Введение

Белорусский раввин и рош-ешива (1874–1941)

Эльхонон Буним Вассерман (; 1874, 6 июля 1941) был выдающимся раввином и рош-ешивой (ректором) в довоенной Европе. Он был одним из ближайших учеников Исраэля Меира Кагана (Хофетц Хаим) и известным Талмидом Хахамом. В межвоенный период он занимал должность рош-ешивы в Ешиве Охель Тора Барановичи. Он был убит во время Холокоста.

Ранние годы и образование

Элхонон Буним Вассерман родился в Бирзае (Birz) в современной Литве в семье Нафтали Бейниша, торговца, и Шейны Рахель. В 1890 году семья переехала в Бауску (Бойск) в современной Латвии, и 15-летний Вассерман учился в Тельшской йешиве в Тельши (Телц) у Элиэзера Гордона и Шимона Шкопа. Когда Вассерман возвращался домой на каникулы, он посещал занятия, которые проводил Авраам Исаак Кук, назначенный раввином Бауски в 1895 году. Летом 1897 года Вассерман встретил Хаима Соловейчика в санатории и "глубоко сблизился с ним и его методом обучения". Он посетил десятки городов и местечек, собрав около 10 000 долларов. Там он произвел сильное впечатление на многих молодых евреев. Вассерман вернулся в Польшу, хотя и знал, что подвергает свою жизнь опасности. Это было отчасти из-за нежелания бросать своих учеников, а отчасти из-за его скептического отношения к американскому еврейству. В 1939 году, незадолго до нацистского вторжения, он посоветовал студенту отказаться от визы в Соединенные Штаты, если это подразумевало обучение в Йешива университете и в нынешнем Еврейском теологическом колледже, из-за того, что он считал духовную атмосферу в этих двух учебных заведениях опасной. Вместо этого он предложил студенту рассмотреть йешиву Тора Водаас в Бруклине, Нью-Йорк.

Смерть в Холокосте

Когда началась Вторая мировая война, Вассерман бежал в Вильнюс (Вилна). В 1941 году, во время посещения Каунаса (Ковно), он был арестован литовскими коллаборационистами-нацистами вместе с двенадцатью другими раввинами. Вассерман был захвачен и убит литовскими пособниками 12 таммуза 1941 года в Седьмом форте Каунасской крепости. Перед арестом он произнес следующее: "По-видимому, на Небесах нас сочли праведниками, ибо наши тела избраны для искупления грехов еврейского народа. Поэтому мы должны покаяться сейчас же, немедленно. Времени немного. Мы должны помнить, что станем лучшей жертвой, если раскаемся. Так мы спасем жизни наших братьев за морем. Да не проникнет в наши умы, не дай Бог, ни одна скверная мысль, которая сделает жертву негодной. Мы сейчас исполняем величайшую мицву. И огнем она [Иерусалим] была разрушена, и огнем она будет восстановлена. Тот же огонь, что сжигает наши тела, однажды возродит еврейский народ". Памятника не было, лишь табличка у ямы, где его и других расстреляли.

Семья

У Вассермана было несколько сыновей. Элазар Симча (1899–1992), а также другой сын Вассермана, Нафтоли, был убит в Холокосте.

Антисионистский

Вассерман был противником сионизма. Он основывал свое мнение на торахских взглядах своих учителей, включая Кагана, Гордона, Шкопа и Соловейчика. Он считал все формы сионизма еретическими, даже религиозную партию «Мизрахи». Он выступал против идеи еврейского государства, поскольку это представляло собой *кефиру* (отрицание) пришествия Мошиаха (Мессии). Он придерживался этой позиции даже в отношении государства, управляемого по законам Торы. Он заявил, что любой религиозный еврей, сотрудничающий с сионистами, вводит других в грех. Он отвергал представление о том, что создание государства является сигналом к *Атхальта де-Геула* (началу еврейского искупления), считая это началом нового *галуса* (изгнания). Даже во время Холокоста Вассерман не поощрял эмиграцию в Соединенные Штаты или Палестину, считая их местами духовной опасности. Он особенно критиковал сионистское предприятие в Палестине и утверждал: «Антисемиты хотят убить тело, а сионисты – душу. Лучше умереть, чем вступать в союз с сионистами». Вассерман рассматривал два доминирующих политических движения своего времени – национализм и социализм – как «две формы идолопоклонства, отравившие сердца и умы еврейской молодежи», и видел нацизм как сплав обоих. Он считал, что подъем нацистской партии – это инструмент Бога для наказания еврейского народа за увлечение этими чуждыми верованиями.