Введение

Существует ряд ревизионистских теорий о Жанне д'Арк, противоречащих общепринятому изложению её жизни. К ним относятся теории о том, что она была незаконнорожденным ребёнком королевской семьи, что её не сожгли на костре, что большая часть её истории является вымыслом, и что ей удалось избежать смерти на костре. Эти теории не получили широкого признания в академической среде. Эти альтернативные исторические интерпретации отличаются от откровенно художественных изображений Жанны в искусстве, литературе и популярной культуре.

Королевский ублюдок.

В 1819 году Пьер Кэз опубликовал книгу «Истина о Жанне д’Арк», в которой утверждал, что Жанна д’Арк была незаконнорожденной дочерью королевы Изабеллы Баварской и герцога Людовика Орлеанского. По мнению Кэза, королева спрятала свою дочь в сельской местности, к семье д’Арк. Когда Жанна д’Арк встретила будущего короля Карла VII, она, предположительно, дала ему тайный знак, указывающий на то, что она его сводная сестра. Предполагалось, что герб, который он позже пожаловал ей, включал меч как символ незаконнорожденности. Хотя это могло бы объяснить, как ей удалось завоевать доверие Карла VII в начале 1429 года, эта гипотеза содержит слишком много противоречий, чтобы быть воспринятой всерьез. Прежде всего, герцог Орлеанский умер 23 ноября 1407 года, а Изабелла Баварская родила сына 10 ноября того же года. Вероятность зачатия дочери в столь короткий промежуток времени крайне мала. Если предположить, что Жанна д’Арк родилась на следующий год, то к моменту суда в 1431 году ей было бы 23 года. Сама она оценивала свой возраст в 19 лет. Более того, если меч на гербе Жанны д’Арк действительно символизировал незаконнорожденность, то это было бы уникальным случаем в геральдике; это противоречит геральдическим правилам, согласно которым меч, разделяющий щит вертикально (см. «Герб Жанны д’Арк»), не может считаться признаком внебрачного происхождения. Это также означало бы, что Жанна д’Арк и несколько свидетелей дали ложные показания о ее рождении. Как отмечают Режин Перну и Мари Вероник Клин, «тем не менее, любители-историки по-прежнему настаивают на том, что все эти люди – включая Карла VII, герцога Аленсонского, Дюнуа и Бертрана де Пуленги – участвовали в сложном заговоре, чтобы скрыть истинных королевских родителей Жанны. Эта теория лишена каких-либо достоверных документальных подтверждений».

Выживание

Несколько самозванцев выдавали себя за Жанну д’Арк после даты её казни. Наиболее успешной из них была Жанна (или Клод) де Армуаз. Клод де Армуаз вышла замуж за рыцаря Робера де Армуаза и в 1436 году заявила, что она – Жанна д’Арк. Она заручилась поддержкой братьев Жанны д’Арк и продолжала эту мистификацию до 1440 года, получая дары и субсидии. В одной из хроник сказано: «В этом году появилась молодая девушка, которая утверждала, что она – Дева Франции, и сыграла свою роль настолько убедительно, что многие были ею обмануты, особенно знатные вельможи». Некоторые современные авторы пытаются реабилитировать это утверждение, полагая, что на костре вместо Жанны д’Арк была сожжена другая жертва. Однако вероятность этого крайне мала, поскольку в материалах суда о реабилитации содержатся показания многочисленных свидетелей, присутствовавших при казни и подтвердивших её личность. Э. Кобэм Брюэр в своём «Словаре фраз и басен» 1870 года писал:

Ревизионистская теория, описанная Брюэром, подверглась критике по ряду причин, включая большое количество очевидцев казни Жанны, а также тот факт, что Клод де Армуаз впоследствии неоднократно признавалась перед многочисленными свидетелями в том, что она была самозванкой. Грэм Дональд также утверждает, что Жанну не казнили за колдовство, и что большая часть истории о Жанне д’Арк – это миф. Он отмечает, что не существует отчетов или портретов, изображающих победы Жанны д’Арк при её жизни, и Шастеллен не упоминает её как командующего французской армией. Он утверждает, что наиболее авторитетные материалы её суда и суда о реабилитации, лежащие в основе её истории, были созданы Жюлем Кишера между 1841 и 1849 годами, после того как он обнаружил архив документов, связанных с её процессом. Кишера действительно составил одно из первых достоверных изданий материалов суда и реабилитационного процесса, но о существовании записей о суде и пересуде Жанны было известно и до того, как Кишера собрал и систематизировал их. Первоисточники материалов о реабилитации были впоследствии дополнительно проверены, отредактированы и расширены благодаря переводу Пьера Дюпарка, опубликованному в 1988 году.