that Ireland's issues were the result of too little control from authorities in London, and that an even greater amount of British control—an "enlightened despotism"—was needed to alleviate problems that were present in Ireland. In September 1872, Froude accepted an invitation to lecture in the United States, where his work was also well known. At that time, many Americans (particularly Irish Americans) were opposed to British rule in Ireland, and Froude hoped to change their views. The lectures, widely discussed, raised the expected controversy, with opposition led by the Dominican friar Father Thomas Nicholas Burke. Opposition caused Froude to cut his trip short, and he returned to England disappointed both by his impression of America and by the results of his lectures. In England, too, Froude's Irish history had its critics, most notably William Edward Hartpole Lecky in his History of England in the Eighteenth Century, the first volumes of which were published in 1878, and in reviews in Macmillan's Magazine. In February 1874, shortly before completion of English in Ireland, Froude's wife Henrietta died, after which Froude moved from London to Wales. As a means of diversion, Froude travelled to the Southern African Colony of Natal, unofficially for Colonial Secretary Lord Carnarvon, to report on the best means of promoting a confederation of the colonies and states of southern Africa. This region, seen as vital for the security of the Empire, was only partially under British control. Confederating the various states under British rule was seen as the best way of peacefully establishing total imperial control and ending the autonomy of the remaining independent states. On his second trip to Southern Africa in 1875, Froude was an imperial emissary charged with promoting confederation, a position which conflicted at times with his habit of lecturing on his personal political opinions. In the Cape Colony, his public statements advocating the use of forced labour on the indigenous Xhosa people were particularly controversial, all the more so as the Cape Colony at the time was under the rule of the relatively inclusive Molteno Merriman Government, whose stated policy was to treat its Xhosa citizens as "fellow subjects with white men", and which was accused of being "rabid in its anti Imperialist stance". Relations were not improved by Froude's disdain for the Cape's local politics and of the "Cape politicians [who] strut about with their Constitution as a schoolboy newly promoted to a tail coat, and imagine that they have the privileges of perfect independence, while we are to defend their coasts and keep troops to protect them in case of Kaffir insurrection." Overall, though, the confederation scheme as promoted by Carnavon was not popular in the Southern African states, which were still simmering from the last bout of British imperial expansion (President Brand of the Orange Free State refused outright to even consider it). However, in his travels through different parts of southern Africa, Froude gained some support through publicly agitating for pet local causes. "Chameleon like, his politics assumed the colour of his surroundings," was how the Cape Argus newspaper described his strategy. The Cape Colony was by far the largest and most powerful state in the region, and Froude thus sought audience with its prime minister, John Molteno, to convey Carnarvon's request that he lead the region's states into Carnarvon's confederation scheme. However, Molteno rebuffed Froude, telling him that the confederation attempt was premature, that the country was "not ripe for it" and that his government would not support it in the politically volatile region. He made the additional point that any federation with the illiberal Boer republics would endanger the rights and franchise of the Cape's black citizens, and that overall "the proposals for confederation should emanate from the communities to be affected, and not be pressed upon them from outside." Froude responded by openly allying with a radical white opposition party, the "Eastern Cape Separatists," promising a baronetcy to its leader Paterson if he would overthrow the Cape's elected government. In a public speech on 25 July 1876, challenging the Cape Government, he declared, "We want you to manage your natives as they do in Canada and Australia." He also promised to create a separate white Eastern Cape, and to impose a forced labour system onto the Cape's African population along "Transvaal lines" while confiscating Xhosa and Basotho land for redistribution to white farmers. Molteno, furious, condemned Froude's statements, accused Froude of imperial interference in the Cape Colony's democracy, and told the Colonial Office that he was prepared to sacrifice his job to keep the Cape out of such a confederation. Meanwhile, Merriman wrote to London accusing the "Imperial Agent" of desiring to subject and exterminate the Cape's Xhosa citizens. The Ministers of the Cape Parliament went on to accuse Carnarvon of attempting to use the Cape to oppress the region and bring upon a war with the neighbouring Xhosa and Boer states. After Merriman confronted Froude in person, at an Uitenhage event which degenerated into fist fights, Froude gave no further public speeches. Froude's mission was thus ultimately considered unsuccessful, and caused considerable uproar in southern Africa. Nonetheless, Lord Carnarvon pushed ahead with his Confederation plan, which predictably failed and led to the confederation wars. On his return to London, Froude announced, If anybody had told me two years ago that I should be leading an agitation within Cape Colony, I should have thought my informant delirious. The (Cape) Ministers have the appearance of victory, but we have the substance. Froude's observations on Africa were presented in a Report to the Secretary of State and a series of lectures for the Philosophical Society of Edinburgh, both of which were adapted into essays for inclusion in Froude's essay collection Short Studies on Great Subjects. In 1876 he was appointed to two Royal Commissions, the first into the "Laws and Regulations relating to Home, Colonial, and International Copyright" Crichton Browne later corroborated that after one of Jane's illnesses, her personal doctor Richard Quain sent word to Carlyle that he could "resume marital relations with his wife." Aileen Christianson, citing the correspondence of both Carlyles, states: "It seems probable that they did have a sexual relationship, however curtailed in later marriage by illness and inclination, and that the later controversies over Thomas's 'impotence' or Jane's 'frigidity' were more to do with the posturing of the defenders of each side in the marriage than with the truth."

Недостойность

После завершения работы над «Жизнью Карлайла» Фроуд обратился к путешествиям, особенно в британские колонии, посетив Южную Африку, Австралию, Новую Зеландию, Соединенные Штаты и Вест-Индию. По итогам этих поездок он написал две книги: «Океана, или Англия и её колонии» (1886) и «Англичане в Вест-Индии, или Лук Улисса» (1888), в которых личные истории переплетались с размышлениями Фроуда о Британской империи. Фроуд надеялся этими произведениями «разжечь в общественном сознании на родине тот воображаемый энтузиазм по отношению к колониальной идее, которым было полно его собственное сердце». Однако эти книги вызвали большие споры, породив опровержения и появление термина «Froudacity», придуманного афро-тринидадским интеллектуалом Джоном Джейкобом Томасом, который использовал его в качестве названия своей книги: «Froudacity. Западные индийские басни Дж. А. Фроуда, объяснённые Дж. Дж. Томасом» – пространная критика работы «Англичане в Вест-Индии».