Ян Шаохоу: биография мастера ушу, 3-го поколения стиля Ян тайцзицюань. Компактная техника "малой рамки", строгий учитель и грозный боец. История семьи Ян.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ян Шаохоу (楊少侯; 1862–1930) — китайский мастер боевых искусств, вместе с Ян Чэнфу (楊澄甫; 1883–1936) представляющий третье поколение стиля тайцзицюань Ян. Будучи великим мастером своего поколения и известным своими компактными техниками "малой рамки", он был яростным бойцом и строгим наставником.
Yang Shaohou (; 1862 1930) was a Chinese martial arts master who, along with Yang Chengfu (楊澄甫; 1883 1936), represents the third generation of Yang style tai chi. Grandmaster of his generation and known for his compact "small frame" techniques, he was a ferocious fighter and a demanding teacher.
Ранние годы
Ян начал изучать тай-чи в возрасте 7 лет в Пекине под руководством отца Ян Цзяньхоу, дяди Ян Банхоу (который официально усыновил его) и деда – основателя стиля тай-чи Ян – Ян Лучана. При рождении его звали Ян Чжаосюань (楊兆熊, Pinyin: Yáng Zhàoxióng). Но, как было принято в ту эпоху, достигнув зрелости, он взял вежливое имя Ян Мэнсян (楊梦祥, Pinyin: Yáng Mèngxiáng), а после того, как приобрел известность, изменил его на Ян Шаоху. Шаоху можно перевести как «молодой благородный», и в нем используется иероглиф «хоу» (侯) из имен отца и дяди, что выражает уважение к его происхождению и его статусу как великого мастера своего поколения.
Yang began learning tai chi at age 7, in Beijing under his father Yang Jianhou, his uncle Yang Banhou (who formally adopted him), and his grandfather — the founder of Yang style tai chi — Yang Luchan. His name at birth was Yang Zhaoxiong (楊兆熊, Pinyin: Yáng Zhàoxióng). But as was common in the era, as he reached adulthood he took the courtesy name Yang Mengxiang (楊梦祥, Pinyin: Yáng Mèngxiáng), and after he earned a reputation he changed it to Yang Shaohou. Shaohou can be translated as "young noble", and makes use of the "hou" (侯) character from his father's and uncle's names in a reflection of respect for his lineage and his status as grandmaster of his generation.
Карьера
Многие из его современников называли его "Мистер Большой" (大先生, Pinyin: dà xiānshēng), что также можно перевести как "Мистер Старший" или "Мистер Великий" – игра слов, поскольку он был старшим братом в семье, старшим учеником и гроссмейстером своего поколения тай-чи, а также грозным бойцом, внушавшим страх многим. Другие же называли его "Тысячерукий Гуаньинь" (千手觀音, Pinyin: Qiānshǒu Guānyīn) или "Священнорукий Гуаньинь" (聖手觀音, Shèngshǒu Guānyīn) – в знак восхищения его техникой "толкающих рук", хотя, в отличие от этого божества, он не был известен своим состраданием. Ян Шаохоу обладал очень сильным характером, и, как его дядя Банхоу, был требовательным учителем, заинтересованным лишь в учениках, способных выдержать его суровые тренировки. Говорят, что он заставлял учеников выполнять стойки под столами для приготовления пищи, предпочитал демонстрировать приемы, а не объяснять их словами, и не церемонился во время спаррингов. Часто, едва соприкоснувшись руками с учеником в "толкающих руках", он внезапно атаковал с огромной силой, оставляя ученика в растерянности. Такой подход привлекал немного людей, но он и предпочитал ограничивать круг своих учеников, сосредотачивая на них свое время и внимание. Он преподавал в Институте спортивных исследований в Бейпине (北平體育研究社, Pinyin: Běipíng Tǐyù Yánjiūshè), а также в аффилированном институте и клубе, но предпочитал давать частные уроки своим ученикам и другим серьезно настроенным студентам в небольших группах или индивидуально. Он недолго преподавал в Шанхае, Ханчжоу, Сучжоу и Нанкине, но все же предпочитал Пекин. Где бы он ни находился, он заслужил репутацию непобедимого бойца, но учителем был лишь для избранных. Мастер Ян Цзюнь, представитель шестого поколения стиля Ян, передает семейное предание, описывающее его следующим образом: "Взгляд его глаз вырывался во все стороны, сверкая, как молния. В сочетании с презрительной усмешкой, зловещим смехом и возгласами "Хэн!" и "Ха!", его внушительная манера поведения была весьма устрашающей".
Many of his contemporaries called him "Mr. Big" (大先生, Pinyin: dà xiānshēng), which can also be translated as "Mr. Eldest" or "Mr. Great" — a play on words as he was the eldest brother in his family, the senior disciple and grandmaster of his tai chi generation, and a great fighter who loomed large in the fears of many — while others called him "Thousand Hands Guanyin" (千手觀音, Pinyin: Qiānshǒu Guānyīn) or "Holy Hands Guanyin" (聖手觀音, Shèngshǒu Guānyīn), which was in praise of his pushing hands techniques, as unlike that deity he was not known for his compassion. Yang Shaohou had a very forceful nature, and like his uncle Banhou he was a demanding teacher, only interested in students that could stand their tough training regimes. It is said that he enforced low stance training by making students perform postures underneath food preparation tables, he preferred to demonstrate rather than explain, and he was not known for pulling his punches. Often as soon as he crossed hands with a student in push hands, he attacked suddenly with great force, and the student did not know what to do. This approach attracted few, but he in fact preferred to limit and focus his time and attention as a teacher. He taught at the Beiping Sports Research Institute (北平體育研究社, Pinyin: Běipíng Tǐyù Yánjiūshè) as well as an associated institute and club, but preferred to give private lessons to disciples and other serious students in small groups or individual sessions. He briefly travelled to teach in Shanghai, Hangzhou, Suzhou, and Nanjing, but preferred Beijing. Everywhere he went, he earned his reputation as an indomitable fighter, but as a teacher only to a select few. Sixth generation Yang style Master Yang Jun reports family tradition describing him like this: "The spirit from his eyes would shoot out in all directions, flashing like lightning. Combined with a sneer, a sinister laugh, and the sounds of "Heng!" and "Ha! ", his imposing manner was quite threatening."
Международно известные студенты
Ву Гонги и Ву Кунг Цао тренировались у Ян Шаохоу, опираясь на традицию, требовавшую, чтобы их обучали учителя того же поколения, что и их дед, соучредитель стиля У Ву Кванью, скончавшийся, когда они были младенцами. Их отец, Ву Цзянькван, и Ян Шаоху были известны своим мастерством в боевых искусствах "малой рамки", и эта подготовка заложила прочный фундамент для совершенства братьев Ву в их семейном стиле. Знаменитый публичный поединок Ву Гонги в 1954 году в Макао против мастера тибетского белого журавля, а тем более репутация его сына Ву Та К'уэй как яростного бойца, могли бы гордость Ян Шаоху. Донг Инцзе тренировался с Ян Шаохоу в Пекине, готовясь стать главным помощником инструктора Ян Чэнфу, а позже включил элементы "малой рамки" Ян Шаохоу и техники фа-цзинь в свои собственные продвинутые формы тай-чи семьи Донг. Донг учил, что овладение любой "рамкой" стиля Ян позволит овладеть и другими, и хотя он считал "большую рамку" Ян Чэнфу лучшей отправной точкой, он никогда не критиковал другие рамки, стили или мастеров. Донг Хулинг, возможно, является нашим единственным источником образца сабельной формы Ян Шаохоу. Как отмечалось выше в разделе "Оружие", хотя из-за юного возраста, когда умер Ян, неясно, тренировался ли Донг непосредственно у Шаохоу или у его учеников, важно отметить, что он с уважением признавал форму Ян Шаохоу источником продвинутых одиночных и парных форм с саблей и палкой, созданных им для учебной программы тай-чи семьи Донг. Ян Чжэншэн (楊振聲, пиньинь: Yáng Zhènshēng; 1878–1939) достиг высокого уровня мастерства под руководством своего отца Ян Шаохоу и дяди Ян Чэнфу, а в 1930-х годах преподавал тай-чи в Шанхае и Куньмине. Во время японской оккупации он пропал в провинции Хэбэй и так и не был найден, но трое его сыновей и их многочисленные потомки продолжили линию тай-чи семьи Ян. Ву Туньань (吴图南, пиньинь: Wú Túnán; 1884–1989) был последним живущим прямым учеником Ян Шаохоу. Родившийся в известном монгольском клане воинов в Пекине и изначально названный Улабу (烏拉布, пиньинь: Wū Lā Bù), он был слаб в детстве, поэтому его отец обучил его боевым искусствам. Начиная с девяти лет он изучал стиль У у Ву Цзянькуаня в течение восьми лет, а затем стиль Ян у Ян Шаохоу в течение четырех лет. Как объяснялось выше, эти четыре года соответствовали продвинутому обучению, предлагаемому только тем, кто уже освоил большую рамку стиля Ян или стиль У. Будучи педагогом и ученым, Ву много писал о тай-чи, основал описанную выше линию и в возрасте 100 лет все еще демонстрировал свою форму "малой рамки" публике. В 1980-х годах он получил награды за достижения в течение жизни и умер в 1989 году в возрасте 105 лет. Другими учениками и близкими последователями Ян Шаохоу были два ученика, упомянутые выше, Гу Лупин (顾履平, Gù Lǚpíng) и Чжан Хучен (张虎臣, Zhāng Hǔchén), а также Тянь Чжаолинь (田兆麟, пиньинь: Tiān Zhàolín; 1891–1959; усыновлен Ян Цзяньхоу, ученик Цзяньхоу и Чэнфу), Донг Рунфан (東潤芳, Dōng Rúnfāng), Ю Чжисюэ (尤志學, Yóu Zhìxué), Ма Жуньчжи (馬潤之, Mǎ Rúnzhī) и Ли Шоуцзянь (李壽箋, Lǐ Shòujiān).
Wu Gongyi and Wu Kung tsao trained with Yang Shaohou, based on a tradition that required they be taught by teachers of the same lineage generation as their grandfather, Wu style cofounder Wu Quanyou, who died while they were infants. Their father Wu Jianquan and Yang Shaohou were both famous for their "small frame" martial expertise, and this training laid a strong foundation for the Wu brothers' mastery of their family style. Wu Gongyi's famous 1954 public match in Macau against a master of Tibetan White Crane, and even more so his son Wu Ta k'uei's reputation as a fierce brawler, might have made Yang Shaohou proud. Dong Yingjie trained with Yang Shaohou in Beijing while preparing to serve as Yang Chengfu's chief assistant instructor, and later incorporated aspects of Yang Shaohou's "small frame" and fa jin techniques into his own Dong family tai chi advanced fast forms. Dong taught that mastery of any size "frame" of Yang style would enable mastery of the others, and though he felt that the Yang Chengfu "large frame" was the best place to start he never criticized other frames, styles, or masters. Dong Huling may be our only source for an example of a Yang Shaohou saber form. As noted above in the Weapons section, although due to his young age when Yang died it is not clear if Dong trained in this directly with Shaohou or Shaohou's student(s), it is important to note that he respectfully credited a Yang Shaohou form as the source for the advanced single and double saber and stick forms he created for the Dong family tai chi curriculum. Yang Zhensheng (楊振聲, Pinyin: Yáng Zhènshēng; 1878 1939) trained to a high level of skill under his father Yang Shaohou and his uncle Yang Chengfu, and went on to teach tai chi in Shanghai and Kunming in the 1930s. During the Japanese occupation he went missing in Hebei and was never found, but three of his sons and their many descendants have continued the Yang family tai chi lineage. Wu Tunan (吴图南, Pinyin: Wú Túnán; 1884 1989) was Yang Shaohou's last living direct disciple. Born into a prominent Mongolian warrior clan in Beijing and originally named Ulabu (烏拉布, Pinyin: Wū Lā Bù), he was not strong as a child and so his father had him trained in martial arts. Beginning at age nine he studied the Wu style under Wu Jianquan for eight years, then Yang style under Yang Shaohou for four years. As explained above, those four years were equivalent to advanced graduate training offered only to those who had already mastered the Yang large frame or the Wu style. An educator and a scholar, Wu wrote extensively on tai chi, founded the lineage described above, and at age 100 was still performing his small frame form for the public. In the 1980s he received awards recognizing his lifelong accomplishments, and he died in 1989 at age 105. Other disciples and close students of Yang Shaohou include the two disciples mentioned above, Gu Luping (顾履平, Gù Lǚpíng) and Zhang Huchen (张虎臣, Zhāng Hǔchén), as well as Tian Zhaolin (田兆麟 Pinyin: Tiān Zhàolín; 1891—1959; adopted by Yang Jianhou, disciple of Jianhou and Chengfu), Dong Runfang (東潤芳, Dōng Rúnfāng), You Zhixue (尤志學, Yóu Zhìxué), Ma Runzhi (馬潤之, Mǎ Rúnzhī), and Li Shou Jian (李壽箋, Lǐ Shòujiān).
Последние годы
Ян Шаохоу оказался в условиях всё более стеснённой жизни в Пекине после того, как правительство переехало в Нанкин в 1927 году. В 1928 году его младший брат Ян Чэнфу повёл группу учеников на юг, чтобы организовать учебные занятия по всему региону, и добился успеха. Ян Шаохоу в конце концов принял приглашение преподавать в Нанкине, организованное меценатом, министром транспорта. Но после того, как он приступил к своим обязанностям осенью 1929 года, он поссорился с должностным лицом министерства и ушёл в гневе. Он вернулся в Пекин, но к зиме вновь отправился в Нанкин, не сумев найти новую работу. Он умер в январе 1930 года в Нанкине. Согласно газетным сообщениям того времени, он покончил с собой ножницами, находясь в гостях у своего мецената, министра транспорта. Вероятно, он впал в депрессию, будучи пожилым вдовцом, живущим в стеснённых обстоятельствах, без каких-либо перспектив самостоятельно зарабатывать на жизнь, и употреблял опиум. Он заявил, что совершил самоубийство, чтобы защитить репутацию семьи Ян. Его меценат доставил его в больницу, но не смог спасти, а затем собрал средства, чтобы помочь семье, теперь возглавляемой Яном Чэнфу, с организацией похорон. Ян Шаохоу был первоначально похоронен в Нанкине. Но после смерти Яна Чэнфу в 1936 году от болезни, жена Чэнфу Хоу Чжуцин продала все свои ценности и собрала дополнительные средства от сторонников, чтобы перевезти обоих братьев для захоронения в их родной город Юнньян.
Yang Shaohou found himself living in increasingly strained circumstances in Beiping after the government moved south to Nanjing in 1927. In 1928 his younger brother Yang Chengfu led a group of disciples south to establish training classes across the region, and found success. Yang Shaohou eventually accepted an invitation to teach in Nanjing arranged by a patron, the minister of transportation. But after taking up the position in the fall of 1929, he quarreled with a ministry official and left in anger. He returned to Beiping, but by that winter had traveled back to Nanjing after being unable to arrange new work. He died in January 1930, in Nanjing. According to newspaper reports at the time, he took his own life with a pair of scissors while living as a guest at the home of his patron, the transportation minister. He may have become depressed over finding himself an aging widower living in reduced circumstances, with no immediate prospects of earning a living on his own, and had been using opium. He reportedly stated he was committing suicide to protect the Yang family reputation. His patron brought him to a hospital but was unable to save him, then raised funds to assist the family, now led by Yang Chengfu, with the funeral arrangements. Yang Shaohou was initially buried in Nanjing. But after Yang Chengfu died in 1936 due to illness, Chengfu's wife Hou Zhuqing sold all her valuables and raised additional funds from supporters to transport both brothers for burial in their hometown, Yongnian.