Введение
Тириюжичил – танцевальный ритуал, исполняемый пулувами в Керале (Южная Индия), чтобы облегчить страх перед змеями, умилостивить змею и получить благословение на рождение детей. Он наиболее популярен в округах Тричур, Каликут и Пальгат и проводится в индуистских храмах и святилищах, посвященных змеям. Исполнение этого ритуала позволяет умилостивить королеву змей. Исполнитель начинает танец, держа в руке факел и используя различные музыкальные инструменты. Тири Ужиччил также исполняется как часть фестиваля Айяппан Вилакку. Этот элемент программы проводится ранним утром, около 3 часов, после ритуала Айяппа Джананам (Рождение Айяппы) и Паал Кинди ЭжунналЛиппу (ритуальной процессии Айяппы с тигриным молоком). В случае Тири Ужиччил в рамках Айяппан Вилакку, аккомпанемент составляют илаттаалам (цимбалы) и ченда (традиционный барабан Кералы). Величапааду, после уранжу туллал (трансоподобного тремора и непрерывных прыжков), начинает с одного тири (пылающего факела), постепенно увеличивая их количество до двух, трех и даже пяти. Тири или пандам – это пылающий факел, сделанный из связки хлопковых фитилей, перевязанных листьями кокосовой пальмы. Фитили пропитываются кокосовым маслом, в которое их окунают перед выступлением. Он водит пламенем по телу, особенно по рукам, груди и спине, непрерывно танцуя в такт барабанам. Танец является формой поклонения, Нритхья-пуджа, вокруг восьми сторон амбалама (святилища). В случае Айяппан Вилакку храм строится исключительно из стеблей банановых деревьев, без использования каких-либо металлических предметов, с замысловатыми движениями и каждой частью танца, завершающейся кульминацией на одной из восьми сторон. Помимо вождения пламенем по телу, исполнитель вставляет факел в пояс каччи (традиционной одежды) спереди и сзади, так что пламя почти касается его подбородка. Кульминация игры на барабанах и танца наступает, когда он так энергично водит факелом по рукам, груди и спине, что тот почти гаснет. После выступления исполнитель предлагает факел всем преданным зрителям, чтобы они согрели ладони и прикоснулись ими к лицам (как это делают индусы, принимая дар камфоры). Величапааду обычно носит белый дхоти и каччу как красного, так и черного цвета, а также во время выступления подвязывает "пояс с колокольчиками" (арамани).
they are dipped before the performance. He wipes the flames on the body especially the arms, chest and back continuously dancing to the tune of the drums. The dance is a form of worship, Nrithya Pooja, on the eight sides of the ambalam (shrine) in case of Ayyappan ViLakku the temple is constructed purely with banana stems without using any metallic items with intricate steps and each section of the dance, ending with a crescendo on one of the eight sides. In addition to wiping the flames on the body, the performer also sticks the torch into the waist part of the kachcha (traditional dress) both on front and back side so that the flames almost touches his chin. The crescendo of the drumming and the dance culminates when
he wipes the torch so vigorously on his arms, chest and back that it almost goes out. After the performance the performer offers the torch to all the spectator devotees to warm their palms and touch the palms to their faces (just like the traditional way Hindus take the camphor offering). The Velichappadu usually wears the white dothi and both red and black kachcha and also ties up the "waist belt of bells" (aramaNi) during the performance.