Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Литературный жанр
Literary genre
Литература бахаи охватывает широкий спектр тем и форм, включая священные писания и вдохновение, толкование, историю и биографию, вводные и учебные материалы, а также апологетику. В отдельных текстах часто наблюдается значительное перекрытие этих форм. "Канонические тексты" – это писания Баба, Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости, а также подлинные беседы Абдул-Баха. Писания Баба и Бахауллы считаются божественным откровением, писания и беседы Абдул-Баха и писания Шоги Эффенди – авторитетным толкованием, а писания Всемирного Дома Справедливости – авторитетным законодательством и разъяснением. Все эти тексты в той или иной степени считаются направляемыми свыше. Вера бахаи в значительной степени опирается на свою литературу. Грамотность настоятельно рекомендуется, чтобы верующие могли самостоятельно изучать эти тексты. Кроме того, доктринальные вопросы обычно разрешаются путем обращения к первоисточникам. Многие ранние произведения религии представляли собой письма к отдельным лицам или общинам. Эти произведения называются "таблицами" и со временем бахаи собрали их в различные сборники. В настоящее время Всемирный Дом Справедливости по-прежнему использует письма как основной способ общения.
Baháʼí literature covers a variety of topics and forms, including scripture and inspiration, interpretation, history and biography, introduction and study materials, and apologia. Sometimes considerable overlap between these forms can be observed in a particular text. The "canonical texts" are the writings of the Báb, Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l Bahá, Shoghi Effendi and the Universal House of Justice, and the authenticated talks of ʻAbdu'l Bahá. The writings of the Báb and Baháʼu'lláh are regarded as divine revelation, the writings and talks of ʻAbdu'l Bahá and the writings of Shoghi Effendi as authoritative interpretation, and those of the Universal House of Justice as authoritative legislation and elucidation. Some measure of divine guidance is assumed for all of these texts. The Baháʼí Faith relies extensively on its literature. Literacy is strongly encouraged so that believers may read the texts for themselves. In addition, doctrinal questions are routinely addressed by returning to primary works. Many of the religion's early works took the form of letters to individuals or communities. These are termed tablets and have been collected into various folios by Baháʼís over time. Today, the Universal House of Justice still uses letters as a primary method of communication.
Литературные формы
В целом, литературный жанр конкретной книги обычно можно определить по автору и/или названию.
Generally speaking, the literary form of a particular book can generally be observed by noting the author and/or title.
История и биография
Единственная книга Шоги Эффенди, "Бог проходит мимо", является ключевым текстом, охватывающим историю веры с 1844 по 1944 год. Книга Набила Заранди "Рассвет провозвестников" подробно освещает период бабидов вплоть до изгнания Бахауллы из Персии в 1853 году. Рухийи Раббани в книге "Министерство Хранителей" описывает период между кончиной Шоги Эффенди в 1957 году и избранием Всемирного Дома Справедливости в 1963 году. Другие авторы вновь обращались к ранним периодам религии на Ближнем Востоке или рассматривали исторические периоды в других регионах. Некоторые из этих работ содержат значительный объем биографических данных и могут быть отнесены к жанру биографии. Особенно следует отметить труды Балюзи и Тахерзаде, которые посвящены истории и жизнеописаниям центральных фигур религии и их выдающихся современников.
Shoghi Effendi's only book, God Passes By, is a central text covering the history of the faith from 1844 to 1944. Nabil Zarandi's Dawn Breakers covers the Bábí period extensively through to Baháʼu'lláh's banishment from Persia in 1853. Ruhiyyih Rabbani's Ministry of the Custodians details the interregnum between Shoghi Effendi's death in 1957 and the election of the Universal House of Justice in 1963. Other authors have revisited the early periods of the religion in the Middle East or addressed historical periods in other places. Some of these contain significant amounts of biographical data and can be considered biographies. Notably, Balyuzi's and Taherzadeh's works have focused on the history and biographies of the central figures of the religion and their significant contemporaries.
Введение и учебные материалы
Одним из самых ранних вводных текстов, доступных на английском языке, является книга Эсслемонта «Бахаулла и Новая Эра». Эта книга, впервые опубликованная в 1923 году, несколько раз переиздавалась с целью обновления, исправления и уточнения содержания, хотя Абдул-Баха успел лично ознакомиться с несколькими её главами. Более чем через шестьдесят лет она по-прежнему входит в число десяти наиболее цитируемых книг бахаи. Существуют и другие вводные тексты, например, «Вера бахаи: зарождающаяся глобальная религия» Хэтчера и Мартина, «Краткое введение в веру бахаи» Момена и «Религия бахаи» Смита. Значительную роль для бахаи всего мира играет серия учебных материалов Рухи, вдохновлённая и в основном разработанная общиной бахаи Колумбии. Эти книги составляют основу учебных пособий, используемых в «Кругах изучения» и «Учебных институтах» бахаи по всему миру.
One of the earliest introductory texts available in English is Esslemont's Baháʼu'lláh and the New Era. This book, originally published in 1923, has undergone several revisions over time to update, correct, and clarify its contents though ʻAbdu'l Bahá was able to personally review several of its chapters. More than sixty years later, it remains in the top ten of cited Baháʼí books. Several other introductory texts are available. Hatcher & Martin's The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion, Momen's A Short Introduction to the Baháʼí Faith, and Smith's The Baháʼí Religion are some examples. Of considerable importance to the Baháʼí community worldwide is the Ruhi series of study materials inspired, and largely produced, by the Baháʼí community of Colombia. These books form the core texts used in "Study Circles" and "Training Institutes" by Baháʼí communities around the world.
Прощение
Некоторые труды Бахауллы можно отнести к категории апологий. Помимо того, что его «Китаб-и-Икан» (Книга уверенности) и «Письмо сыну волка» являются важными доктринальными произведениями, они обращены как к исламской, так и к бахаистской аудитории. При жизни Бахауллы Набиль-и-Акбар и Мирза Абуль-Фадль Гулпаягани были выдающимися шиитскими учеными, принявшими эту веру. Набиль-и-Акбар был хорошо знаком с шиитскими вопросами и писал о них. Мирза Абуль-Фадль написал обширные работы по христианской и шиитской апологии, наиболее известной из которых является его книга «Блестящее доказательство». Хотя труд Тауншенда «Христос и Бахаулла» также можно рассматривать как апологетический ответ на христианские вопросы, работа Удо Шефера и др. «Выпрямление кривого» представляет собой однозначный апологетический ответ на полемику Фичиччи «Бахаизм – религия будущего?», книга, которая была опубликована и продвигалась Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (Центральным офисом протестантской церкви по вопросам мировоззрения) в 1980-х годах. С тех пор эта организация отозвала свою связь с Фичиччи и теперь признает веру бахаи важным партнером в межрелигиозном диалоге.
A few of Baháʼu'lláh's works may classify as apologia. In addition to being significant doctrinal works, his Kitáb i Íqán (Book of Certitude) and Epistle to the Son of the Wolf address both Islamic and Baháʼí audiences. During Baháʼu'lláh's lifetime, both Nabíl i Akbar and Mírzá Abu'l Faḍl Gulpáygání were noteworthy Shiʻa scholars who accepted the religion. Nabíl i Akbar was well versed in, and wrote on Shiʻa issues. Mírzá Abu'l Faḍl wrote extensively on both Christian and Shiʻa apologia, most notably in his book The Brilliant Proof. While Townshend's Christ and Baháʼu'lláh may also be regarded as an apologetic response to Christian concerns, Udo Schaefer, et al. 's Making the Crooked Straight is a decidedly apologetic response to Ficicchia's polemical Der Baháʼísmus Religion der Zukunft? (Baháʼísm – Religion of the future? ), a book which was published and promoted by the Evangelische Zentralstrelle für Weltanschauungsfragen (Central Office of the Protestant Church for Questions of Ideology) in the 1980s. This organization has since revoked its affiliation with Ficicchia and now recognizes the Baháʼí Faith as an important partner in inter religious dialogue.
Откровение
Бахаулла иногда писал сам, но обычно откровение диктовалось Его секретарям, записи которых иногда велись так называемым «письмом откровения» – стенографическим шрифтом, написанным с огромной скоростью, чтобы успевать за быстротой произносимых слов. Позднее Бахаулла просматривал и утверждал эти черновики. Эти черновики откровений и множество других списков писаний Бахауллы, некоторые из которых написаны Его собственной рукой, хранятся в Международном архиве бахаи в Хайфе, Израиль. Некоторые крупные произведения, например, «Китаб-и-Икан», были ниспосланы за очень короткий срок – за одну ночь или несколько дней.
Baháʼu'lláh occasionally would write himself, but normally the revelation was dictated to his secretaries, whose tracts are sometimes recorded it in what has been called revelation writing, a shorthand script written with extreme speed owing to the rapidity of the utterance being transcribed. Afterwards, Baháʼu'lláh revised and approved these drafts. These revelation drafts and many other transcriptions of the writings of Baháʼu'lláh's, some of which are in his own handwriting, are kept in the International Baháʼí Archives in Haifa, Israel. Some large works, for example the Kitáb i Íqán, were revealed in a very short time, as in a night, or a few days.
Объем
Бахаулла написал множество книг, скрижалей и молитв, из которых лишь малая часть была переведена на английский язык на сегодняшний день. Он ниспослал тысячи скрижалей, общий объем которых более чем в 70 раз превышает объем Корана и более чем в 15 раз – объем Библии. Собрано более 7000 скрижалей и других произведений из предполагаемых 15 000 текстов. Несмотря на то, что лишь небольшая доля оригинальных писаний Бахауллы переведена на английский язык, среди завершенных переводов – многие из Его важнейших трудов.
Baháʼu'lláh wrote many books, tablets and prayers, of which only a fraction have so far been translated into English. He revealed thousands of tablets with a total volume more than 70 times the size of the Qurʼan and more than 15 times the size of the Bible. Over 7000 tablets and other works have been collected of an estimated 15,000 texts. Though a small percentage of Bahá'u'lláh's original writings have been translated into English, those completed include many of his most important works.
Подлинность и авторитет
Вопрос об аутентичности данных текстов вызывает серьезную обеспокоенность у бахаи. Как отмечалось, они придают большое значение писаниям тех, кого считают авторитетными фигурами. Основная задача исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости и Международной библиотеки бахаи – сбор, каталогизация, установление подлинности и перевод этих текстов. Для сравнения, «записи паломников» – это высказывания или истории, приписываемые центральным фигурам, но не прошедшие проверку подлинности. Хотя они могут быть вдохновляющими, они не считаются авторитетными. Некоторые из собранных речей Абдул-Баха (например, «Абдул-Баха в Лондоне», «Парижские беседы» и «Провозглашение всеобщего мира») могут относиться к этой категории, но ожидают дальнейшего подтверждения подлинности. Газета «Звезда Запада», издававшаяся в Соединенных Штатах с 1910 по 1924 год, содержит множество записей паломников и непроверенных писем Абдул-Баха. В бахаизме нет аналога исламскому хадису; более того, бахаи не считают хадисы авторитетными. Бахайское сообщество стремится расширить корпус аутентифицированных и переведенных текстов. Публикация в 1992 году английского перевода «Китаб-и-Акдас» Бахауллы, а также более поздние издания «Драгоценности божественных тайн» (2002), «Призыв Господа воинств» (2002) и «Скиния единства» (2006) являются значительными дополнениями к имеющимся произведениям. Одновременно прилагаются согласованные усилия по переосмыслению переводов, редактированию и даже исключению из текстов фрагментов, подлинность которых не установлена. Например, книга «Абдул-Баха о Божественной философии», изданная в 1916 году, не была переиздана по указанию Шоги Эффенди. Кроме того, ранние издания «Бахауллы и новой эры» Эсслемонта содержали несколько отрывков, подлинность которых не могла быть подтверждена или которые были неверными. Они были пересмотрены и обновлены в последующих изданиях. Эта практика подвергалась критике со стороны наблюдателей, но считается неотъемлемой частью поддержания целостности текстов. Подтвердить подлинность текстов баби оказывается очень сложно, несмотря на сбор различных документов Э.Г. Брауном в конце XIX и начале XX веков. Основными корреспондентами Брауна были азалиты, которых он считал истинными последователями Баба. Усложняло сбор достоверных рукописей на таком расстоянии (Браун находился в Кембридже) широко распространенная практика такийи (диссимуляции), то есть сокрытия своих убеждений. Браун, по-видимому, не знал об этом. Такийя азалитов сделала многие ранние бабистские документы впоследствии ненадежными, поскольку азалиты часто изменяли и фальсифицировали учения и историю баби. В отличие от этого, лицемерие было осуждено Бахауллой и постепенно было отвергнуто ранними бахаи.
The question of the authenticity of given texts is of great concern to Baháʼís. As noted, they attach considerable importance to the writings of those they consider to be authoritative figures. The primary duty of the Research Department of the Universal House of Justice and the International Baháʼí Library is the collection, cataloguing, authentication, and translation of these texts. By way of comparison, "pilgrims' notes" are items or sayings that are attributed to the central figures but have not been authenticated. While these may be inspirational, they are not considered authoritative. Some of ʻAbdu'l Bahá's collected talks (e. g. ʻAbdu'l Bahá in London, Paris Talks, and The Promulgation of Universal Peace) may fall into this category, but are awaiting further authentication. The Star of the West, published in the United States from 1910 to 1924, contains many pilgrim's notes and unauthenticated letters of ʻAbdu'l Bahá. There is no Baháʼí corollary to Islamic Hadith; in fact, Baháʼís do not consider Hadith authoritative. The Baháʼí community seeks to expand the body of authenticated and translated texts. The 1992 publication of the English translation of Baháʼu'lláh's The Kitáb i Aqdas, and the more recent Gems of Divine Mysteries (2002), The Summons of the Lord of Hosts (2002), and The Tabernacle of Unity (2006) are significant additions to the body of work available. At the same time there is concerted effort to re translate, edit, and even redact works that are not authenticated. For example, ʻAbdu'l Bahá on Divine Philosophy, published in 1916, was not reprinted at the direction of Shoghi Effendi. Also, early editions of Esslemont's Baháʼu'lláh and the New Era contained several passages that could not be authenticated, or were incorrect. These have been reviewed and updated in subsequent editions. This practice has been criticized by observers, but is considered an integral part of maintaining the integrity of the texts. Bábí texts are proving very difficult to authenticate, despite the collection of a variety of documents by E. G. Browne in the late 19th and early 20th centuries. Browne's principal correspondents were Azalis, whom he considered to be the genuine followers of the Báb. Compounding the difficulties of collecting reliable manuscripts at such a distance – Browne was at Cambridge – was the widespread Azali practice of taqiyya (dissimulation), or concealing one's beliefs. Browne appears to have been unaware of this. Azali taqiyya rendered many early Bábí documents unreliable afterwards, as Azali Bábís would often alter and falsify Bábí teachings and history. In contrast, dissimulation was condemned by Baháʼu'lláh and was gradually abandoned by the early Baháʼís.
Выбор библиографии
Нижеприведенный список не является исчерпывающим. Уильям П. Коллинз в своей "Библиографии работ на английском языке о бабизме и вере Бахаи", 1844–1985 годов, приводит список, содержащий 2819 пунктов, включая различные издания. Для удобства навигации библиография разделена по авторам.
The list below is incomplete. William P. Collins, in his Bibliography of English language Works on the Bábí and Baháʼí Faiths, 1844–1985, gives a list of 2,819 items, which includes multiple editions. For ease of browsing, the bibliography is sub divided by author.
Абдул-Баха
Абдул-Баха (2021). Свет мира: Избранные скрижали Абдул-Баха. Многие из упомянутых выше представляют собой сборники, однако, по оценкам, в архивах хранится свыше 15 000 текстов, а всего, возможно, было написано более 30 000.
ʻAbdu'l Bahá (2021). Light of the World: Selected Tablets of 'Abdu'l Bahá. Many of the above are collections but there are estimated to be over 15,000 texts archived, and over 30,000 possibly written in total.