Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бразильский хип-хоп – национальный музыкальный жанр в Бразилии. Зародившись в афро-бразильских общинах Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро, жанр превратился в общенациональное явление. Рэперы, диджеи, брейк-дансеры и граффити-художники активно действуют во всех слоях общества, сочетая культурное наследие Бразилии с американским хип-хопом, создавая современное музыкальное направление.
Brazilian hip hop is a national music genre in Brazil. From its earliest days in the African Brazilian communities of São Paulo and Rio de Janeiro, the genre has grown into a countrywide phenomena. Rappers, DJs, break dancers and graffiti artists are active across the complete spectrum of society blending Brazil's cultural heritage with American hip hop to form a contemporary musical fusion.
Прекурсоры
Многие считают, что даже до консолидации американской хип-хоп сцены, схожие формы ритма и поэзии уже проявлялись в Бразилии. Первая форма поэтической импровизации возникла на северо-востоке страны (в регионе Тейшейра, штат Параиба) в XIX веке. Известная как "repente" или "cantoria", это жанр бразильской народной музыки, исполняемый дуэтом певцов, известных как repentistas, которые поочередно сочиняют импровизированные строфы, строго соблюдая метрические, рифмические и тематические правила. Кроме того, в 1964 году певец Жаир Родригес выпустил песню "Deixa Isso Pra Lá" ("Пусть это будет"), которую многие считают первой рэп-композицией, созданной в стране.
Many believe that even before the consolidation of the American hip hop scene, similar forms of rhythm and poetry were already manifesting in Brazil. The first form of poetic improvisation appeared in the northeast of the country (in the region of Teixeira, Paraíba) in the 19th century. Known as "repente" or "cantoria", it is a genre of Brazilian folk music practiced by a pair of singers known as repentistas who alternate themselves in the composition of improvised strophes following very strict patterns of metric, rhyme and thematic coherence. Also in 1964, the singer Jair Rodrigues released the song "Deixa Isso Pra Lá" ("Never Mind") which many consider to be the first rap song ever made in the country.
1970-е и 1980-е годы
Бразильский хип-хоп берет свое начало в Bailes Black (Черные вечеринки) конца 1970-х годов, где звучала американская фанк и соул-музыка. Эти мероприятия, которые регулярно посещали десятки тысяч людей, стали важной площадкой для выражения афро-бразильской идентичности в период отсутствия демократии; военные пришли к власти в 1964 году и оставались у власти до 1985 года. Bailes Black были ориентированы на исполнение американских музыкальных импортов таких исполнителей, как Джеймс Браун, Funkadelic и Parliament. Влияние песни Джеймса Брауна "Say It Loud – I'm Black and I'm Proud" и движения за гражданские права отразилось в названиях бразильских звуковых команд (эквивалент ямайских звуковых систем): Black Power, Zimbabwe и Revolution of the Mind. Звуковые команды Bailes Black вскоре предоставили возможность местным ведущим (MC) выступать на сцене, и хотя вечеринки по-прежнему были ориентированы на американскую музыку, они стали важной школой для бразильских рэперов. К началу 1980-х годов зарождающееся бразильское хип-хоп движение было сосредоточено вокруг города Сан-Паулу, особенно вокзала Сан-Бенто, улицы Галерея 24 де Майо и Муниципального театра, где брейк-дансеры и рэперы собирались для обмена идеями и информацией. Первый бразильский хип-хоп альбом Hip Hop, Cultura De Rua ("Хип-хоп, уличная культура") был выпущен в сентябре 1988 года на лейбле Paralelo; в альбоме приняли участие Thaide & DJ Hum, Código 13, MC Jack и O Credo. Вторым бразильским хип-хоп альбомом стал Consciência Black Vol. 1, в который вошли песни "Pânico na Zona Sul" ("Паника в Южной зоне") и "Tempos Difíceis" ("Трудные времена") группы Racionais MC's, а также песня "Nossos Dias" ("Наши дни") Sharylaine, которая стала первой женщиной-рэпером, добившейся успеха в Бразилии. Влияние Universal Zulu Nation, американской хип-хоп организации, созданной Африкой Бамбаатаа как альтернатива бандной культуре, нашло отражение в Бразилии с образованием Movimento Hip Hop Organizado do Brasil (MH2O) в 1989 году.
Brazilian hip hop has its origins in the Bailes Black (Black Parties) of the late 1970s where American funk and soul music was played. These events, which tens of thousands of people attended regularly, had become an important forum for the expression of African Brazilian identity during the absence of democracy; the military had assumed power in 1964 and would remain in power until 1985. The Bailes Black were orientated towards playing American imports by artists such as James Brown, Funkadelic and Parliament. The influence of "Say It Loud – I'm Black and I'm Proud" by James Brown and the Civil Rights Movement is reflected in the names of the Brazilian Sound Teams (equivalent of the Jamaican Sound Systems): Black Power, Zimbabwe and Revolution of the Mind. The sound teams of the Bailes Black were soon providing opportunities for local master of ceremonies (MC) to take the stage and though the parties were still orientated towards American music they formed an important training ground for Brazilian rappers. By the early 1980s, the nascent Brazilian hip hop movement was centered around the city of São Paulo especially São Bento station, Galleria 24 de Maio Street and the Theatro Municipal where break dancers and rappers congregated to exchange ideas and information. The first Brazilian hip hop album Hip Hop, Cultura De Rua ("Hip Hop, Street Culture") was released in September 1988 on the Paralelo label; the album featured Thaide & DJ Hum, Código 13, MC Jack and O Credo. The second Brazilian hip hop album was Consciência Black Vol. 1 which featured "Pânico na Zona Sul" ("Panic on the South Side") and "Tempos Difíceis" ("Hard Times") by the group Racionais MC's as well as the song "Nossos Dias" ("Our Days") by Sharylaine who was the first female rapper to make an impact in Brazil. The influence of the Universal Zulu Nation, a US hip hop organization created by Afrika Bambaataa as an alternative to gang culture, was emulated in Brazil with the formation of the Movimento Hip Hop Organizado do Brasil (MH2O) in 1989.
1990-е годы
Группа Posse Mente Zulu была сформирована в 1992 году участниками Rappin' Hood, Johnny MC и DJ Akeen и в том же году выпустила трек "Sou Negrão"; песня, сочетающая элементы самбы и хип-хопа, стала чрезвычайно популярной и впоследствии была перезаписана Rappin' Hood. Группа Racionais MC's выпустила свой дебютный альбом Holocausto Urbano ("Urban Holocaust") на Zimbabwe Records в 1992 году; в течение следующих пяти лет они зарекомендовали себя как одна из самых значимых хип-хоп групп Бразилии. GOG, Genival Oliveira Gonçalves, стал первым хип-хоп исполнителем с бразилийской хип-хоп сцены, заявившим о себе выпуском в 1992 году четырехпесенного альбома Peso Pesado ("Heavy Weight"). В феврале 1993 года издательство JP Publicidade в Сан-Паулу опубликовало первый бразильский журнал о хип-хопе Pode Crê! ("You Can Believe It!"). Группа Câmbio Negro, образованная в 1990 году DJ Jamaika и X, выпустила свой дебютный альбом Sub Raça в июле 1993 года; его сочетание рока и хип-хопа оказалось популярным у публики. Racionais MC's выпустили свой третий альбом Sobrevivendo no Inferno на собственном независимом лейбле Cosa Nostra в 1997 году; в январе 1998 года альбому был присвоен золотой статус. В 1997 году DJ Alpiste, которого считают первым евангельским рэпером в Сан-Паулу, выпустил свой первый коммерческий альбом. Музыка Альписта вдохновила госпел-рэпера Pregador Luo, основателя госпел-рэп группы Apocalipse 16. MV Bill, житель фавелы Cidade de Deus (Город Бога), впервые познакомился с хип-хоп музыкой благодаря саундтреку к американскому фильму 1988 года Colors; в 1998 году он выпустил свой дебютный альбом Mandando Fechado.
The hip hop group Posse Mente Zulu was formed in 1992 by Rappin' Hood, Johnny MC and DJ Akeen and released the track "Sou Negrão" that same year; the song with its blend of samba and hip hop elements was hugely popular and was later re recorded by Rappin' Hood. The group Racionais MC's released their debut album Holocausto Urbano ("Urban Holocaust") on Zimbabwe Records in 1992; over the course of the next five years they would establish themselves as one of Brazil's most important hip hop groups. GOG, Genival Oliveira Gonçalves, was the first hip hop artist from the Brasília hip hop scene to make an impact with the release in 1992 of the four track album Peso Pesado ("Heavy Weight"). In February 1993, the first Brazilian hip hop magazine Pode Crê! ("You Can Believe It!") was published by JP Publicidade, São Paulo. The Brasilia group Câmbio Negro, formed in 1990 by DJ Jamaika and X, released their debut album Sub Raça in July 1993; its mixture of rock and hip hop proved to be popular with audiences. Racionas MC's released their third album Sobrevivendo no Inferno on their own independent label Cosa Nostra in 1997; the album was certified gold in January 1998. In 1997, DJ Alpiste who is said to be the first evangelical rapper in São Paulo, made his first commercial album. Alpiste's music inspired gospel rapper Pregador Luo, founder of the gospel rap group Apocalipse 16. MV Bill, a resident of the favela Cidade de Deus (City of God), first became aware of hip hop music through the soundtrack of the 1988 US movie Colors; in 1998 he released his debut album Mandando Fechado.
2000-е годы
DJ Jamaika выпустил альбом Pá Doido Pirá в декабре 2000 года на лейбле Warner Bros. В 2002 году MV Bill выпустил свой второй альбом Declaração de Guerra ("Декларация войны") и с тех пор зарекомендовал себя как один из самых красноречивых и противоречивых хип-хоп исполнителей в Бразилии. Рэпер Sabotage, родом из Южной зоны Сан-Паулу, добился значительного успеха с выходом своего дебютного альбома Rap É Compromisso ("Rap Is Commitment") в 2002 году на лейбле Cosa Nostra; его перспективная карьера трагически оборвалась после убийства в январе 2003 года. Второй альбом A Procura da Batida Perfeita ("В поисках идеального бита") рэпера Marcelo D2 (бывший фронтмен рэп-рок группы Planet Hemp) вышел в 2003 году; его сочетание самбы и хип-хопа стало хитом, что привело к выступлению на Acústico MTV, где он исполнил акустические версии треков с альбома. В 2006 году GOG выпустил альбом Aviso às Gerações ("Предупреждение поколениям"), в котором прозвучало сотрудничество с MC RAPadura в песне "A quem possa interessar". MC RAPadura завоевал репутацию, участвуя в repente (импровизированных рэп-баттлах под бразильскую музыку forró), и позже добился успеха благодаря своему уникальному стилю, сочетающему хип-хоп с forró и baião. Emicida – рэпер из Сан-Паулу, выпустивший свой первый сингл "Triunfo" в 2008 году и один из первых бразильских хип-хоп исполнителей, который стал известен благодаря публикации своей музыки в социальных сетях и на видеохостингах. В 2008 году рэпер Flora Matos выпустила трек "Mundo Pequeno", спродюсированный DJ Cia, а режиссерами выступили Mano Brown и Ice Blue из Racionais MC's. Трек вошел в состав компиляции микстейпа O Jogo é Hoje.
DJ Jamaika released the album Pá Doido Pirá in December 2000 on Warner Bros. In 2002, MV Bill released his second album Declaração de Guerra ("Declaration of War") and has since established himself as one of the most articulate and controversial hip hop artists in Brazil. The rapper Sabotage, from the South Zone in São Paulo, achieved major success with the release of his debut album Rap É Compromisso ("Rap Is Commitment") in 2002 on the Cosa Nostra label; his promising career was brought to an end after he was killed in January 2003. The second album A Procura da Batida Perfeita ("Looking for the Perfect Beat") by the rapper Marcelo D2 (former frontman of rap rock group Planet Hemp) was released in 2003; its fusion of samba and hip hop was a hit leading to an appearance on Acústico MTV where he performed acoustic versions of the tracks from the album. In 2006, GOG released the album Aviso às Gerações ("Notice to the Generations") which featured a collaboration with MC RAPadura on the song "A quem possa interessar". MC RAPadura had established his reputation in repente (improvised rap contests using Brazilian forró music) and would later achieve success with his distinctive rapping style, which consists of mixing hip hop music with forró and baião. Emicida is a rapper from São Paulo who released his first single "Triunfo" in 2008 and is one of the first Brazilian hip hop artists to establish himself by posting his music on social networks and video sites. In 2008, the female rapper Flora Matos released the track "Mundo Pequeno" which was produced by DJ Cia, and directed by Mano Brown and Ice Blue of Racionais MC's. The track was featured on the compilation mixtape O Jogo é Hoje.
Политика и рэп
Первоначально бразильский хип-хоп был утверждением афро-бразильской идентичности и продолжением духа вечеринок Bailes Black 1970-х годов. По мере постепенного развития жанра, привлечения новых исполнителей и аудитории, его тематика расширилась, включив в себя широкий спектр социальных и политических проблем. В 1993 году Габриэль о Пенсадор, писатель и сын известного журналиста, выпустил сатирическую рэп-песню "Tô Feliz, Matei o Presidente" ("Я рад, я убил президента") об импичменте бывшего президента Фернандо Коллора по обвинениям в коррупции. Группа Chico Science придерживалась музыкального стиля, известного как rap consciencia (социально осознанный рэп).
Initially Brazilian hip hop was an assertion of African Brazilian identity and a continuation of the ethos of the 1970s Bailes Black. As the genre gradually emerged, drawing new artists and audiences into its sphere, its themes widened to encompass a range of social and political issues. In 1993, Gabriel o Pensador, a writer and son of a prominent journalist, released the satirical rap song "Tô Feliz, Matei o Presidente" ("I'm Glad, I've Killed the President") about the impeachment of former president Fernando Collor on corruption related charges. The mangue beat group Chico Science adhered to a musical style known as rap consciencia (socially conscious rap).
Популярная культура
Телесериал Cidade dos Homens ("Город людей") был создан режиссерами фильма "Город Бога". Он транслировался в течение четырех сезонов на телеканале Globo TV с 2002 по 2005 год. Сериал рассказывает о вымышленной жизни двух лучших друзей, Луиса Клаудио (по прозвищу Асерола) и Уоласе (по прозвищу Лараньинья), которые растут вместе в фавеле Рио-де-Жанейро. Фанк-кариока и хип-хоп служат музыкальным фоном для их приключений и играют важную роль на протяжении всего сериала. В эпизоде "Hip Sampa Hop", где Асерола и Лараньинья посещают город Сан-Паулу, представлены короткие интервью с хип-хоп исполнителями Xis, Thaide и Rappin' Hood. Бразильский хип-хоп и его связь с фавелами – тема документального фильма Favela Rising, вышедшего в 2005 году. В фильме подробно описываются усилия движения AfroReggae, основанного в 1993 году Андерсоном Са и диджеем Хосе Джуниором с целью предоставить молодежи альтернативу бандкультуре фавел посредством культурных проектов, включающих музыку и танцы. AfroReggae также является музыкальной группой, сочетающей традиционную бразильскую танцевальную музыку с хип-хопом и регги.
The television series Cidade dos Homens ("City of Men") was created by the directors of the film City of God. It was broadcast for four seasons on Globo TV between 2002 and 2005. It follows the fictional lives of two best friends, Luis Claudío (nickname Acerola) and Uolace (nickname Laranjinha), who are growing up together in a favela of Rio de Janeiro. Funk carioca and hip hop forms the musical backdrop to their adventures and is featured prominently throughout the series. The episode "Hip Sampa Hop", in which Acerola and Laranjinha visit the city of São Paulo, includes short interviews with the hip hop artists Xis, Thaide and Rappin' Hood. Brazilian hip hop and its relationship to the favela is the subject of the 2005 documentary Favela Rising. The documentary details the efforts of the AfroReggae movement which was formed in 1993 by Anderson Sa and DJ Jose Junior with the express purpose of providing a cultural outlet for young people as an alternative to the favela gang culture through a series of non profit schemes involving music and dance. AfroReggae are also a musical group that fuses traditional Brazilian dance music with hip hop and reggae.
Образование
Дерек Парду в своей статье «Хип-хоп как педагогика» рассматривает концепции "periferia" (периферия) и "marginalidade" (маргинальность) в связи с идентичностью хип-хопа, а также его потенциальную педагогическую ценность. Парду предлагает отказаться от распространенного представления о хип-хопе как о явлении американской поп-культуры, отражающем исключительно темы членства в городских бандах и маскулинности, в пользу более реалистичной оценки его образовательных возможностей, особенно для молодежи фавел. Парду приводит в пример расширение сети CEU (Единых образовательных центров) в фавелах и привлечение хип-хоп педагогов как примеры образовательных моделей, опирающихся на более ранние социальные и общественные инициативы, предпринятые выходцами из сельской Бразилии, поселившимися на окраинах крупных городов. Парду подчеркивает, что многие хип-хоп исполнители и жители фавел создали образовательные НПО и активно участвуют в государственных программах, направленных не только на улучшение жизни экономически уязвимых слоев населения, но и на продвижение хип-хопа как позитивного вклада в развитие гражданского общества. Парду отмечает, что педагоги хип-хопа осознают важность хип-хопа и его роль в жизни молодежи из фавел, и что его педагогическая ценность приносит пользу не только тем, кто находится на периферии, но и способствует достижению более широких целей государственного образования.
Derek Pardue in his article Hip Hop as Pedagogy examines the concepts of "periferia" (periphery) and "marginalidade" (marginality) in relation to hip hop identity as well as hip hop's potential pedagogical value. Pardue proposes that the common perception of hip hop as a US cultural entertainment phenomena reflecting exclusive themes of urban gang membership and masculinity may be discarded for a more realistic assessment of its educational benefits especially with regards to the young people of the favelas. Pardue cites the expansion of CEUs (Unified Educational Centers) into favelas and the employment of hip hop educationalists as examples of educational models that build upon earlier social and communal actions initiated by those from rural Brazil that settled on the outskirts of major Brazilian cities. Pardue highlights that many hip hop artists and residents from the favelas have formed educational NGOs and have actively participated in state sponsored schemes designed not only to improve the lives of those who are economically marginalized but also with a view of promoting hip hop as a positive contribution to citizenship within wider society. Pardue points out that hip hop educationalists realize the importance of hip hop and its role in the lives of the young people of the favelas and that its pedagogical value serves to benefit not only those on the periphery but also the wider aims of state education.