Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский колонист XVII века, казненный в ходе Салемского процесса над ведьмами.
17th century American colonist executed during the Salem Witch Trials
Биография
Сара Гуд родилась в 1653 году, дочь состоятельного владельца таверны в Уэнхэме, штат Массачусетс, по имени Джон Соларт. В 1669 году, когда ей было 16 лет, её отец покончил жизнь самоубийством. Его 70 акров земли оценивались примерно в 500 фунтов стерлингов, и он не оставил завещания. К моменту его смерти Соларты были одной из многих семей, вовлеченных в земельные споры вокруг Салема. Поместье было разделено в основном между его вдовой и двумя сыновьями, при этом лишь небольшой участок предназначался для раздела между семью дочерьми, однако даже это было отказано девочкам новым мужем их матери. Сара осталась без приданого и без каких-либо перспектив, кроме брака с наёмным работником по имени Даниэль Пул, который оставил её с большими долгами, скончавшись вскоре после этого. Небольшой участок земли, который Сара получила от отцовского поместья, был потерян в судебном процессе, поданном кредиторами Пула. Она и её новый муж продали остаток имущества, оставшись нищими и бездомными, и были вынуждены просить милостыню у жителей Салема. Ходили слухи, что она ушла, бормоча что-то себе под нос, после того как Сэмюэл Паррис оказал ей благотворительность, и она приобрела репутацию неприятной женщины, независимо от того, получала она милостыню или нет. Когда Сэмюэл и Мэри Эбби предоставили ей временное жилье, они сказали, что она была "таким буйным и злобным духом, настолько злопамятным", что выгнали её. Её муж сообщил следователям, что она была "врагом всего доброго". Когда её обвинили в том, что она никогда не посещала церковь, она ответила, что это из-за отсутствия подходящей одежды для посещения богослужений.
Sarah Good was born in 1653, the daughter of a well to do tavern owner in Wenham, Massachusetts named John Solart. In 1669, when she was 16 years old, her father committed suicide. His 70 acre estate was valued around 500 pounds and he didn't leave a will. At the time of his death, the Solarts were one of many families involved in land disputes around Salem. The estate was divided mostly between his widow and two sons, with only a small allotment to be shared among seven daughters, however, even this was denied to the girls by their mother's new husband. Sarah was left with no dowry and no prospects beyond marriage to an indentured servant named Daniel Poole who left her heavily in debt when he died soon after. The small portion of land that Sarah had received from her father's estate was lost in a suit filed by Poole's creditors. She and her new husband sold the remainder leaving them impoverished and homeless, and were forced to beg from the households of Salem. It was rumored that she walked off "muttering" after Samuel Parris gave her charity, and she developed a reputation for being unpleasant whether she received charity or not. When Samuel and Mary Abbey gave her lodgings for a time they said she was "so turbulent a spirit, spiteful and so maliciously bent" that they put her out. Her husband told the examiners that she was "an enemy to all good". When accused of never attending church she said it was because she hadn't any proper attire for the services.
Теории, лежащие в основе обвинений
Гуд принадлежала к слоям населения с низким достатком и доведена была до бедности из-за обычаев наследования, лишавших дочерей прав, и долгов ее первого мужа, Дэниела Пула. Обвинители на судах, особенно на суде над Сарой Гуд, часто указывали на ревность и зависть как на причины недовольства и гнева ведьм. Ее зависимость от соседей и посторонних подпитывала подозрения в отношении Гуд, а также убеждение, что другие зависимые женщины, подобные ей, занимаются колдовством. Другая версия обвинений объяснялась ее отношениями с мужем и соседями. Уильям Гуд утверждал, что опасался, что его жена – ведьма, из-за "ее плохого поведения по отношению к нему", подразумевая, что ему не нравился ее характер или то, насколько она соответствовала его представлениям о жене. Соседи обвиняли ее в том, что она бросала вызов пуританским ценностям, а также в том, что она "наводила порчу" на двух женщин; приступы болезни у них были часто внезапными и необъяснимыми.
Good was of a lower economic status, reduced to poverty due to the inheritance customs which cut out daughters and the debt of her first husband, Daniel Poole. Accusers at the trials, especially in the trial of Sarah Good, often cited jealousy and envy as explanations for witches' discontent and anger. Her dependency on neighbors and others perpetuated suspicions of Good, and that other dependent women like her were practicing witchcraft. Another theory behind the accusations was explained by her relationship with her husband and her neighbors. William Good claimed he feared that his wife was a witch due to "her bad carriage to him", indicating he disliked her demeanor or how well she met his expectations for a wife. She was accused by her neighbors because she challenged Puritan values, and she was accused of possessing two women; the afflictions were often sporadic and inexplicable.
Судебный процесс
Когда её привели, обвинители сразу же начали раскачиваться взад и вперед и стонать, по-видимому, в ответ на присутствие Гуд. Позже, в ходе судебного разбирательства, одна из обвинительниц впала в припадок. Когда он прекратился, она заявила, что Гуд напала на неё с ножом; она даже предъявила часть клинка, утверждая, что оружие было сломано во время предполагаемого нападения. Однако, услышав это заявление, молодой человек из города встал и сказал суду, что эта часть отломилась от его собственного ножа накануне, и девушка была свидетельницей этого. Затем он показал другую половину, подтвердив свою историю. Услышав это, судья Уильям Стоутон лишь упрекнул девушку в преувеличении того, что, по его мнению, было правдой. Хотя и Гуд, и Сара Осборн отрицали предъявленные им обвинения, Титуба призналась в том, что она "служанка Дьявола". Она рассказала, что к ним приходил высокий мужчина, одетый во всё чёрное, и требовал, чтобы они подписали свои имена в большой книге. Изначально она отказывалась, но, по словам Титубы, Гуд и Осборн заставили её написать своё имя. В книге было ещё шесть подписей, но она не могла их видеть. Она также сказала, что Гуд приказала своей кошке напасть на Элизабет Хаббард, в результате чего на теле девочки появились царапины и следы укусов. Она говорила, что видела Гуд в окружении чёрных и жёлтых птиц, и что Гуд посылала этих животных, чтобы навредить девочкам. Когда у девочек начался новый припадок, Титуба заявила, что видит жёлтую птицу в правой руке Гуд. Молодые обвинительницы согласились с ней. Когда Гуд предоставили возможность защитить себя перед двенадцатью присяжными в здании собраний в Салем-Виллидж, она заявила о своей невиновности, обвинив Титубу и Осборн в настоящем колдовстве. Однако в итоге Гуд была признана виновной в колдовстве и приговорена к смерти. 19 июля 1692 года, пока остальные четверо спокойно ждали казни, Гуд твёрдо настаивала на своей невиновности. Преподобный Николас Нойс упорно, но безуспешно пытался заставить Гуд признаться. Когда судьи, включая Нойса, признали её виновной, по легенде она крикнула ему: "Я не больше ведьма, чем ты колдун, и если ты отнимешь мою жизнь, Бог даст тебе кровь пить", хотя это высказывание не встречается в современных отчётах об исполнении приговора. Существует также легенда, что спустя двадцать пять лет Нойс умер, подавившись собственной кровью. Гуд была беременна во время ареста и родила ребёнка в своей камере в тюрьме в Ипсвиче. Младенец умер до того, как её мать была повешена. В 1710 году Уильям Гуд успешно подал иск в Высший и Генеральный суд о возмещении ущерба здоровью и психике, причинённого Саре и Доркас, и в итоге получил тридцать фунтов стерлингов – одну из самых крупных сумм, выплаченных семьям жертв колдовства.
On , When she was brought in, the accusers immediately began to rock back and forth and moan, seemingly in response to Good's presence. Later in the trial, one of the accusers fell into a fit. When it had stopped, she claimed Good had attacked her with a knife; she even produced a portion of it, stating the weapon had been broken during the alleged assault. However, upon hearing this statement, a young townsman stood and told the court the piece had broken off his own knife the day before, and that the girl had witnessed it. He then revealed the other half, proving his story. After hearing this, Judge William Stoughton simply scolded the girl for exaggerating what he believed to be the truth. Although both Good and Sarah Osborne denied the allegations against them, Tituba admitted to being the "Devil's servant". She stated that a tall man dressed all in black came to them, demanding they sign their names in a great book. Although initially refusing, Tituba said, she eventually wrote her name, after Good and Osborne forced her to. There were six other names in the book as well but were not visible to her. She also said that Good had ordered her cat to attack Elizabeth Hubbard, causing the scratches and bite marks on the girl's body. She spoke of seeing Good with black and yellow birds surrounding her, and that Good had also sent these animals to harm the girls. When the girls began to have another fit, Tituba claimed she could see a yellow bird in Good's right hand. The young accusers agreed. When Good was allowed the chance to defend herself in front of the twelve jurors in the Salem Village meeting house, she argued her innocence, proclaiming Tituba and Osborne as the real witches. In the end, however, Good was convicted of witchcraft and sentenced to death. On July 19,1692, While the other four quietly awaited execution, Good firmly proclaimed her innocence. The Rev. Nicholas Noyes was persistent, but unsuccessful, in his attempts to force Good to confess. When she was found guilty by the judges, including Noyes, according to legend she yelled to him: "I'm no more a witch than you are a wizard, and if you take away my life God will give you blood to drink", although this sentence does not appear in any of contemporary reports of the execution. There is also a legend that, twenty five years later, Noyes died from choking on his own blood. Good was pregnant at the time of her arrest and gave birth to an infant in her cell in the jail in Ipswich. The infant died before her mother was hanged. In 1710, William Good successfully sued the Great and General Court for health and mental damages done to Sarah and Dorcas, ultimately receiving thirty pounds sterling, one of the largest sums granted to the families of the witchcraft victims.
В популярной культуре
В романе Джона Нила «Рейчел Дайер» (1828) Сара Гуд произносит проклятие с эшафота, которое, возможно, послужило вдохновением для проклятия Мэтью Моула в романе Натаниэля Хоторна «Дом семи фронтонов». Сара Гуд фигурирует в песне «Sarah Good» американской метал-группы «Buried Voices». Цитата «Я не больше ведьма, чем вы – волшебник, и если вы отнимете мою жизнь, Бог даст вам пить кровь» напечатана на CD «Darker Circles» канадской психоделической/кантри-группы The Sadies. В сериале «Сверхъестественное», 13-й эпизод 14-го сезона, упоминается, что череп Сары Гуд является оккультным предметом.
In John Neal's 1828 novel Rachel Dyer, Sarah Good pronounces a curse from the gallows that may have inspired Matthew Maule's curse in Nathaniel Hawthorne's The House of the Seven Gables. Sarah Good is featured in the song "Sarah Good" by the American metal band "Buried Voices". The quote "I'm no more a witch than you are a wizard, and if you take away my life God will give you blood to drink" is printed on the CD "Darker Circles" by the Canadian psychedelic/country band the Sadies. In Supernatural, season 14 episode 13, Sarah Good is mentioned as her skull being an occult object.