Введение

Филипп Дж. Иванхо (англ. Philip J. Ivanhoe; род. 17 января 1954 года) — американский синолог и историк китайской мысли, специализирующийся на конфуцианстве и неоконфуцианстве. Он является профессором и заведующим кафедрой восточноазиатских языков и культур в Джорджтаунском университете. Иванхо наиболее известен, пожалуй, двумя тезисами: о том, что неоконфуцианские философы, такие как Чжу Си и Ван Янмин, систематически искажали взгляды более ранних конфуцианцев, включая самого Конфуция и Мэн-цзы; и о том, что конфуцианство можно продуктивно рассматривать как разновидность этики добродетели.

Биография

Иванхое вырос в Нью-Джерси в семье предпринимателей, владевших несколькими небольшими предприятиями, включая мясную лавку, где он работал до поступления в университет. Он поступил в Стэнфордский университет по стипендии, где в 1976 году получил степень бакалавра философии и изучал китайский язык. С 1976 по 1978 год Иванхое оставался в Стэнфорде, работая с Дэвидом С. Нивисоном над проектом по созданию компьютеризированных конкордансов китайских текстов. С 1974 по 1978 год он служил в Корпусе морской пехоты США (PLC) и был уволен в запас по собственному желанию в звании сержанта. С 1978 по 1982 год он служил в армии США, уволившись в звании сержанта с почетной грамотой, и вернулся в Стэнфорд для получения докторской степени в области истории религий (присуждена в 1987 году), одновременно выполнив требования для специализации по азиатским языкам. В Стэнфорде Иванхое учился у Нивисона, ведущего синолога, применившего методы аналитической философии к изучению китайской мысли, и Ли Х. Йерли, специалиста по Фоме Аквинскому и сравнительному религиоведению. После выхода Нивисона на пенсию Иванхое получил должность ассистент-профессора одновременно на кафедрах философии и истории религий Стэнфордского университета (1991). В 1993 году Иванхое был удостоен премии Ллойда В. Динкельспиля за выдающийся вклад в развитие образования. В 1996 году он был повышен до доцента. В 1998 году Иванхое переехал в Мичиганский университет, где был принят на должность доцента на кафедры философии и азиатских языков и культур. В 2003 году Иванхое покинул Мичиган и стал приглашенным профессором философии в Бостонском университете. В 2006 году он принял предложение занять должность в Городском университете Гонконга. Его курсы включали феминизм и семейную этику, философию жизни, этику и практику. В 2018 году Иванхое перешел в Университет Сунгкюнкван на должность престижного профессора в Колледже конфуцианских исследований и восточной философии. Он является главным редактором журнала "Философия и культура Конфуция" при Институте философии и культуры Конфуция и директором нового исследовательского центра в Колледже конфуцианских исследований и восточной философии, временно названного Институтом конфуцианской философии Восточной Азии (CIEAP).

Интеллектуальный вклад

Иванхое был под влиянием предложения Нивисона о том, что неоконфуцианцы, хотя и были резкими критиками буддизма, на самом деле испытали более глубокое влияние буддийских философских концепций, чем осознавали. В результате неоконфуцианцы неверно истолковали собственную интеллектуальную традицию. Иванхое подробно развил идеи Нивисона в своей докторской диссертации, переработанная версия которой позже была опубликована в виде книги «Этика в традиции Конфуция: Мысли Мэнцзы и Ван Янгмина». В этой книге Иванхое противопоставляет взгляды древнего конфуцианца Мэнцзы (также известного как «Мэнций») и неоконфуцианца Ван Янгмина по ряду вопросов, включая «мудрость саге» и «этическое самосовершенствование», и показывает, как влияние буддийских идей на Ван приводит его к неверному пониманию Мэнцзы, даже когда он полагает, что разъясняет его. Иванхое применил эту идею в более широком контексте в своей следующей крупной книге «Конфуцианское моральное самосовершенствование». В первом издании этой книги Иванхое утверждал, что китайских философов можно классифицировать в зависимости от того, какую модель этического самосовершенствования они используют: модель «развития», «открытия» или «переформатирования». (Иванхое был одним из разработчиков этой терминологии вместе с А.С. Грэмом, его однокурсником Квонг-лой Шуном и его учеником Джоном Шофером.) В модели развития этическое самосовершенствование – это процесс, начинающийся с врожденных, но пока еще слабых склонностей, которые постепенно развиваются. (Например, древний конфуцианец Мэнцзы говорит, что «ростки» добродетели необходимо культивировать, чтобы они выросли в полноценные добродетели.) Согласно модели открытия, люди обладают внутри себя всем необходимым для достижения полной добродетели, но эта способность каким-то образом подавляется или скрыта, и самосовершенствование – это процесс осознания того, что уже присутствует внутри. (Иванхое утверждает, что китайские буддисты и неоконфуцианцы, несмотря на их подлинные разногласия по многим вопросам, разделяют модель открытия в этическом самосовершенствовании.) Наконец, в модели переформатирования человеческая природа изначально сопротивляется самосовершенствованию и должна быть кропотливо перестроена, чтобы создать добродетель. (Иванхое утверждает, что такой точки зрения придерживался древний конфуцианец Сюнь-цзы.) Во втором издании «Конфуцианского морального самосовершенствования» Иванхое дополнительно разделил типы моделей самосовершенствования. Влияние Иванхое на такие темы, как добродетели, этическое самосовершенствование и человеческая природа, отражает влияние точки зрения Йерли о том, что конфуцианство можно понимать как форму этики добродетели. Иванхое был соавтором ряда антологий вторичных статей о китайской мысли и опубликовал большое количество эссе и статей в справочных изданиях по конфуцианству, мохизму и даосизму.

Личная жизнь

Иванхоэ женат и у него двое детей: дочь и сын.