Введение
Народный поэт, певец и саз-игрок в Южном Кавказе и Анатолии.
An ashik (, script=Arab; [[:tr:Halk ozanı; [[:fa:عاشیق—all from عاشِق) or ashugh (; ) is traditionally a singer poet and bard who accompanies his song—be it a dastan (traditional epic story, also known as hikaye) or a shorter original composition—with a long necked lute (usually a bağlama or saz) in Azerbaijani culture, including Turkish and South Azerbaijani
The word ashiq ([[:ar:عاشق, meaning "in love" or "lovelorn") is the nominative form of a noun derived from the word ishq ([[:ar:عشق, "love"), which in turn may be related to the Avestan and Persian iš ("to wish, desire, seek"). The term is synonymous with lt=ozan in Turkish and Azerbaijani, which it superseded during the fifteenth to sixteenth centuries. Other alternatives include saz şair (meaning "saz poet") and halk şair ("folk poet"). In Armenian, the term gusan, which referred to creative and performing artists in public theaters of Parthia and ancient as well as medieval Armenia, is often used as a synonym. The ancient ashiks were called by various names such as bakshy/bakhshi/Baxşı, dede (dədə), and uzan or ozan. Among their various roles, they played a major part in perpetuation of oral tradition, promotion of communal value system and traditional culture of their people. These wandering bards or troubadours are part of current rural and folk culture of Azerbaijan, and Iranian Azerbaijan, Turkey, the Turkmen Sahra (Iran) and Turkmenistan, where they are called bakshy. Thus, ashik, in traditional sense, may be defined as travelling bards who sang and played saz, an eight or ten string plucking instrument in the form of a long necked lute. Judging based on the Turkic epic Dede Korkut, the roots of ashiks can be traced back to at least the 7th century, during the heroic age of the Oghuz Turks. This nomadic tribe journeyed westwards through Central Asia from the 9th century onward and settled in present Turkey, Azerbaijan Republic and North west areas of Iran. Naturally, their music was evolved in the course of the grand migration and ensuing feuds with the original inhabitants the acquired lands. An important component of this cultural evolution was that the Turks embraced Islam within a short time and of their own free will. Muslim Turk dervishes, desiring to spread the religion among their brothers who had not yet entered the Islamic fold, moved among the nomadic Turks. They choose the folk language and its associate musical form as an appropriate medium for effective transmission of their message. Thus, ashik literature developed alongside mystical literature and was refined starting since the time of Turkic Sufi Khoja Akhmet Yassawi in early twelfth century. The single most important event in the history of ashik music was the ascent to the throne of Shah Isma'il (1487–1524), the founder of the Safavid dynasty. He was a prominent ruler poet and has, apart from his diwan compiled a mathnawi called Deh name, consisting of some eulogies of Ali, the fourth Caliph of early Islam. He used the pen name Khata'i and, in ashik tradition, is considered as an amateur ashik Isma'il's praised playing Saz as a virtue in one of his renowned qauatrains;
Bu gün ələ almaz oldum mən sazım (Today, I embraced my Saz)
Ərşə dirək dirək çıxar mənim avazım (My song is being echoed by heavens)
Dörd iş vardır hər qarındaşa lazım: (Four things are required for the life:)
Bir elm, bir kəlam, bir nəfəs, bir saz. (Conscience, speech, respiration, and Saz.) According to Köprülü's studies, the term ashik was used instead of ozan in Azerbaijan and in areas of Anatolia after the 15th century.
Ашик (или ашуг) – традиционно поэт-певец и бард, который сопровождает свою песню – будь то дастан (традиционная эпическая история, также известная как хикая) или более короткая оригинальная композиция – с длинношейной лютней (обычно багламой или сазом) в азербайджанской культуре, включая турецкую и южноазербайджанскую. Слово ашик (означающее «влюблённый» или «тоскующий по любви») является номинативной формой существительного, образованного от слова ишк («любовь»), которое, в свою очередь, может быть связано с авестийским и персидским iš («желание, стремление, поиск»). Термин является синонимом озана в турецком и азербайджанском языках, вытеснив его в течение XV–XVI веков. Другие альтернативные названия включают саз шаир («поэт-сазист») и халк шаир («народный поэт»). В армянском языке термин гусан, обозначавший творческих исполнителей в общественных театрах Парфии и древней, а также средневековой Армении, часто используется как синоним. Древних ашиков называли разными именами, такими как бакши/бахши/Бакшы, деде (dədə) и узан или озан. Среди их различных ролей они играли важную роль в сохранении устной традиции, продвижении системы общих ценностей и традиционной культуры своего народа. Эти странствующие барды или трубадуры являются частью современной сельской и народной культуры Азербайджана, Иранского Азербайджана, Турции, Туркменской Сахары (Иран) и Туркменистана, где их называют бакши. Таким образом, ашик, в традиционном понимании, может быть определен как странствующий бард, который пел и играл на сазе – восьми- или десятиструнном щипковом инструменте в форме длинношейной лютни. Судя по тюркскому эпосу «Деде Коркут», истоки ашиков можно проследить как минимум до VII века, во времена героической эпохи огузских тюрков. Это кочевое племя начало продвижение на запад через Центральную Азию с IX века и поселилось на территории современной Турции, Азербайджанской Республики и северо-западных районов Ирана. Естественно, их музыка развивалась в ходе этой великой миграции и последовавших столкновений с коренными жителями завоеванных земель. Важным компонентом этой культурной эволюции стало быстрое и добровольное принятие турками ислама. Мусульманские тюркские дервиши, стремясь распространить религию среди своих братьев, еще не принявших ислам, перемещались среди кочевых тюрков. Они выбрали народный язык и соответствующую ему музыкальную форму как подходящее средство для эффективной передачи своего послания. Таким образом, ашикская литература развивалась параллельно с мистической литературой и совершенствовалась, начиная со времени тюркского суфия Ходжи Ахмета Яссави в начале XII века. Самым важным событием в истории музыки ашиков стало восхождение на престол Шаха Исмаила (1487–1524), основателя династии Сефевидов. Он был выдающимся поэтом-правителем и, помимо своего дивана, составил маснави под названием «Дех наме», состоящую из ряда панегириков в честь Али, четвёртого халифа раннего ислама. Он использовал псевдоним Хатаи и в ашикской традиции считается любителем-ашиком. Исмаил воспел игру на сазе как добродетель в одном из своих известных рубаи:
Бу гүн ələ алмаз олдум мэн сазым (Сегодня я обнял свой саз)
Əршə дирәк дирәк чыхар мэн авазым (Мой голос эхом разносится по небесам)
Дөрд иш вардър ҳәр гаръндаша лазым: (Четыре вещи нужны каждому человеку:)
Бир елм, бир кəлам, бир нəфəs, бир саз. (Знание, речь, дыхание и саз.)
Согласно исследованиям Кёпрюлю, термин ашик стал использоваться вместо озана в Азербайджане и в районах Анатолии после XV века.
An ashik (, script=Arab; [[:tr:Halk ozanı; [[:fa:عاشیق—all from عاشِق) or ashugh (; ) is traditionally a singer poet and bard who accompanies his song—be it a dastan (traditional epic story, also known as hikaye) or a shorter original composition—with a long necked lute (usually a bağlama or saz) in Azerbaijani culture, including Turkish and South Azerbaijani
The word ashiq ([[:ar:عاشق, meaning "in love" or "lovelorn") is the nominative form of a noun derived from the word ishq ([[:ar:عشق, "love"), which in turn may be related to the Avestan and Persian iš ("to wish, desire, seek"). The term is synonymous with lt=ozan in Turkish and Azerbaijani, which it superseded during the fifteenth to sixteenth centuries. Other alternatives include saz şair (meaning "saz poet") and halk şair ("folk poet"). In Armenian, the term gusan, which referred to creative and performing artists in public theaters of Parthia and ancient as well as medieval Armenia, is often used as a synonym. The ancient ashiks were called by various names such as bakshy/bakhshi/Baxşı, dede (dədə), and uzan or ozan. Among their various roles, they played a major part in perpetuation of oral tradition, promotion of communal value system and traditional culture of their people. These wandering bards or troubadours are part of current rural and folk culture of Azerbaijan, and Iranian Azerbaijan, Turkey, the Turkmen Sahra (Iran) and Turkmenistan, where they are called bakshy. Thus, ashik, in traditional sense, may be defined as travelling bards who sang and played saz, an eight or ten string plucking instrument in the form of a long necked lute. Judging based on the Turkic epic Dede Korkut, the roots of ashiks can be traced back to at least the 7th century, during the heroic age of the Oghuz Turks. This nomadic tribe journeyed westwards through Central Asia from the 9th century onward and settled in present Turkey, Azerbaijan Republic and North west areas of Iran. Naturally, their music was evolved in the course of the grand migration and ensuing feuds with the original inhabitants the acquired lands. An important component of this cultural evolution was that the Turks embraced Islam within a short time and of their own free will. Muslim Turk dervishes, desiring to spread the religion among their brothers who had not yet entered the Islamic fold, moved among the nomadic Turks. They choose the folk language and its associate musical form as an appropriate medium for effective transmission of their message. Thus, ashik literature developed alongside mystical literature and was refined starting since the time of Turkic Sufi Khoja Akhmet Yassawi in early twelfth century. The single most important event in the history of ashik music was the ascent to the throne of Shah Isma'il (1487–1524), the founder of the Safavid dynasty. He was a prominent ruler poet and has, apart from his diwan compiled a mathnawi called Deh name, consisting of some eulogies of Ali, the fourth Caliph of early Islam. He used the pen name Khata'i and, in ashik tradition, is considered as an amateur ashik Isma'il's praised playing Saz as a virtue in one of his renowned qauatrains;
Bu gün ələ almaz oldum mən sazım (Today, I embraced my Saz)
Ərşə dirək dirək çıxar mənim avazım (My song is being echoed by heavens)
Dörd iş vardır hər qarındaşa lazım: (Four things are required for the life:)
Bir elm, bir kəlam, bir nəfəs, bir saz. (Conscience, speech, respiration, and Saz.) According to Köprülü's studies, the term ashik was used instead of ozan in Azerbaijan and in areas of Anatolia after the 15th century.
Музыка Ашика в иранском Азербайджане
В эпоху Пахлави ашики часто выступали в чайханах во всех крупных городах восточного и западного Азербайджана в Иране. Табриз был восточным центром ашиков, а Урмия – западным. В Табризе ашики чаще всего выступали с двумя другими музыкантами: играющим на балабане и кавале; в Урмии ашик всегда выступал сольно. После исламской революции музыка была запрещена. Десять лет спустя ашик Расул Горбани, вынужденный зарабатывать на жизнь странствующим торговцем, стремился вернуться к временам былой славы и благополучия. Он начал сочинять песни на религиозные и революционные темы. Правительство, осознав пропагандистский потенциал этих песен, разрешило их трансляцию по национальному радио и отправило Расула с выступлениями в некоторые европейские города. Это способствовало утверждению музыки ашика как символа азербайджанской культурной идентичности. В сентябре 2009 года искусство ашика Азербайджана было включено в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Музыкальные инструменты
Владение игрой на сазе – необходимое условие для ашика. Этот инструмент, один из вариантов которого известен как баглама, – струнный музыкальный инструмент, относящийся к семейству лютневых инструментов с длинным грифом. Выступления ашиков часто сопровождаются ансамблем исполнителей на балабане и кавале. Во время конкурса песни «Евровидение-2012» все три инструмента были символически исполнены как культурный символ страны-хозяйки, Азербайджана.
Поэтические жанры
Наиболее распространёнными поэтическими жанрами являются герайлы, кошма и таджнис.
Словесная дуэль (deyişmə)
Чтобы сохранить профессию и защитить свою репутацию, ашики бросали друг другу вызов, участвуя в словесных поединках, которые проводились на публике. В простейшем виде один ашик задавал загадку в песнях, а другой должен был отвечать импровизацией, сочиняя стихи, по форме напоминающие загадки. Вот пример:
The first ashik The second ashik Tell me what falls to the ground from the sky? Rain falls down to the ground from the sky Who calms down sooner of all? A child calms down sooner of all. What is passed from hand to hand? Money is passed from hand to hand
The second ashik Shik What remains dry in water? Light does not become wet in water Guess what does not become dirty in the ground? Only stones at the pier remain clean. Tell me the name of the bird living alone in the nest The name of the bird living in its nest in loneliness is heart.
Первый ашик Второй ашик
Скажи мне, что падает с неба на землю? С неба на землю падает дождь.
Кто успокаивается быстрее всех? Ребенок успокаивается быстрее всех.
Что передают из рук в руки? Деньги передают из рук в руки.
The first ashik The second ashik Tell me what falls to the ground from the sky? Rain falls down to the ground from the sky Who calms down sooner of all? A child calms down sooner of all. What is passed from hand to hand? Money is passed from hand to hand
The second ashik Shik What remains dry in water? Light does not become wet in water Guess what does not become dirty in the ground? Only stones at the pier remain clean. Tell me the name of the bird living alone in the nest The name of the bird living in its nest in loneliness is heart.
Второй ашик Шик
Что остаётся сухим в воде? Свет в воде не намокает.
А что не пачкается в земле? Только камни на пристани остаются чистыми.
Назови имя птицы, живущей одной в гнезде. Имя птицы, живущей в гнезде в одиночестве, – сердце.
The first ashik The second ashik Tell me what falls to the ground from the sky? Rain falls down to the ground from the sky Who calms down sooner of all? A child calms down sooner of all. What is passed from hand to hand? Money is passed from hand to hand
The second ashik Shik What remains dry in water? Light does not become wet in water Guess what does not become dirty in the ground? Only stones at the pier remain clean. Tell me the name of the bird living alone in the nest The name of the bird living in its nest in loneliness is heart.
21 век
Ченгиз Мехдипур, родившийся в Шейх-Хосейнлу, внес значительный вклад в возрождение и развитие ашикской музыки. Его книга, посвященная этой теме, пытается адаптировать музыку ашиков к художественному вкусу современной аудитории. Самира Алиева (ашиг), родившаяся в Баку (1981), – популярный профессиональный ашиг, преподающий в Азербайджанском государственном университете культуры и искусства. Она посвятила себя сохранению традиции ашиков. Зульфия Ибадова, родившаяся в 1976 году, – страстная и энергичная исполнительница с ярко выраженным индивидуальным стилем. Она написала множество оригинальных музыкальных произведений и текстов песен, а также любит сочетать саз с другими инструментами.
XV век
Кайгузуз Абдал родился в конце XIV века в знатной и аристократической семье анатолийской провинции Теке и умер в 1445 году. Он путешествовал по всему Ближнему Востоку и в конечном итоге прибыл в Каир, где основал бекташский монастырь. Поэзия Кайгузуза – одно из самых необычных проявлений суфизма. Он не колеблется, подробно описывая свои мечты о вкусной еде, и не уклоняется от воспевания своих любовных похождений с очаровательным юношей. Текерлеме Кайгузуза звучит как безупречный перевод детской считалки:
каплу каплу багалар канатланmış учмаға – Черепахи взмахнули крыльями, чтобы полететь.
Имададдин Насими, родившийся в 1369 году и сорванный с кожи заживо в Алеппо в 1417 году, был азербайджанским или иракским туркменским поэтом-хуруфи. Его рубаи очень близки к ашик-баяты.