Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тип католического религиозного института
Религиозная конгрегация — это тип религиозного института в Католической Церкви. Они юридически отличаются от религиозных орденов — другого основного типа религиозного института — тем, что члены дают простые обеты, в то время как члены религиозных орденов дают торжественные обеты.
Type of Catholic religious institute
A religious congregation is a type of religious institute in the Catholic Church. They are legally distinguished from religious orders – the other major type of religious institute – in that members take simple vows, whereas members of religious orders take solemn vows.
История
До XVI века обеты, приносимые в любом из религиозных орденов, одобренных Апостольским Престолом, считались торжественными. Это было провозглашено папой Бонифацием VIII (1235–1303). Согласно этому критерию, последним основанным религиозным орденом был орден Бетлехемских братьев в 1673 году. Конституцией *Inter cetera* от 20 января 1521 года папа Лев X установил устав для терциариев с простыми обетами. В соответствии с этим уставом, затвор был необязательным, что позволяло последователям устава, не живущим в затворе, заниматься различными делами милосердия, которые были запрещены для живущих в затворе религиозных. Кодекс канонического права 1917 года зарезервировал название «религиозный орден» для институтов, в которых приносились торжественные обеты, и использовал термин «религиозная конгрегация» или просто «конгрегация» для тех, кто приносил простые обеты. Члены мужского религиозного ордена назывались «регулярными», а принадлежащие к религиозной конгрегации – просто «религиозными», термин, который применялся также и к регулярным. Для женщин тех, кто приносил простые обеты, называли просто «сестрами», а термин «монахиня» в каноническом праве был зарезервирован для тех, кто принадлежал к институту торжественных обетов, даже если в некоторых местах им разрешалось приносить простые обеты вместо этого. Однако в нем было отменено различие, согласно которому торжественные обеты, в отличие от простых, были нерасторжимыми. Он не признавал никаких абсолютно необходимых религиозных обетов и тем самым упразднил, хотя и не полностью юридически, религиозные ордена латинского обряда. Торжественные обеты изначально считались нерасторжимыми. Даже папа не мог освободить от них. Если торжественно принявший обеты религиозный был справедливо изгнан, обет целомудрия оставался в силе и, следовательно, делал недействительной любую попытку вступления в брак, обет послушания, как правило, относился к епископу, а не к религиозному настоятелю, а обет нищеты был изменен в соответствии с новой ситуацией, но изгнанный религиозный «не мог, например, завещать какое-либо имущество другому; а имущество, которое ему поступало, возвращалось после его смерти его институту или Святому Престолу». После публикации Кодекса 1917 года многие институты с простыми обетами обратились к Святому Престолу с просьбой о разрешении принести торжественные обеты. Апостольская конституция *Sponsa Christi* от 21 ноября 1950 года облегчила доступ к этому разрешению для монахинь (в строгом смысле), но не для религиозных институтов, посвященных апостольской деятельности. Многие из этих женских институтов затем просили принять только торжественный обет нищеты. К концу Второго Ватиканского собора генеральные настоятели клирических институтов и аббаты-президенты монастырских конгрегаций получили право разрешать, по справедливой причине, своим подданным, принесшим простые обеты, которые сделали разумную просьбу, отказаться от своего имущества, за исключением того, что необходимо для их пропитания, если бы они ушли, тем самым приравнивая их положение к положению религиозных с торжественными обетами. Эти изменения привели к размыванию прежнего четкого различия между «орденами» и «конгрегациями», поскольку в институтах, основанных как «конгрегации», стали появляться члены, которые принесли все три торжественных обета, или члены, которые принесли торжественный обет нищеты и простые обеты целомудрия и послушания.
Until the 16th century, the vows taken in any of the religious orders approved by the Apostolic See were classified as solemn. This was declared by Pope Boniface VIII (1235–1303). According to this criterion, the last religious order founded was that of the Bethlehem Brothers in 1673. By the constitution Inter cetera of 20 January 1521, Pope Leo X appointed a rule for tertiaries with simple vows. Under this rule, enclosure was optional, enabling non enclosed followers of the rule to engage in various works of charity not allowed to enclosed religious. The 1917 Code of Canon Law reserved the name "religious order" for institutes in which the vows were solemn, and used the term "religious congregation" or simply "congregation" for those with simple vows. The members of a religious order for men were called "regulars", those belonging to a religious congregation were simply "religious", a term that applied also to regulars. For women, those with simple vows were simply "sisters", with the term "nun" reserved in canon law for those who belonged to an institute of solemn vows, even if in some localities they were allowed to take simple vows instead. However, it abolished the distinction according to which solemn vows, unlike simple vows, were indissoluble. It recognized no totally indispensable religious vows and thereby abrogated spiritually, though not altogether juridically, Latin Rite religious orders. Solemn vows were originally considered indissoluble. Not even the Pope could dispense from them. If for a just cause a solemnly professed religious was expelled, the vow of chastity remained unchanged and so rendered invalid any attempt at marriage, the vow of obedience obliged in relation, generally, to the bishop rather than to the religious superior, and the vow of poverty was modified to meet the new situation, but the expelled religious "could not, for example, will any goods to another; and goods which came to him reverted at his death to his institute or to the Holy See". After publication of the 1917 Code, many institutes with simple vows appealed to the Holy See for permission to make solemn vows. The Apostolic Constitution Sponsa Christi of 21 November 1950 made access to that permission easier for nuns (in the strict sense), though not for religious institutes dedicated to apostolic activity. Many of these institutes of women then petitioned for the solemn vow of poverty alone. Towards the end of the Second Vatican Council, superiors general of clerical institutes and abbots president of monastic congregations were authorized to permit, for a just cause, their subjects of simple vows who made a reasonable request to renounce their property except for what would be required for their sustenance if they were to depart, thus assimilating their position to that of religious with solemn vows. These changes resulted in a blurring of the previously clear distinction between "orders" and "congregations", since institutes that were founded as "congregations" began to have some members who had all three solemn vows or had members that took a solemn vow of poverty and simple vows of chastity and obedience.
Текущий юридический статус
Кодекс канонического права 1983 года сохраняет различие между торжественными и простыми обетами, но больше не проводит различий между их юридическими последствиями, включая различие между орденами и конгрегациями. В нем используется единый термин «религиозный институт» для обозначения всех подобных институтов посвященной жизни. Слово «конгрегация» (congregation) вместо этого используется для обозначения конгрегаций Римской курии или монастырских конгрегаций. Annuario Pontificio перечисляет для мужчин и женщин институты посвященной жизни и подобные им, имеющие папское право, то есть те, которые Святой Престол учредил или утвердил официальным декретом. Для мужчин он предоставляет так называемый «Исторический юридический список прецедентов». Этот список в значительной степени сохраняет различие между орденами и конгрегациями, подробно перечисляя 96 клирических религиозных конгрегаций и 34 мирянских религиозных конгрегаций. Однако он не проводит различий между орденами и конгрегациями восточнокатолических церквей или женскими религиозными институтами.
The 1983 Code of Canon Law maintains the distinction between solemn and simple vows, but no longer makes any distinction between their juridical effects, including the distinction between orders and congregations. It uses the single term religious institute to designate all such institutes of consecrated life alike. The word congregation (congregation) is instead used to refer to congregations of the Roman Curia or monastic congregations. The Annuario Pontificio lists for both men and women the institutes of consecrated life and the like that are of pontifical right, namely those that the Holy See has erected or approved by formal decree. For the men, it gives what it calls the "Historical Juridical List of Precedence". This list maintains to a large extent the distinction between orders and congregations, detailing 96 clerical religious congregations and 34 lay religious congregations. However, it does not distinguish between orders and congregations of Eastern Catholic Churches or female religious institutes.