Воскресение: Петроградский кружок философов и интеллигенции (1918-1928)
Voskresenie
«Воскресение» – петербургская группа 1918-1928 гг., объединявшая интеллигенцию. Поддерживали экономику советской власти, но выступали против атеизма и за духовность.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Воскресение – левая квазимасонская секта, существовавшая в Петрограде между 1918 и 1928 годами. Группа, состоявшая из философов, специалистов и членов Религиозно-философского общества, стремилась поддержать экономическую политику большевиков, но противостоять их атеистической культуре, чтобы тем самым «обновить человечество и построение коммунизма» (как указано у Брандиста, 2002, с. 28).
The Voskresenie (Resurrection or Sunday) was a left leaning, quasi Masonic sect, which existed in Petrograd between 1918 and 1928. The group, which consisted of philosophers, professionals, and members of the Religious Philosophical Society, sought to support the Bolsheviks' economic policy but oppose their atheistic culture, and in so doing to 'renew humanity and the construction of communism' (as seen in Brandist 2002, p. 28).
Первое собрание
В декабре 1917 года несколько сотрудников Императорской публичной библиотеки собрались в квартире философа Георгия Федотова, чтобы обсудить недавнюю Октябрьскую революцию и то, каким образом интеллигенция должна реагировать на социальные потрясения. Продолжая традиции масонского Религиозно-философского общества, которым руководили их учителя Дмитрий Мережковский и его жена Зинаида Гиппиус, группа критически отнеслась к революции, но настаивала на праве людей свободно выражать свои духовные убеждения.
In December 1917, several employees of the Imperial Public Library gathered at the flat of philosopher Georgy Fedotov to discuss the recent October Revolution and the manner with which the intelligentsia should respond to the social revolution. Continuing in traditions of the masonic Religious Philosophic Society, which had been run by their mentors Dmitry Merezhkovsky and his wife Zinaida Gippius the group critically accepted the revolution, but urged that people be free to express their spiritual beliefs.
Руководство и темы
К марту 1918 года в круг входило не менее 18 официально признанных членов. Лидерами были Федоров и Александр Майер, которые выступали за союз (смычку) христианства и социальной революции (там же). Большинство участников круга скептически относились к официальной позиции Русской православной церкви, полагая, что свободное развитие христианских идей внутри церкви невозможно. Встречи проводились в квартирах Свободной философской ассоциации, но после их закрытия в 1923 году они перенеслись в квартиры К. А. Половцовой (7 Малый проспект Петроградской стороны) и П. Ф. Смотрицкого (18 Геслеровский переулок); в 1917 году на этих встречах присутствовало не менее 150 человек. Основными темами обсуждения были революция и власть, религия и общество. Художник Кузьма Петров-Водкин иногда посещал заседания круга, как и филологи М. М. Бахтин и Лев Пумпянский, хотя, по-видимому, Бахтин и Пумпянский не состояли в группе на формальной основе (Hirschkop 1999: с. 168). В 1918 году члены круга издавали периодический сборник "Свободные голоса", однако он оказался недолговечным и был опубликован всего дважды, после того как издание было приостановлено из-за противодействия Мережковского.
By March 1918, the circle included at least 18 formally recognised members. The leaders were Fedorov and Alexander Meyer, who argued for the union (smychka) of Christianity and social revolution (ibid.). The majority of participants of the circle were skeptical about the official position of the Russian Orthodox Church, believing that free development of Christian ideas within the Church was impossible. Meetings were held in the apartments of the Free Philosophical Association, though after they were closed in 1923, the meetings were held in the flats of K. A. Polovtsova (7 Maly Avenue of Petrogradskaya Side) and P. F. Smotritsky (18 Geslerovsky Lane); in 1917 28, no fewer than 150 people attended these meetings. The main discussion themes included revolution and power, religion, and society. The painter Kuzma Petrov Vodkin occasionally visited the circle's meetings, as did philologists M. M Bakhtin and Lev Pumpyansky, although Bakhtin and Pumpyansky appeared not to have any formal connection to the group (Hirschkop 1999: p. 168). In 1918, members of the circle issued a periodical, Free Voices, although it proved to be short lived, it was published only twice, having been discontinued after opposition from Merezhkovsky.
Название Воскресенье
К концу 1919 года группа официально приняла название «Воскресение», которое в русском языке означает как «воскресенье», так и «воскресение». Это название отражало их надежды на возрождение духовных свобод посредством социальной революции. К этому времени в ядро «Воскресения» входило одиннадцать человек, и они организовали братство «Христос и Свобода», которое тайно собиралось по вторникам для обсуждения возможности содействия объединению социальной революции и христианства. Братство было распущено в 1923 году из-за разногласий между участниками.
By the end of 1919, the group officially assumed the name of Voskresenie, which is the Russian word both for "Sunday" and for "Resurrection". The name reflected their hopes to see the social revolution resurrect spiritual freedoms. By this time eleven people formed the core of Voskresenie, and they organized the fraternity "Christ and Freedom", which secretly convened on Tuesdays and discussed the possibility of facilitating the merger of social revolution and Christianity. The fraternity was disbanded in 1923, on account of disagreements between its members.
Распущен
После эмиграции Федорова два года спустя общество оказалось под влиянием Майера, который использовал свою харизму и ораторское мастерство, чтобы превратить кружок в нечто вроде религиозной секты или масонской ложи. 8 декабря 1928 года, когда общество готовилось отметить свою 10-ю годовщину, Майер, Бахтин и около 100 других лиц, связанных с «Воскресением», были арестованы ОГПУ (Hirschkop 1999: с. 168). Последующий суд привел к тому, что лидеры «Воскресения» были приговорены к срокам заключения в трудовых лагерях до десяти лет. Бахтин был признан виновным в связи с этим кружком и 22 июля 1929 года приговорен к пяти годам ссылки в Сибирь. Около 70 человек были осуждены по постановлению Коллегии Объединенного государственного политического управления 22 июля 1929 года.
After Fedorov emigrated two years later, the society came to be dominated by Meyer, who used his charismatic aura and rhetorical skill to turn the circle into a sort of religious sect or masonic lodge. On 8 December 1928, when the society was about to mark its 10th anniversary, Meyer, Bakhtin, and (about 100) other individuals associated with Voskresenie were apprehended by the OGPU (Hirschkop 1999: p. 168). The subsequent trial resulted in the Voskresenie leaders being sentenced up to ten years in labour camps. Bakhtin was found guilty for his association with the circle and on 1929 07 22 he was sentenced to five years in Siberia. Approximately 70 people were sentenced by Decree of the Collegium of the Joint State Political Administration Board on 22 July 1929.