Введение

Джон Мэтьюс (род. 1948) и Кейтлин Мэтьюс (род. 1952) – английские писатели. Вместе они написали более 150 книг, переведенных на более чем тридцать языков. Их творчество включает в себя колоды Таро, систему повествования на основе карт, сценарии и песни. Мэтьюс начали работать в 1970-х годах, находясь в Лондоне. В 1985 году они написали и опубликовали книгу «Западный путь». Эта работа, следуя примеру Кристин Хартли и ее «Традиции западных мистерий» (1968), определила и продвигала европейскую мистическую традицию, чтобы противостоять доминированию восточных мистицизмов из Индии и Китая, распространенному в то время. Книга содержала медитации, призванные помочь читателям установить контакт со своим внутренним миром. Они также редактировали «Энциклопедию кельтской мудрости» (2000), разработали серию «Storyworld» (2009) и, недавно, создали «The Steampunk Tarot: Gods of the Machine» (2012). Историк язычества Рональд Хаттон критически относится к работам Кейтлин Мэтьюс. Мэтьюс учились у двух ведущих эзотериков того времени – Гарета Найта и Долорус Эшкрофт Новики. С 1988 по 1992 год они были совместными руководителями Ордена бардов, оватов и друидов. С 1989 года они управляют Лицеем Общества Изиды, Дому Софии Терра и Санкте Градалис в Оксфорде. Мэтьюс также являются членами Союза Архиерейства, как хранители наследия Общества Изиды. Джон и Кейтлин Мэтьюс активно проводят семинары в стиле «Новой эры». Они преподают свои интерпретации кельтских тайн, неошаманизма, культа Богини и легенд о короле Артуре. В 2011 году Мэтьюс заняли 86-е место в списке 100 самых духовно влиятельных людей мира, опубликованном журналом Watkins. В настоящее время они проживают в Оксфорде, Великобритания.

Джон Мэтьюс

Джон Мэтьюс (род. 1948) посвятил почти пятьдесят лет изучению тайн Британии, включая легенды об Артуре и миф о Граале. Он опубликовал более девяноста книг по мифологии, легендам об Артуре и граалеведению, в том числе "Грааль: В поисках вечности" (1981) и, недавно, "Оракул Камелота" (2012, в соавторстве с Уиллом Уортингтоном). В его творчестве также есть сборники рассказов, поэзия и несколько детских книг, наиболее известная из которых – "Пираты" (2006), которая на протяжении двадцати двух недель оставалась в списке бестселлеров New York Times. Его книга "Артур из Альбиона" (2009) удостоена золотой награды Moonbeams. Он преподавал в Европе и Соединенных Штатах, а также выступал в качестве консультанта для ряда медиапроектов, включая фильм Джерри Брукхаймера "Король Артур" (2004). Он принимал участие в программах каналов History Channel и Discovery Channel, посвященных Артуру и Святому Граалю, и был удостоен премии BAFTA за работу над образовательным DVD, сопровождающим фильм "Король Артур". Он также был приглашенным редактором и членом редакционной коллегии международного журнала Arthuriana.

Кейтлин Мэтьюс

Кейтлин Мэтьюс (род. 1952) родилась в Портсмуте, Англия, в семье британских и ирландских родителей, и с раннего возраста осознавала духовное измерение жизни. Она была посвящена в Братство Изиды в 1977 году и впоследствии рукоположена в священницы в 1988 году. Она продолжает служить архиерейшей в Союзе архиерейств, являясь одним из хранителей Общества Изиды. После публикации книги "Западный путь" она написала более шестидесяти книг, включая несколько работ о Божественной Женственности и мирах ранней валлийской и ирландской литературы. Ее работы опираются как на старые академические источники, так и на новые кельтские мистические, однако, по мнению Хаттона, в них не учитываются "научные публикации 1980-х годов, многие из которых радикально изменили существующие представления об источниках наших знаний о древних кельтах". Мэтьюс проводила семинары в Великобритании и других странах, в том числе в Академии Теменоса (Лондон), Колледже Реджентс Парк (Оксфорд), Университете Ювяскюля (Финляндия), Лиссабонском университете (Португалия) и в Studium Generale Арнхемского института искусств (Нидерланды).

Критика

Рональд Хаттон, комментируя работы Кейтлин Мэтьюз, отмечает, что она "не дотягивает до стандартов, предъявляемых к профессиональному историку. Она не предпринимает попыток разграничить относительную ценность источников, поэтому источники VII и XVII веков объединяются без учета контекста". Он также утверждает, что она подстраивает свои работы под запросы аудитории и неверно провела параллели между кельтским фольклором и религией коренных народов Америки.