Введение
Американский социолог (1938–2023)
Рональд М. Энрот (28 октября 1938 – 3 февраля 2023) – американский профессор социологии в колледже Вестмонт в Санта-Барбаре, штат Калифорния, евангельский христианский автор книг, посвященных, как он определял, "культам" и "новым религиозным движениям", и видная фигура в христианском контркультовом движении.
Ранние годы
Родился в Уихокене, штат Нью-Джерси, Энрот вырос в Риджфилде, штат Нью-Джерси, и посещал старшую школу Дуайта Морроу в расположенной поблизости Энглевуде, штат Нью-Джерси. После переезда его семьи в Нью-Пальц, штат Нью-Йорк, он перешёл в старшую школу Нью-Пальц.
Академическая карьера
Энрот окончил Хоутонский колледж и получил степени магистра и доктора философии в Университете Кентукки. Он был редактором по социальным наукам в журнале Christian Scholar's Review (1987–1990). Несколько лет он также состоял в консультативном совете организации Spiritual Counterfeits Project в Беркли, Калифорния. В 1987 году он прочитал ежегодную лекцию Таннера в Троицкой евангельской богословской школе в Дирфилде, штат Иллинойс. В 1994 году колледж Westmont дважды наградил Энрота премиями «Исследователь года» и «Преподаватель года» в области социальных наук.
Спор о JPUSA
В 1993 году книга Энрота «Восстановление от церквей, которые злоупотребляют» вызвала «бурю споров среди религиозных ученых», сосредоточенную вокруг главы о группе «Jesus People USA», которая включала несколько историй о предполагаемых злоупотреблениях внутри группы. Джеймс Т. Ричардсон, бывший президент Ассоциации социологии религии и в настоящее время профессор социологии и юриспруденции (Университет Невады, Рино), раскритиковал книгу Энрота и его методы исследования в журнале JPUSA Cornerstone, написав, в частности:
Enroth's book can be viewed as another in a long line of popular books that teach people how to become good victims by reinterpreting their past. Ironically, this thoroughly non sociological book makes use of a sociological truth that people are constantly reinterpreting their past to make their view of that past more functional for their present as he delivers the message that people's problems are not really their fault. Someone else is always to blame. This line of thought is controversial from several perspectives, of course, including the theological and the therapeutic. Enroth reminds the reader several times that he is a sociologist, thus implying that he is doing sociology in the book, but this slim volume is not sociological. There is no attempt to sample properly, or to limit generalizations in any explicit way. There is no effort to discuss the issue of self serving accounts that plague all such books of this 'anticult' bent, and there is a glossing over of the writer's own particular religious persuasion. Furthermore, there is virtually no recognition of the considerable scholarly research that might be used to counter the apparent thesis of Enroth, who seems to believe that religious groups that require heavy discipline and commitment should be avoided in favor of less demanding mainstream groups. JPUSA elders, who attempted to convince Enroth to remove the chapter prior to the release of the book, referred to the chapter as "poison in the well." Ruth Tucker, a professor at Trinity Evangelical Divinity School also defended JPUSA saying Enroth was "sadly misdirected and his research methods seriously flawed. "</blockquote>
As a result of the book's chapter on JPUSA, according to a later newspaper article, "scores" of members read it and decided to leave the group.
Книгу Энрота можно рассматривать как очередную в длинном ряду популярных книг, обучающих людей тому, как стать хорошими жертвами, переосмысливая свое прошлое. Иронично, что эта совершенно не социологическая книга использует социологическую истину о том, что люди постоянно переосмысливают свое прошлое, чтобы сделать его более полезным для настоящего, передавая при этом мысль о том, что люди не виноваты в своих проблемах – виноваты всегда другие. Эта линия рассуждений вызывает споры с разных точек зрения, в том числе теологической и терапевтической. Энрот несколько раз напоминает читателю, что он социолог, тем самым подразумевая, что книга посвящена социологии, но этот небольшой том не является социологическим исследованием. Не предпринимается попыток провести надлежащую выборку или ограничить обобщения каким-либо явным образом. Не делается попыток обсудить проблему предвзятых свидетельств, свойственную всем подобным книгам «антикультной» направленности, и замалчивается личная религиозная принадлежность автора. Кроме того, практически не учитываются значительные научные исследования, которые могли бы опровергнуть очевидный тезис Энрота, который, по-видимому, считает, что религиозные группы, требующие строгой дисциплины и преданности, следует избегать в пользу менее требовательных мейнстримных групп. Старейшины JPUSA, пытавшиеся убедить Энрота удалить главу до публикации книги, назвали ее «ядом в колодце». Рут Такер, профессор Троицкой евангельской богословской школы, также защитила JPUSA, заявив, что Энрот «печально заблуждается, а его методы исследования серьезно несостоятельны». В результате публикации главы о JPUSA, согласно более поздней статье в газете, «множество» членов прочитали ее и решили покинуть группу.
Enroth's book can be viewed as another in a long line of popular books that teach people how to become good victims by reinterpreting their past. Ironically, this thoroughly non sociological book makes use of a sociological truth that people are constantly reinterpreting their past to make their view of that past more functional for their present as he delivers the message that people's problems are not really their fault. Someone else is always to blame. This line of thought is controversial from several perspectives, of course, including the theological and the therapeutic. Enroth reminds the reader several times that he is a sociologist, thus implying that he is doing sociology in the book, but this slim volume is not sociological. There is no attempt to sample properly, or to limit generalizations in any explicit way. There is no effort to discuss the issue of self serving accounts that plague all such books of this 'anticult' bent, and there is a glossing over of the writer's own particular religious persuasion. Furthermore, there is virtually no recognition of the considerable scholarly research that might be used to counter the apparent thesis of Enroth, who seems to believe that religious groups that require heavy discipline and commitment should be avoided in favor of less demanding mainstream groups. JPUSA elders, who attempted to convince Enroth to remove the chapter prior to the release of the book, referred to the chapter as "poison in the well." Ruth Tucker, a professor at Trinity Evangelical Divinity School also defended JPUSA saying Enroth was "sadly misdirected and his research methods seriously flawed. "</blockquote>
As a result of the book's chapter on JPUSA, according to a later newspaper article, "scores" of members read it and decided to leave the group.
Поздние годы и смерть
Энрот вышел на пенсию из колледжа Вестмонт после сорока семи лет преподавания и переехал на Гавайи, где скончался 3 февраля 2023 года в возрасте 84 лет.