Введение

Сахабы Мухаммада (ум. 656)

Худза́йфа ибн аль-Яман (حُذَيْفَة بِن اَلْيَمَان), также произносится Ху́тхайфа или Хуза́йфа (ум. 656), был одним из сахабов (сподвижников) исламского пророка Мухаммада.

Ранние годы в Медине.

В Медине Худза́йфа стал доверенным и выдающимся сподвижником Мухаммеда, участвуя во всех военных столкновениях, кроме Бадра. Он участвовал в битве при Ухуде вместе со своим отцом. Перед битвой Мухаммед оставил аль-Ямана, отца Худза́йфы, и Табита ибн Вакша с другими, не участвовавшими в бою, поскольку оба были весьма преклонного возраста. Когда сражение усилилось, аль-Яман и его друг решили, что, несмотря на свой возраст, не хотят упустить возможность принять участие. Они быстро приготовились к битве и вскоре оказались в гуще сражения. Табит ибн Вакш был убит руками многобожников. Однако отец Худза́йфы был убит по ошибке своими же. (Дружественный огонь – это когда кого-то убивают свои же.) Когда на него напали, Худза́йфа воскликнул: «Отец мой! Отец мой! Это мой отец!» Никто не услышал его, и аль-Яман был убит нечаянно. Скорбя, Худза́йфа сказал убийцам своего отца: «Да простит вас Аллах, ибо Он – Милостивейший из оказывающих милость». Мухаммед хотел, чтобы Худза́йфе была выплачена дия (компенсация) за смерть отца, но Худза́йфа ответил: «Он лишь искал шахаду и достиг её. О Господь, будь свидетелем, что я жертвую этой компенсацией мусульманам».

Лицемеры

Худжайфа обладал тремя качествами, которые особенно впечатлили Мухаммада: его исключительный интеллект, находчивость и способность хранить секрет даже под давлением настойчивых допросов. Важной политикой Мухаммада было использование особых достоинств каждого сподвижника, тщательно подбирая нужного человека для конкретной задачи. Главной проблемой, с которой столкнулись мусульмане, были лицемеры, которые формально приняли ислам, одновременно тайно строя козни против мусульманской общины. Благодаря способности Худжайфы хранить тайну, Мухаммад поведал ему имена двенадцати лицемеров, доверив это никому другому из сподвижников. Худжайфе было поручено наблюдать за их действиями и следить за их деятельностью. Лицемеры, благодаря своей скрытности и глубокому знанию о событиях и планах мусульман, представляли большую угрозу для общины, чем внешние враги. С тех пор Худжайфу стали называть Хранителем Тайны Посланника Аллаха, и он оставался верен своему обещанию о молчании. После смерти Мухаммада халифы часто обращались к нему за советом относительно их деятельности, но он хранил молчание. Умар, во время своего правления, смог лишь косвенно узнать, кто такие лицемеры, наблюдая за посещением Худжайфой похоронной молитвы после смерти мусульманина. Если Худжайфа не присутствовал на похоронной молитве, Умар воздерживался от совершения молитвы по усопшему. Однажды Умар спросил Худжайфу, не является ли кто-нибудь из его наместников лицемером. Худжайфа ответил, что один из них таковым является, но отказался назвать его имя. Позже Худжайфа сказал, что вскоре после этого разговора Умар отстранил этого человека от должности, словно был направлен на это.

Битва при канаве

Мусульмане продолжали осаду в течение многих дней и изнемогали. Али ибн Аби Талиб и Зубайр ибн аль-Аввам продолжили, при этом Али поклялся, что не остановится, пока не захватит их укрепления или не будет убит мученической смертью, как Хамза. Тем временем Мухаммад попросил одного из своих поэтов, Хассана ибн Сабита, отвечать мушрикам своими стихами. Это упоминается в суннитских сборниках хадисов:

Особые качества Худжайфы были использованы Мухаммадом в разное время, в том числе во время битвы у Рва. В тот момент мусульмане были окружены врагами и испытывали большие трудности. Курайшиты и их союзники тоже не были в лучшем положении. Сильный ветер повалил их палатки, потушил костры и засыпал лица песком и пылью. На этом этапе противостояния Мухаммад отправил Худжайфу в сердце позиций врага, чтобы тот донес ему информацию об их положении и боевом духе, прежде чем принять решение о следующем шаге. Худжайфа рассказал о произошедшем во время этой миссии:

"В ту ночь Абу Суфьян и его люди были перед нами. Еврейское племя Бану Курайза было позади нас, и мы боялись их из-за наших жен и детей. Никогда прежде не было такой темной ночи и такого сильного ветра; невозможно было увидеть даже пальцы, а порывы ветра звучали как раскаты грома. Лицемеры стали просить Мухаммада разрешить им уйти, говоря: «Наши дома уязвимы для врага». Любого, кто просил Мухаммада разрешения уйти, отпускали, и многие тайно бежали, пока с нами не осталось около трехсот человек. Тогда Мухаммад начал обход, проходя мимо нас одного за другим, пока не дошел до меня. У меня не было ничего, чтобы защитить меня от холода, кроме одеяла моей жены, которое едва доходило до колен. Он подошел ко мне, когда я лежал, прижавшись к земле, и спросил: «Кто это?» – «Худжайфа», – ответил я. – «Худжайфа?» – переспросил он, когда я еще сильнее прижался к земле, боясь встать из-за сильного голода и холода. – «Да, о Посланник Аллаха», – ответил я. – «Что-то происходит в войсках Абу Суфьяна. Проникни в их лагерь и принеси мне известия о происходящем», – приказал он. Я отправился в путь. В тот момент я был самым испуганным человеком и ужасно замерз. Мухаммад вознес молитву: «О Господь, защити его спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу». Клянусь Аллахом, едва Мухаммад закончил свою молитву, как Аллах избавил меня от страха и холода. Когда я повернулся, чтобы уйти, Мухаммад позвал меня обратно и сказал: «Худжайфа, ни в коем случае не предпринимай ничего в рядах противника, пока не вернешься». Я пошел, пробираясь под покровом темноты, пока не проник в лагерь мушриков и не стал как один из них. Вскоре после этого Абу Суфьян встал и обратился к своим людям: «О люди Курайша, я собираюсь сделать заявление, которое, боюсь, дойдет до Мухаммада. Поэтому пусть каждый из вас посмотрит и убедится, кто сидит рядом с ним». Услышав это, я сразу схватил за руку человека рядом со мной и спросил: «Кто ты?» – (поставив его в оборону и оправдав себя). Абу Суфьян продолжил: «О люди Курайша, мы не в безопасности. Наши лошади и верблюды погибли. Бану Курайза оставили нас, и мы получили плохие известия о них. Нас обдает этот холодный ветер. Наши костры не разгораются, а наши разрушенные палатки не дают нам защиты. Итак, двигайтесь дальше. Что касается меня, то я ухожу». Он подошел к своему верблюду, отвязал его и вскочил на него. Он ударил его, и тот встал. Если бы Посланник Аллаха не велел мне ничего не делать, пока я не вернусь к нему, я бы убил Абу Суфьяна там же стрелой."

Философия

Худза́йфа ибн аль-Яман считал, что источники добра в жизни легко узнаваемы для стремящихся к добру, но зло коварно и часто трудно распознать. Он предостерегал людей бороться со злом сердцем, руками и языком. Тех, кто противится злу лишь сердцем и языком, но не руками, он считал отрёкшимися от части истины. Те же, кто ненавидит зло только в сердце, но не борется с ним языком и руками, оставляют две части истины, а те, кто ни ненавидит, ни противостоит злу ни сердцем, ни языком, ни руками, считаются физически живыми, но духовно мёртвыми. Говоря о сердце, он однажды сказал: «Существуют четыре вида сердец. Сердце, покрытое ржавчиной или отмершее. Это сердце неверующего или неблагодарного. Сердце, разделённое на тонкие слои. Это сердце лицемерa. Сердце открытое и чистое, на которое нисходит сияющий свет. Это сердце верующего. И, наконец, сердце, в котором есть и лицемерие, и вера. Вера подобна дереву, которое процветает от чистой воды, а лицемерие – абсцессу, питающемуся гноем и кровью. Какое из них сильнее, то и подчиняет себе сердце». Опыт Худза́йфы в борьбе с лицемерием наделил его речь остротой и строгостью. Он сам осознавал это и с благородной смелостью признался: «Я пришёл к [Мухаммаду] и сказал: “О Посланник Аллаха, я говорю о своей семье резко и жёстко, и боюсь, что это приведёт меня в ад”. И [Мухаммад] спросил меня: “А как обстоят дела с истигфа́ром – прошением о прощении у Аллаха? Я прошу Аллаха о прощении сто раз в течение дня”».

Во время халифата Умара ибн Аль-Хаттаба

Худжайфа был одним из выдающихся военачальников в ходе завоевания Ирака, проявив себя в Хамадане, ар-Райе, ад-Дайнаваре и в знаменитой битве при Нихаванде в декабре 641 года. В битве при Нихаванде против персидских войск Умар назначил Худжайфу вторым по командованию над мусульманской армией, насчитывавшей около тридцати тысяч воинов. Персидские силы превосходили их в пять раз, составляя около ста пятидесяти тысяч человек. Первый командующий мусульманской армией, Нуман ибн Макран, пал в начале битвы, и Худжайфа немедленно принял командование, приказав не разглашать весть о смерти командующего. Под руководством Худжайфы мусульмане одержали решительную победу, несмотря на подавляющее численное превосходство противника. Худжайфа также участвовал в многостороннем наступлении на Армению, возглавив колонну в горы Ал-Лан в 644 году. Худжайфа был назначен наместником Куфы и Ктесифона (аль-Мадаин). Когда известие о его назначении распространилось, жители Ктесифона отправились навстречу этому знаменитому сподвижнику, чья великая роль в завоевании Персии уже стала легендой. Они ждали, пока к ним не подъехал худощавый мужчина на осле, евший кусок хлеба. Когда всадник оказался среди них, они поняли, что это Худжайфа, наместник, которого они ожидали. Они не могли скрыть своего удивления, привыкшие к пышности и величию персидских правителей. Худжайфа увидел, что они ждут его речи, и наконец сказал: "Остерегайтесь мест смуты и интриг". "А что же это за места интриг?" – спросили они. Он ответил: "Дворы правителей, куда люди приходят и пытаются заставить правителя или наместника поверить во ложь и восхвалять его за качества, которыми он не обладает".