Введение

Марокканский раввин Хайим ибн Аттар, или Хайим бен Моше ибн Аттар (حاييم بن موشي بن عطار; ок. 1696 – 7 июля 1743), также известный как Ор ха-Хаим по названию его популярного комментария к Торе, был талмудистом и каббалистом. Его считают одним из наиболее выдающихся раввинов Марокко, и он пользуется большим уважением в хасидском иудаизме.

Биография

Родился в Сале, Марокко, в 1696 году. Хаим был сыном раввина Моше бен Аттара и внуком раввина Хаима бен Аттара (старшего), у которого он учился в юности. Когда ему исполнилось девять лет, его семья бежала в Мекнес, Марокко, спасаясь от местного антисемитского визиря. Вскоре он женился на своей родственнице по имени Фатцуния, отец которой поддерживал его, позволяя изучать Тору, не обременяя себя заботами о содержании семьи. У них не было детей, поэтому позже он женился на второй жене, Эстер Бибас, от которой у него были только дочери. Каждую пятницу вечером он изучал с ними недельный раздел Торы с объяснениями, которые впоследствии были записаны и развились в его знаменитый комментарий «Ор ха-Хаим аль ха-Тора». После смерти тестя в 1724 году его финансовое положение ухудшилось, хотя бремя содержания перешло к отцу. В то время он также руководил йешивой в Сале. Когда Марокко постиг голод, он решил покинуть родную страну и поселиться в Земле Израиля, которая тогда входила в состав Османской Сирии. По пути его задержали в Ливорно богатые члены еврейской общины, которые основали для него йешиву. Это произошло в 1739 году. Многие из его учеников впоследствии стали известными и предоставили ему средства для печати «Ор ха-Хаим». Хаим пользовался большим почётом повсюду, куда бы он ни поехал, благодаря своим обширным знаниям и острому уму. Прежде чем окончательно поселиться в Земле Израиля, он отправился в Алжир, где набирал учеников для йешивы, которую планировал открыть в Земле Израиля. Вскоре он прибыл в порт Акко в Земле Израиля со своими двумя женами и тридцатью учениками. Однако из-за эпидемии он не смог сразу отправиться в Иерусалим. В середине 1742 года он прибыл в Иерусалим, где основал Йешиват Кнессет Исраэль. Одним из его учеников был Хаим Йосеф Давид Азулай, который писал о величии своего учителя: «Сердце Аттара билось Талмудом; он выкорчёвывал горы, словно неудержимый поток; его святость была святостью ангела Господня, порвавшего всякую связь с делами этого мира». 7 июля 1743 года, менее чем через год после прибытия в Иерусалим, Хаим скончался в Шаббат. Говорят, что на той неделе в Европе Баал Шем Тов сидел за Сеуда шлишите, и прежде чем кто-либо в округе узнал о смерти Хаима, он воскликнул: «Свет с Запада погас!». Он похоронен на еврейском кладбище на горе Олив в Иерусалиме, Израиль.

Работы

Хефетс Хашем (Желание Бога), Амстердам, 1732 — диссертации по четырем талмудическим трактатам: Берахот, Шаббат, Хорайот и Хулин. Or ha Ḥayyim (Свет жизни), Венеция, 1742 — комментарий к Пятикнижию, основанный на четырех методах, известных как Pardes; он неоднократно переиздавался. Его известность главным образом связана с этой работой, которая также приобрела популярность среди хасидов. Пери Тоар (Прекрасный плод), новые толкования к Шульхан Аруху, Йоре Деа, посвященные, в особенности, комментарию Хиския де Сильвы Пери Хадаш, Амстердам, 1742; Вена и Лемберг, 1810. Ришон ле Цион, Константинополь, 1750 — сборник новых толкований к нескольким талмудическим трактатам, к отдельным частям Шульхан Аруха, к терминологии Маймонида, к пяти Мегиллам, к Книгам пророков и к Книге Притчей. Под тем же названием в Польна, 1804 году, были опубликованы его заметки к книгам Иисуса Навина, Судей, Самуила и Исаии.