Окропление в религиозном контексте

Введение

Окропление водой, особенно святой, в религиозном контексте. Асперсия (лат. aspergere/aspersio) – в религиозном контексте, это действие окропления водой, особенно святой водой. Асперсия является одним из методов крещения, альтернативным погружению или возлиянию. Слово происходит от латинского aspergere – «окроплять», ad – «к» и spargo – «разбрызгивать» (Иезекииль 36:25-26 (KJV), 1 Коринфянам 10:2, ср. Псалом 77:16-20). Помимо этого, окропление совершается в рамках определенных обрядов, напоминающих о крещении, таких как обновление крещальных обетов, совершаемое Католической и Лютеранской церквями на Пасху.

Раннее христианство

Нормальной формой крещения в первые столетия – по крайней мере до двенадцатого века – было погружение. Однако, если человека не могли погрузить, совершалось крещение окроплением или возливанием. Сохранились свидетельства о крещении людей в тюрьме, ожидающих мученичества, где погружение было бы затруднительно или невозможно, но наиболее часто оно совершалось над больным, которого нельзя было поднять с постели; поэтому оно получило название "крещение больных". Ввиду его редкости возникали сомнения в его действительности, что подтверждается тем, что святой Киприан отстаивал его перед лицом возражений. Ты также спросил меня, дорогой сын, что я думаю о тех, кто получает Божью благодать в болезни и немощи, должны ли они считаться законными христианами, поскольку их не омывают, а лишь окропляют спасительной водой. В этом вопросе моя застенчивость и неуверенность никого не предубеждают, чтобы каждый мог свободно размышлять и поступать так, как считает правильным. Насколько позволяет мое скромное разумение, я полагаю, что Божьи благодеяния ни в коем случае не могут быть умалены и ослаблены; и не может быть ничего меньшего, когда с полной и непоколебимой верой как совершающего, так и принимающего таинство принимается то, что ниспослано свыше. Не должно также смущать кого-либо то, что больных, кажется, окропляют или возливают, когда они получают благодать Господа, ведь Священное Писание через уста пророка Иезекииля говорит: "И окроплю вас водою чистою, и очиститесь от всех скверн ваших и от всех идолов ваших; и дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас" (Иез 36:25-26). Также в Книге Чисел сказано: "А человек, который будет нечист до вечера, очистится на третий день, и на седьмой день будет чист; а если не очистится на третий день, то на седьмой день не очистится. И душа эта будет отсечена от Израиля, потому что не окроплена водою для омовения" (Числ 19:12-13). И еще: "И сказал Господь Моисею: возьми левитов из сынов Израилевых и очисти их. Так поступай с ними, чтобы очистить их: окропи их водою для очищения" (Числ 8:6-7). И снова: "Вода для окропления – это очищение". Отсюда видно, что окропление водой равносильно омовению во спасение; и что когда это совершается в Церкви, где вера и совершающего, и принимающего таинство тверда, все благое утверждается и может быть доведено до совершенства величием Господа и истиной веры. В то время крещение окроплением, как и возливанием, считалось препятствием к принятию священного сана; это, по-видимому, связано с тем, что крещаемый откладывал крещение до момента смертельной опасности.

The normal form of baptism for the first centuries—until at least the twelfth century—was immersion. However, when a person could not be immersed, baptism by aspersion or affusion was performed. There are records of people receiving baptism in prison, awaiting martyrdom, where immersion would be difficult or impossible, but the most common use was for a person who was ill and could not be removed from the bed; it therefore received the name "baptism of the sick." Because of its rarity, doubts arose about its validity, as is shown by St. Cyprian's affirming it in the face of questioning. You have asked also, dearest son, what I thought of those who obtain God's grace in sickness and weakness, whether they are to be accounted legitimate Christians, for that they are not to be washed, but sprinkled, with the saving water. In this point, my diffidence and modesty prejudges none, so as to prevent any from feeling what he thinks right, and from doing what he feels to be right. As far as my poor understanding conceives it, I think that the divine benefits can in no respect be mutilated and weakened; nor can anything less occur in that case, where, with full and entire faith both of the giver and receiver, is accepted what is drawn from the divine gifts nor ought it to trouble any one that sick people seem to be sprinkled or affused, when they obtain the Lord's grace, when Holy Scripture speaks by the mouth of the prophet Ezekiel, and says, "Then will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean: from all your filthiness and from all your idols will I cleanse you. And I will give you a new heart, and a new spirit will I put within you." (Ez 36,25) Also in Numbers: "And the man that shall be unclean until the evening shall be purified on the third day, and on the seventh day shall be clean: but if he shall not be purified on the third day, on the seventh day he shall not be clean. And that soul shall be cut off from Israel: because the water of sprinkling hath not been sprinkled upon him." (Nm 19,12 13) And again: "And the Lord spake unto Moses saying, Take the Levites from among the children of Israel, and cleanse them. And thus shalt thou do unto them, to cleanse them: thou shall sprinkle them with the water of purification." (Nm 8,6 7) And again: "The water of sprinkling is a purification." Whence it appears that the sprinkling also of water prevails equally with the washing of salvation; and that when this is done in the Church, where the faith both of receiver and giver is sound, all things hold and may be consummated and perfected by the majesty of the Lord and by the truth of faith. At the time, baptism by aspersion, as by affusion, was regarded as a bar to Holy Orders; this appears to spring from the baptized person having put off baptism until he was in danger of death.

Позднее развитие

На Западе крещение путем окропления и обливания постепенно стало обычной практикой в более поздние века. При окроплении для нанесения воды на кожу может использоваться аспергилл. Римско-католическая церковь считает крещение окроплением действительным только в том случае, если вода фактически стекает по коже человека и, таким образом, эквивалентна обливанию. Если в этом есть сомнения, совершается условное крещение. Хотя корень слова "крестить" может означать "погружать", в Новом Завете это слово также используется для обозначения простого частичного омовения. Однако некоторые христианские деноминации утверждают, что крещение недействительно не только при окроплении, но и при обливании.