Саламия: История и культурное наследие сирийского города.

Введение

Саламия или Саламия (سلمية DIN) — город и район в западной Сирии, в мухафазе Хама. Он расположен к юго-востоку от Хамы и к северо-востоку от Хомса. Город известен как «мать Каира», поскольку здесь родился второй фатимидский халиф аль-Каим би Амр Аллах, чья династия впоследствии основала город Каир, а также находилась ранняя резиденция его отца, Абдуллы аль-Махди Биллаха, основателя Фатимидского халифата. Город является важным центром шиитских исмаилитских школ Низари и Тайяби, а также родиной влиятельного поэта Мухаммада аль-Магхута. Численность населения города составляет 66 724 человека (по данным переписи 2004 года).

История

Саламия – древний город, заселенный, по крайней мере, с 3500 года до н.э., когда он входил в состав древней Вавилонии. Около 3000 г. до н.э. им населяли шумеры, к 2400 г. до н.э. – амореи, к 1500 г. до н.э. – арамеи, а к 500 г. до н.э. – набатеи. Впервые город был разрушен Ассирийской империей в 720 г. до н.э. После восстановления он стал частью Римской империи, управлялся королевской семьей Эмесы и функционировал как римское клиентское королевство. В этот период на руинах бывшего вулкана к северо-западу от Саламии был построен знаменитый замок Хмемис. В византийский период Саламия была известна как центр христианства и имела своего автокефального архиепископа, пока не была разрушена во второй раз в 637 году во время византийско-сасанидских войн. Город был вновь отстроен в исламскую эпоху Абдаллой ибн Салихом ибн Али аль-Аббаси, аббасидским наместником южной и центральной Сирии. Сын Аль-Аббаси, Мухаммад, работал над превращением Саламии в важный торговый центр и в 754 году поселил в городе несколько хашимитов. Согласно исмаилитам, их шестой имам, Исмаил ибн Джафар, умер и был похоронен в городе после того, как скрылся в восьмом веке. С начала IX века и до 902 года город служил секретной штаб-квартирой движения исмаилитов, откуда изначально отправлялись миссионеры для распространения исмаилитского учения в различных регионах. Именно из Саламии исмаилитские имамы тайно руководили деятельностью своих последователей от Северной Африки до Персии, Азербайджана и Центральной Азии. Согласно противоречивым источникам, исмаилитский имам и первый халиф Фатимидов, Абдалла аль-Махди Билла, либо родился в Саламии, либо прибыл в город в 882 году из Хузистана (современный Иран), где его воспитывал его дядя Абуль Шалаглаг Худжа (также известный как Лахик) – лидер исмаилитов Саламии, одной из двенадцати исмаилитских общин того времени. Сын Абдуллы, Мухаммад аль-Каим би Амр Аллах, исмаилитский имам и второй халиф Фатимидов, родился в Саламии в конце IX века, и оба покинули город, чтобы основать государство Фатимидов в Северной Африке в начале X века. После смерти Абуль-Шалаглаха в 899 году между исмаилитами Саламии возник спор из-за отсутствия у него наследников мужского пола и, по-видимому, назначенного им племянника Абдуллу своим духовным преемником и лидером исмаилитского движения Саламии. Вскоре после этого в движении произошел раскол, спровоцированный претензиями Абдуллы на имамат для себя и своих потомков. Хамдан Кармат и Абдан, возможно, ранее несколько отклонившиеся от доктрины, пропагандируемой руководством, прекратили свою поддержку. Последователи Кармата впоследствии стали известны как карматиты, и после бегства Абдуллы из Саламии для основания государства Фатимидов в Северной Африке в 899 году карматиты отвергли легитимность Фатимидов. В 903 году Саламия была разрушена в третий раз в результате вторжения мятежных карматитов под предводительством Яхья ибн Зикравейха. Историки упоминают Саламию как очень маленький город с ограниченными сельскими поселениями после карматитского вторжения и до раннего османского периода. При османах город служил центром санджака (подпровинции) Триполи. На протяжении большей части XVI–XVIII веков городом правил представитель бедуинской династии Абу Риш, занимавший должность османского наместника. Город расширился, когда в июле 1849 года султан Османской империи Абдул-Хамид II издал фирман, разрешивший эмиграцию исмаилитов во главе с Исмаилом бин Мухаммадом, исмаилитским эмиром Кадмуса в северной Сирии. Исмаилиты из Кадмуса и Масьяфа, а также из других небольших городов и деревень эмигрировали в вновь отстроенный город, который первоначально был заселен всего шестнадцатью семьями, а к 1861 году Саламия стала сельскохозяйственной деревней. Последняя крупная волна исмаилитской эмиграции в Саламию произошла в 1919 году. В настоящее время Саламия является крупнейшим населенным пунктом исмаилитов в арабском мире. В городе похоронены останки принца Али-хана, отца нынешнего низаритского исмаилитского имама Ага-хана IV. В городе расположены штаб-квартира Высшего шиитского совета исмаилитов и десятки Джамаат-хана. В середине XX века в Саламии возросла религиозная разнообразность, с постройкой первой суннитской мечети, и сейчас в городе насчитывается почти дюжина суннитских мечетей и мечеть джафаритских шиитов в квартале Кадмусит, где проживает большинство шиитов-имамитов, мигрировавших в город после этнических и религиозных столкновений в их родном городе Кадмус в начале XX века. В настоящее время чуть более половины жителей города – исмаилиты. В 1934 году в Саламии родился Мухаммад аль-Магхут, поэт, считающийся отцом свободной арабской поэзии. В 1991 году последователи даудитского бохра, секты исмаилитского шиизма из Йемена, построили мечеть имама Исмаила рядом с могилой исмаилитского имама Исмаила. Мечеть была построена по приказу их лидера, Даи аль-Мутлака Мухаммеда Бурхануддина, согласно надписи на стене мечети. Хотя в настоящее время мечеть используется для богослужений суннитами, мечеть и мавзолей посещают паломники даудитского бохра со всего мира. С 2012 по 2017 год, с развитием линии фронта во время сирийской гражданской войны, стратегическое значение города возросло. С превращением Аль-Растана в анклав, находящийся вне правительственного контроля вдоль автомагистрали Хомс – Хама, и событиями в провинции Идлиб, в результате которых правительство также потеряло контроль над значительными участками главной автомагистрали Хама – Алеппо, дороги Хомс – Саламия, Хама – Саламия и Саламия – Итрия – Алеппо стали основными линиями связи между этими территориями, находящимися под контролем правительства. Именно поэтому город периодически подвергался минометному обстрелу со стороны ИГИЛ или повстанцев. Кроме того, некоторые жители города принимали участие в протестах во время гражданской войны. Значение Саламии уменьшилось после того, как сирийская армия взяла под контроль автомагистраль Хомс – Хама 1 февраля 2018 года во время северо-западной кампании в Сирии.

Salamieh is an ancient city occupied at least since 3500 BC, when it was part of ancient Babylonia. It was inhabited by Sumerians by around 3000 BC, Amorites by 2400 BC, Aramaeans by 1500 BC, and Nabateans by 500 BC. The city was destroyed for the first time by the Assyrian Empire in 720 BC. After being rebuilt, the city was part of the Roman Empire. It was ruled by the royal family of Emesa and functioned as a Roman client kingdom. During this period the famous Chmemis Castle was built on the remains of a former volcano northwest of Salamieh. During the Byzantine period, Salamieh was known as a center of Christianity. The city boasted its own autocephalous archbishop until it was destroyed for a second time in 637 during the Byzantine Sassanid Wars. The city was again rebuilt in the Islamic era by Abdallah ibn Salih ibn Ali al Abassi, the Abbasid governor of southern and central Syria. Al Abbasi's son Muhammad worked to transform Salamieh into an important commercial center. As part of these efforts he settled a number of Hashimites in the city in 754. According to Isma'ili Muslims, their sixth Imam, Isma'il ibn Jafar died and was buried in the city after going into hiding during the eighth century. The city became the secret headquarters of the Isma'ili movement from the early ninth century until 902, it was from there that missionaries were originally sent for propagating the Isma'ili teachings in different regions. It was from Salamieh, that the Isma'ili Imams secretly guided the activities of their followers from North Africa to Persia, Azerbaijan, and Central Asia. According to conflicting histories, the Isma'ili Imam, and first Fatimid Caliph, Abdallah al Mahdi Billah was either born in Salamieh or came to the city in 882 from Khuzistan, in modern day Iran where he was raised by his uncle Abul Shalaghlagh the Hujjah (also called Lahiq) or leader of the Isma'ilis of Salamieh, one of the twelve Isma'ili communities at the time. Abdullah's son Muhammad al Qa'im bi Amr Allah, an Isma'ili Imam and the second Fatimid Caliph, was born in Salamieh in the late ninth century, and both left the city to establish the Fatimid state in northern Africa in the early tenth century. After the death of Abul Shalaghlagh in 899, a dispute arose between Salamieh Isma'ilis due to the fact that he left no male descendants and apparently had designated his nephew Abdullah as his spiritual successor and leader of the Salamieh Isma'ili movement. Thereafter, a schism split the movement, provoked by Abdullah's claims on the imamate for himself and his descendants. Hamdan Qarmat and 'Abdan, who may have previously drifted slightly away from the doctrine propagated by the leadership, broke off their support. Qarmat's followers would eventually be known as the Qarmatians, and after Abdullah fled from Salamieh to found the Fatimid Isma'ili state in North Africa in 899, the Qarmatis would reject the legitimacy of the Fatamids. In 903, Salamieh was destroyed for the third time by an invasion from the rebel Qarmatians under Yahya ibn Zikrawayh. Salamieh is mentioned by historians as a very small town with limited rural settlement consequent to the Qarmatian invasion until the early Ottoman period. Under the Ottomans, the town served as the centre of a sancak (sub province) of Tripoli. For most of the sixteenth to eighteenth century, the city was held by a member of the Abu Rish bedouin dynasty serving as Ottoman governors. It was expanded when permission by the Ottoman Sultan Abdul Hamid II through a firman in July 1849 gave permission for the emigration of Isma'ilis led by Isma'il bin Muhammad, the Isma'ili amir of Qadmus in northern Syria. Isma'ilis from Qadmus and Masyaf among other smaller towns and villages emigrated to the newly rebuilt city which was first occupied by only sixteen families and by 1861, Salamieh became an agricultural village. The final major Isma'ili immigration to Salamieh occurred in 1919. Salamieh is currently the largest population center of Isma'ili Muslims in the Arab world. The remains of Prince Aly Khan, the father of the current Nizari Isma'ili Imam Aga Khan IV, are buried in the city. The headquarters of the Isma'ili Shia Higher Council of Syria are in the city, as are dozens of Jama'at Khana. During the mid twentieth century, Salamieh saw a growth of religious diversity with the building of the first Sunni mosque, and now the city is home to almost a dozen Sunni mosques and a Ja'fari Shia mosque in the city's Qadmusite Quarter which is home to most of the city's Ithna Ashari Shia which migrated to the city after ethnic and religious clashes in their hometown of Qadmus in the early twentieth century. Currently, a little more than half of the city's residents are Isma'ili. In 1934, Muhammad al Maghut, the poet credit for being the father of free verse Arab poetry, was born in Salamieh. In 1991, visitors from the Dawoodi Bohra sect of Isma'ili Shia Islam in Yemen built the Mosque of Imam Isma'il adjacent to the grave of the Isma'ili Imam Isma'il. The mosque was built by order of their leader the Da'i al Mutlaq Mohammed Burhanuddin according to an inscription on the mosque's wall. Although currently used for worship by Sunni Muslims, the mosque and mausoleum are visited in religious pilgrimages by Dawoodi Bohra worldwide. From 2012 to 2017, with the development of frontlines in Syrian Civil War, the city grew in its strategic importance. With Al Rastan becoming a pocket outside government control along the Homs Hama Motorway, and the developments in Idlib governorate resulting in the government also losing control of large segments of the main Hama Aleppo Highway, the Homs Salamieh, Hama Salamieh, and Salamieh Ithriya Aleppo roads became major lines connecting these government held areas. This importance was why the town was the target of occasional ISIL or rebel mortar attacks. Also, some of the town's citizens have participated in protests during the Civil War. The importance of Salamieh diminished following the Syrian Army's securing of the Homs Hama Motorway on February 1, 2018, during the Northwestern Syria campaign.

Культура

Город — сельскохозяйственный центр с экономикой, в значительной степени основанной на сельском хозяйстве. Мате очень популярен в Саламие и играет важную роль в культуре, особенно во время встреч и общественных мероприятий.

Климат

В Саламие холодный полузасушливый климат (климатическая классификация Кёппена BSk).