Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Свитки из березовой коры для церемониального использования народом Оджибва (Анишинабе) в Северной Америке.
Birch bark scrolls for ceremonial use by the Ojibwa (Anishinaabe) people of North America
Виигвасабак (в силлабике Анишинабе: ᐧᐆᒃᐧᐋᓴᐸᒃ, множественное число: wiigwaasabakoon ᐧᐆᒃᐧᐋᓴᐸᑰᓐ) – это свиток из березовой коры, на котором народ Оджибва (Анишинабе) в Северной Америке писал языком, состоящим из сложных геометрических узоров и форм. Свитки, используемые специально для церемоний Мидевивин, называются миде виигваас (в силлабике: ᒥᑌᐧᐆᒃᐧᐋᔅ). Они позволяли запоминать сложные концепции и передавать историю и предания следующим поколениям. Несколько таких свитков хранятся в музеях, в том числе один экспонируется в Смитсоновском музее в Вашингтоне. Помимо березовой коры, могли использоваться медь, сланец, шкуры, керамика и другие артефакты. Некоторые археологи в настоящее время пытаются установить точное происхождение, датировку и места использования этих свитков. Многие свитки были спрятаны в пещерах и рукотворных ямах.
A wiigwaasabak (in Anishinaabe syllabics: ᐧᐆᒃᐧᐋᓴᐸᒃ, plural: wiigwaasabakoon ᐧᐆᒃᐧᐋᓴᐸᑰᓐ) is a birch bark scroll, on which the Ojibwa (Anishinaabe) people of North America wrote with a written language composed of complex geometrical patterns and shapes. When used specifically for Midewiwin ceremonial use, these scrolls are called mide wiigwaas (in syllabics: ᒥᑌᐧᐆᒃᐧᐋᔅ). These enabled the memorization of complex ideas, and passing along history and stories to succeeding generations. Several such scrolls are in museums, including one on display at the Smithsonian Museum in Washington, DC. Copper and slate may have also been used, along with hides, pottery, and other artifacts. Some archaeologists are presently trying to determine the exact origins, dates, and locations of their use. Many scrolls were hidden away in caves and man made pits.
Создать
Корка березы является прекрасным материалом для письма. Обычно для нанесения этих идеограмм на мягкую внутреннюю кору используется стилус из кости, металла или дерева. Черный уголь часто используется для заполнения царапин, чтобы сделать их более заметными. Для создания свитка куски исписанной коры сшиваются вместе с помощью вадаба (корней кедра или ели). Чтобы свиток не разворачивался, его перевязывают и затем помещают в цилиндрическую коробку из бересты (wiigwaasi makak) для безопасного хранения. Свитки переписывались через определенное количество лет и хранились в сухих местах, часто под землей в специальных контейнерах или в пещерах. Старейшины переписывали свитки с течением времени, а некоторые прятали в отдаленных местах для сохранности. Свитки часто держали в тайне, чтобы избежать неверных толкований, а также насмешек или неуважения к учениям.
The bark of the paper birch tree provides an excellent writing material. Usually, a stylus of either bone, metal or wood is used to inscribe these ideographs on the soft inner bark. Black charcoal is often used to fill the scratches to make them easier to see. To form a scroll, pieces of inscribed bark are stitched together using wadab (cedar or spruce roots). To prevent unrolling, the scroll is lashed, then placed in a cylindrically shaped wiigwaasi makak (birch bark box) for safe keeping. Scrolls were recopied after so many years, and stored in dry locations, often underground in special containers, or in caves. Elders recopied the scrolls over time, and some were hidden away in remote areas for safekeeping. Scrolls were often kept hidden to avoid improper interpretations and to avoid ridicule or disrespect of the teachings.
Цель
Некоторые свитки содержат песни и подробности о ритуалах Мидевивин и медицинских lodges (шалашах). Карта, созданная представителем народа оджибве на бересте, была использована Пьером Гольтье де Варенном, сиером де Ла Верендри, чтобы проследовать маршрутом к заливу Гранд-Портаж на озере Верхнем в 1731 году. Некоторые свитки повествуют об истории миграции оджибве из восточной части Северной Америки дальше на запад. В них указывается на обнаружение раковин миigis (белых коури) вдоль их пути миграции через регион Великих озер. Эти раковины используются в церемониях Мидевивин, а провинциальный парк Уайтшелл получил свое название в честь этих раковин, которые растут в соленых океанах, а не в пресной воде, что свидетельствует о развитой торговой и транспортной сети. Народы оджибве региона Великих озер исторически использовали бересту для ведения записей в образовательных и руководящих целях. Песни и рецепты исцеления были доступны для чтения членам племени. Свитки могли содержать множество изображений, выполненных либо гравировкой, либо с использованием красного и синего пигмента. Размеры берестяных свитков варьировались от нескольких сантиметров до нескольких метров. Свитки и традиции живы и по сей день, передаваясь из поколения в поколение. Мидевивин – это традиционная группа, которая продолжает хранить свитки и их учения. Сохранение свитков, их правильная интерпретация и ожидание большего уважения к этой древней системе письма требуют определенной секретности. Свитки передаются вместе с устными преданиями, которые к ним относятся. Сложные истории воспроизводятся и запоминаются с помощью изображений на свитках. Многие старейшины и коренные учителя утверждают, что люди существовали в Северной Америке до последнего ледникового периода, и древние способы письма, а также другие древние навыки и артефакты могут дать подсказки о путях миграции и истории народов Северной и Южной Америки.
Some scrolls are songs and details of Midewiwin rituals and medicine lodges. A map created by an Ojibwe on birchbark was used by Pierre Gaultier de Varennes, sieur de La Vérendrye to follow a route to Grand Portage Bay on Lake Superior in 1731. Some scrolls give the history of the Ojibway migration from Eastern North America to further west. They indicate the discovery of miigis (white cowrie) shells along their migration through the Great Lakes region. These shells are used in Midewiwin ceremonies, and Whiteshell Provincial Park is named after these kinds of shells that grow in salt water oceans, and not in fresh water, which indicates a large trading and traveling network. The Ojibwa peoples of the Great Lakes region historically used birch bark to keep records for instructional and guidance purposes. Songs and healing recipes were readable by members of the tribe. Either through engraving or with the use of red and blue pigment, scrolls could contain any number of pictorial representations. Birch bark scrolls could measure anywhere from centimeters to several meters. The scrolls and traditions are still alive today, and passed along from generation to generation. The Midewiwin are a traditional group that still keeps the scrolls and their teachings alive. There is some secrecy involved to keep the scrolls safe, to interpret them correctly, and to wait until there is more respect for this ancient language system. Scrolls are passed along and the oral teachings that go with them. Complex stories are represented and memorized with the use of the pictures on the scrolls. There are many claims made by elders and indigenous teachers that humans have existed in North America before the last ice age, and ancient ways of writing and other ancient skills and artifacts may provide some clues to the migration patterns and history of North American and South American peoples.
Археологические знания
Археологические исследования XX века подтвердили, что коренные американцы использовали свитки из березовой коры более 400 лет. В 1965 году археолог Кеннет Кидд сообщил о двух находках "обработанных и изготовленных из березовой коры фрагментов, на которых были выцарапаны изображения животных, птиц, людей, мифических существ и эзотерических символов" в районе Главы озер в Онтарио. Некоторые из них напоминали свитки, используемые обществом миде у народа оджибва. Кидд заключил: "Эти две находки "свитков из березовой коры" и связанных с ними артефактов указывают на то, что индейцы этого региона время от времени помещали подобные артефакты в укромные места в лесу, либо закапывая их, либо пряча в пещерах. Период или периоды, когда это происходило, остаются неясными. Но в любом случае археологам следует учитывать этот обычай и не упускать из виду возможность их обнаружения". Другой свиток из другой коллекции позднее был датирован приблизительно 1560 годом, с погрешностью в 70 лет.
Twentieth century archaeology has confirmed that Native Americans have been using birch bark scrolls for over 400 years. In 1965 the archaeologist Kenneth Kidd reported on two finds of "trimmed and fashioned pieces of birch bark on which have been scratched figures of animals, birds, men, legendary creatures, and esoteric symbols" in the Head of the Lakes region of Ontario. Some of these resembled scrolls used by the Mide Society of the Ojibwa. Kidd concluded "These two finds of 'birch bark scrolls' and associated artifacts indicates that Indians of this region occasionally deposited such artifacts in out of the way places in the woods, either by burying them or by secreting them in caves. The period or periods at which this was done is far from clear. But in any event, archaeologists should be aware of the custom and not overlook the possibility of their discovery." Another scroll from a different collection was later dated to about 1560, +/ 70 years.