Бретонское Евангелие из библиотеки Британского музея (Egerton MS 609)
Breton Gospel Book (British Library, MS Egerton 609)
Бретонское Евангелие (Egerton MS 609): древнефранцузская рукопись IX века. Содержит тексты Евангелий, комментарии Иеронима. Каролингское и инсулярное искусство.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Британская библиотека, Эгертон MS 609 – это бретонский Евангельский кодекс конца IX или III четверти IX века. Он был создан во Франции, хотя точное место создания неизвестно. Большие декоративные инициалы, открывающие каждое Евангелие, напоминают инициалы каролингских рукописей, однако орнамент этих инициалов ближе к орнаменту островных рукописей, таких как Книга Келлса и Евангелия Линдисфарна. Тем не менее, орнамент бретонского Евангельского кодекса проще и более геометричен, чем в островных рукописях. Кодекс содержит латинский текст письма святого Иеронима папе Дамасу, комментарий святого Иеронима к Евангелию от Матфея и четыре Евангелия, а также вводную часть (введение) и канонические таблицы (указатель для средневековой рукописи). Эта рукопись входит в коллекцию Эгертона в Британской библиотеке.
British Library, Egerton MS 609 is a Breton Gospel Book from the late or third quarter of the ninth century. It was created in France, though the exact location is unknown. The large decorative letters which form the beginning of each Gospel are similar to the letters found in Carolingian manuscripts, but the decoration of these letters is closer to that found in insular manuscripts, such as the Book of Kells and the Lindisfarne Gospels. However, the decoration in the Breton Gospel Book is simpler and more geometric in form than that found in the Insular manuscripts. The manuscript contains the Latin text of St Jerome's letter to Pope Damasus, St. Jerome's commentary on Matthew, and the four Gospels, along with prefatory material (an introduction) and canon tables (an index for a medieval manuscript). This manuscript is part of the Egerton Collection in the British Library.
Происхождение
Бретонское Евангелие было создано во Франции, скорее всего, в Бретани или Турсе. В XV веке рукопись принадлежала бенедиктинскому аббатству Святого Мартина в Турсе; на листе 102v (последняя страница) имеется надпись "Iste Liber est de Ecclesia beatissimi Martini Turonensis". Британский музей приобрел ее в 1836 году на средства, завещанные ему Фрэнсисом Генри Эгертоном. После смерти в 1829 году он пожертвовал 12 000 фунтов стерлингов и 67 рукописей Британскому музею, образовав Коллекцию Эгертона. К другим рукописям, классифицируемым как «ирландско-нортумбрийские», относятся Книга Армагга, Личфилдские Евангелия, Книга Келлса и Евангелия Макрегола. В букве «О» слова «Beato» изображено лицо, которое было распространенным украшением в раннесредневековых рукописях. Предисловия в рукописи Эгертона – так называемые Монархианские прологи. Лука вновь является единственным святым, у которого отсутствует предисловие или украшенное начало. Также использовались те же цвета, наряду с переплетением и зооморфизмом. Существуют сходства с колофоном к Евангелию от Луки из Национальной библиотеки Франции (Bibliothèque Nationale) MS nouv. acq. lat. 1587 и колофоном в Эгертоне 609. Национальная библиотека Франции MS nouv. acq. lat. 1587 была создана в VIII–IX веках в Бретани. Головы животных и переплетение, присутствующие на «LI», восходят к стилям, трансформированным и упрощенным из раннесредневековой Северной и Западной Франции. Название написано в верхней части листа (f. 8r) прописными буквами, с добавлением цвета к письму. Первые две буквы – «IN», как у Марка, но оба варианта выполнены в разном художественном стиле и не являются точными копиями друг друга. С самого начала было разработано множество различных изображений, сочетающих голову животного с человеческим телом, как это представлено в данной рукописи. На миниатюрном портрете Марка он изображен в виде орла (как Марк, так и Иоанн изображены в виде орлов), в то время как другие считали, что он представлен в виде льва. +ФолиоСекция1r 1vПисьмо святого Иеронима папе Дамасу2r 3rПролог к комментарию святого Иеронима к Евангелию от Матфея3v 7rКанонические таблицы Евсевия7vПредисловие к Евангелию от Матфея7v 44vЕвангелие от Матфея24Отсутствующая страница44v 45rПредисловие к Евангелию от Марка45vПортрет святого Марка46r 53vЕвангелие от Марка 54r 77rЕвангелие от Луки77v 78rПредисловие к Евангелию от Иоанна78vПортрет святого Иоанна79r 101vЕвангелие от Иоанна102r 102vОтрывки из Евангелия от Иоанна.
The Breton Gospel Book was produced in France, most likely in Brittany or Tours. In the fifteenth century, the Benedictine Abbey of St Martin at Tours owned the manuscript; it has the inscription "Iste Liber est de Ecclesia beatissimi Martini Turonensis" on folio 102v (the last page). It was bought in 1836 by the British Museum, using money that was left to them from Francis Henry Egerton. When he died in 1829, he donated £12,000 and 67 manuscripts to the British Museum creating the Egerton Collection. Other manuscripts considered 'Irish Northumbrian' are the Book of Armagh, the Lichfield Gospels, the Book of Kells and the MacRegol Gospels. In the O of 'Beato' there is a face which was a common decoration in early medieval manuscripts. The prefaces in the Egerton manuscript are the so called Monarchian Prologues. Luke is again the only saint not to have a preface or a decorated beginning. They also used the same colors, along with interlace and zoomorphism. There are similarities from the colophon of Luke from the Bibliothèque Nationale MS nouv. acq. lat. 1587 to that in Egerton 609. The Bibliothèque Nationale MS nouv. acq. lat. 1587 was produced in the 8th to 9th century in Brittany. The animal heads and interlace which appear on the 'LI' are related to styles that have been transformed and simplified from early medieval Northern and Western France. The title is written at the top of the folio (f. 8r) in capital letters with color added to the script. The first two letters are 'IN', just like Mark's, but both have varied artist style and are not exact replicas of each other. There were many different types of depictions of them developed early on with the combination of the animal head with a human body, just like the ones in this manuscript. In the miniature portrait of Mark, the manuscript depicts him as the eagle (both Mark and John are shown as eagles), while others believed instead of him being the lion. +FolioSection1r 1vSt. Jerome's letter to Pope Damasus2r 3rThe Prologue of St Jerome's commentary on St Matthew3v 7rEusebian Canon Tables7vPreface of St. Matthew7v 44vGospel of St. Matthew24Missing Page44v 45rPreface of St. Mark45vPortrait of St. Mark46r 53vGospel of St. Mark 54r 77rGospel of St. Luke77v 78rPreface of St. John78vPortrait of St. John79r 101vGospel of St. John102r 102vExtracts from the Gospel of St. John