Введение

Библейский стих Матфея 7:16 — шестнадцатый стих седьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и входит в состав Нагорной проповеди. Этот стих продолжает раздел, предупреждающий о лжепророках.

Анализ

В предыдущем стихе Иисус предостерегал от лжепророков, а в этом стихе Он говорит своим последователям, как их распознать. Он делает это, начиная с альтернативной метафоры, полностью отличной от метафоры о волках и овцах в предыдущем стихе. Альтернативная метафора обращается к ботанике. В частности, речь идет о винограде и смоковницах, которые были распространенными культурами в этом регионе. Терновник и чертополох также широко росли в этом регионе и представляли постоянную проблему для фермеров. Иисус утверждает, что лжепророков можно будет узнать по их плодам. Ложные пророки не принесут добрых плодов. Плоды, являющиеся распространенной метафорой как в Ветхом, так и в Новом Завете, представляют собой внешнее проявление веры человека, то есть его поведение и дела. Похожая иллюстрация встречается в деутероканонической Книге Сираха: «Как плод раскрывает культуру дерева, так и речь человека раскрывает культуру его ума». Это предупреждение параллельно встречается в Матфея 12:33, а подобная метафора о плодах также появляется в Матфея 3. В других местах этот стих является обличением фарисеев, но здесь он направлен против лжехристианских пророков. В Матфее порядок слов отличается от порядка слов в Луки 6:44. В Луке слова Иисуса являются утверждением, а в Матфее – риторическим вопросом. Матфей меняет порядок упоминания винограда и смоковницы по сравнению с Лукой. Он также заменяет луковицу, упомянутую в Луке, на чертополох. Гандри полагает, что чертополох был добавлен для рифмы с терновником в оригинальном греческом тексте. Он также считает, что автор Евангелия от Матфея представляет терновник как испорченную виноградную лозу, а чертополох – как испорченную смоковницу. Таким образом, этот стих обычно понимается как призыв не судить пророка только по его словам, но вопрос о том, что подразумевается под «плодами», вызывает много споров. Ф. Дейл Брунер отмечает, что существуют два конкурирующих взгляда. «Плоды» можно понимать как относящиеся к поведению и жизни этих лжепророков. Если их поведение не благочестиво, то не стоит ожидать благочестивых слов. Это мнение впервые было высказано Иоанном Златоустом и поддерживается многими современными учеными, такими как Эдуард Швейцер и Ульрих Луц. Альтернативный взгляд заключается в том, что «плоды» относятся к учению лжепророков, и лжепророков можно будет узнать по учению, не соответствующему правильной доктрине. Это понимание поддерживали Августин, Иероним, Мартин Лютер и Иоанн Кальвин.

Комментарии отцов церкви

Хризостом: Однако здесь Он, кажется, под названием лжепророков нацеливался не столько на еретиков, сколько на тех, кто, живя нечестиво, тем не менее, демонстрирует видимость добродетели; отсюда и говорится: "По плодам их узнаете их". Ибо среди еретиков порой можно встретить благочестивую жизнь, но среди тех, кого я упомянул – никогда.